愛爾蘭自然環(huán)境保持得相當(dāng)好，素有“翡翠島國(guó)”之稱，全國(guó)綠樹成蔭，河流縱橫。草地遍布,你知道有關(guān)愛爾蘭的神話傳說嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的愛爾蘭神話傳說，希望對(duì)你有用!

　　愛爾蘭神話傳說篇1：無頭騎士

　　無頭騎士，英譯“Dullahan”，又名“The Headless Horseman，Durahan, Gan Ceann”，是愛爾蘭民間神怪傳說中最著名的一位。

　　關(guān)于無頭騎士傳說的來歷，一說為其生前是一名勇猛的騎士，由于在戰(zhàn)場(chǎng)上不幸陣亡，首級(jí)被敵人割去，因此每當(dāng)逢黑風(fēng)高的夜晚他便會(huì)騎著一匹同為亡靈的馬出沒于沉睡谷，四處尋找自己遺失的首級(jí);而每當(dāng)看見與自己生前長(zhǎng)相相似者便會(huì)斬其頭顱帶回。

　　愛爾蘭神話傳說篇2：死亡預(yù)告者：愛爾蘭女妖精

　　根據(jù)神話傳說，女妖精會(huì)在垂死的人的窗下哀號(hào)。從17世紀(jì)流傳至今的一個(gè)著名傳說就是一個(gè)到愛爾蘭訪問的客人稱他在午夜聽到了一種可怕的聲音：我把窗簾拉開，透過窗扉，借助月光我看到一個(gè)紅頭發(fā)、面色蒼白的鬼魂。

　　她說話的聲音很大，語(yǔ)調(diào)使我從來沒有聽過的。一陣微風(fēng)后她就消失了?！?/p>

　　結(jié)果那個(gè)房子里面當(dāng)天晚上就死人了。據(jù)說在英國(guó)，美國(guó)等任何有愛爾蘭人居住的地方都曾聽過他們的哀號(hào)。

　　愛爾蘭神話傳說篇3：Leprechauns 魔域小矮仙

　　愛爾蘭的神話傳說中有很多精靈妖怪，Leprechauns 只是其中之一。

　　據(jù)說他們是獨(dú)群索居的矮小精靈，性格刁鉆古怪，靠制鞋為生，且藏有很多金銀財(cái)寶，特別是那罐Pot of Gold, 是他們身份的標(biāo)志。傳說彩虹出現(xiàn)的地方總有寶藏，那里也必然就有Leprechauns 。

　　愛爾蘭神話傳說篇4：愛爾蘭的“三葉草”

　　在西方發(fā)源地人們稱它為Four Leaf Clover。Clover是一種三葉草，學(xué)名苜蓿。整個(gè)詞組譯成中文就是四葉的三葉草。為什么稱四葉的三葉草才是幸運(yùn)草呢?因?yàn)镃lover，也就是苜蓿其本身是三個(gè)小葉，在極其偶然的情況下會(huì)出現(xiàn)四個(gè)小葉。最早的解釋是三葉草的一葉代表希望，二葉代表信念，三葉代表真愛，而神奇的第四葉就是幸運(yùn)了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自然界苜蓿出現(xiàn)四葉的概率只有十萬分之一，可謂少之又少，所以發(fā)現(xiàn)四葉苜蓿的人就被認(rèn)為可以交上好運(yùn)，而四葉苜蓿也被看作是一件幸運(yùn)的信物，被世人稱作幸運(yùn)草。

　　現(xiàn)實(shí)生活中被認(rèn)為可以找到的幸運(yùn)草植物通常有兩種：一種是上面介紹的苜蓿(Clover)，又稱三葉草或者車軸草，豆科車軸草屬性;另一種是酢漿草(Shamrock), 又稱酸酸草，酢漿草科。兩者共同的特點(diǎn)是均為多年生草本植物，都有三個(gè)小葉，并且小葉是倒卵形或者倒心形。外形最主要的區(qū)別就在于苜蓿的葉邊緣有鋸齒狀，而酢漿草是光滑的邊緣。雖然酢漿草也有四葉形態(tài)出現(xiàn)，但是經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，其出現(xiàn)四葉的概率相當(dāng)高，并且還會(huì)有五葉、六葉的形態(tài)出現(xiàn).酢漿草也是我們身邊非常容易碰到的一種植物，這就是為什么有的人會(huì)奇怪，說幸運(yùn)草很珍貴，很稀有，

　　但是為什么我家門口或者是我們學(xué)校操場(chǎng)旁邊都可以很容易的找到不只一片的四葉草呢?從幸運(yùn)草這個(gè)單詞來分析，幸運(yùn)草被稱作Four Leaf Clover，而不是Four Leaf Shamrock，就是因?yàn)閺男疫\(yùn)草開始流傳的時(shí)候開始，人們就認(rèn)定只有珍貴的四葉苜蓿才是幸運(yùn)的象征，而非比較常見的四葉酢漿草。起源講到幸運(yùn)草的起源，最早可以追述到公元五世紀(jì)，傳教士圣帕垂克帶著圣經(jīng)和福音，帶著寬恕和仁愛，來到了愛爾蘭。此時(shí)的愛爾蘭是個(gè)充滿暴力，野蠻和殘忍的異教國(guó)家，甚至連人祭都是普遍的現(xiàn)象。他用當(dāng)時(shí)愛爾蘭隨處可見的三葉草來比喻____著名的“三位一體”理論，即“父是神，子是神，圣靈是神，卻非三神，乃是一神”。歷經(jīng)許多磨難，向愛爾蘭的人們傳播福音。后來受他的感召，有更多的傳教士跟隨他的腳蹤來到愛爾蘭。

　　經(jīng)年累月，春風(fēng)化雨，福音所到之地，刀劍殘殺被圣經(jīng)，學(xué)校和識(shí)字課“和平演變”，野蠻迷信被文明和教育“改造更新”，帕垂克把一生的關(guān)愛傾倒在愛爾蘭這個(gè)綠色島國(guó)，他不但熱愛愛爾蘭人的靈魂，也關(guān)懷愛爾蘭人的福利，他為愛爾蘭人民做了無數(shù)的好事，他的影響所至，更為愛爾蘭的文化譜寫了新的篇章。他去世以后，愛爾蘭人民沒有忘記他，

　　一代又一代的愛爾蘭人紀(jì)念他對(duì)自己民族和國(guó)家的貢獻(xiàn)，把他去世的日子，每年的3月17號(hào)定為“圣帕垂克節(jié)”，他用來解釋“三位一體”的三葉草則成為愛爾蘭的象征。流傳到現(xiàn)在，“圣帕垂克節(jié)”成為西歐及北美____徒的重要節(jié)日，每到這天，人們會(huì)以穿上綠色三葉草為裝飾的衣服，集中游行、舉辦餐會(huì)、參加教堂活動(dòng)。

　　甚至在芝加哥，到這天會(huì)用一種無害的染料把整條芝加哥河都染成綠色。三葉草流傳到了中世紀(jì)，____徒們意外的發(fā)現(xiàn)這種植物偶爾會(huì)出現(xiàn)有四葉的形態(tài)，酷似十字架。他們就認(rèn)為四葉的三葉草是具有魔力的植物，是上帝恩賜到人間的寶器，可以幫助他們驅(qū)趕魔鬼。發(fā)現(xiàn)四葉三葉草的人會(huì)具有特異功能，能看到別人看不到的事物，而那些事物可能會(huì)帶來災(zāi)難。所以四葉三葉草就被當(dāng)時(shí)的人們公認(rèn)為是幸運(yùn)的信物，稱做幸運(yùn)草。

　　最早的記載四葉三葉草的文獻(xiàn)出現(xiàn)在公元1620年，作者John Melton penned在文獻(xiàn)中提到“如果有人找到四葉三葉草，那么他會(huì)在不久的時(shí)期內(nèi)交上好運(yùn)。發(fā)現(xiàn)四葉三葉草的概率有多少呢?十萬分之一而已”以上是關(guān)于幸運(yùn)草起源比較符合真實(shí)歷史的一段描述，還有一種傳說認(rèn)為，亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園后，夏娃決定要找回四葉苜蓿，以此紀(jì)念失去的天堂的生活。因此，如果發(fā)現(xiàn)了這樣的苜蓿，就相當(dāng)于擁有天堂的一部分。

　　時(shí)至今日，幸運(yùn)草被喜愛它的人們賦予了各式各樣的美好涵義，成為了人們之間表達(dá)愛情，親情，友情的信物，在一切熱愛生活的人們中廣為流傳。幸運(yùn)草的起源，最早可以追述到公元五世紀(jì)，傳教士圣帕垂克帶著圣經(jīng)和福音，帶著寬恕和仁愛，來到了愛爾蘭。此時(shí)的愛爾蘭是個(gè)充滿暴力，野蠻和殘忍的異教國(guó)家，甚至連人祭都是普遍的現(xiàn)象。他用當(dāng)時(shí)愛爾蘭隨處可見的三葉草來比喻____著名的“三位一體”理論，即“父是神，子是神，圣靈是神，卻非三神，乃是一神”。歷經(jīng)許多磨難，向愛爾蘭的人們傳播福音。后來受他的感召，有更多的傳教士跟隨他的腳蹤來到愛爾蘭。

　　經(jīng)年累月，春風(fēng)化雨，福音所到之地，刀劍殘殺被圣經(jīng)，學(xué)校和識(shí)字課“和平演變”，野蠻迷信被文明和教育“改造更新”，帕垂克把一生的關(guān)愛傾倒在愛爾蘭這個(gè)綠色島國(guó)，他不但熱愛愛爾蘭人的靈魂，也關(guān)懷愛爾蘭人的福利，他為愛爾蘭人民做了無數(shù)的好事，他的影響所至，更為愛爾蘭的文化譜寫了新的篇章。他去世以后，愛爾蘭人民沒有忘記他，一代又一代的愛爾蘭人紀(jì)念他對(duì)自己民族和國(guó)家的貢獻(xiàn)，把他去世的日子，每年的3月17號(hào)定為“圣帕垂克節(jié)”，他用來解釋“三位一體”的三葉草則成為愛爾蘭的象征。流傳到現(xiàn)在，“圣帕垂克節(jié)”成為西歐及北美____徒的重要節(jié)日，每到這天，人們會(huì)以穿上綠色三葉草為裝飾的衣服，集中游行、舉辦餐會(huì)、參加教堂活動(dòng)。甚至在芝加哥，到這天會(huì)用一種無害的染料把整條芝加哥河都染成綠色。 三葉草流傳到了中世紀(jì)，基督____意外的發(fā)現(xiàn)這種植物偶爾會(huì)出現(xiàn)有四葉的形態(tài)，酷似十字架。他們就認(rèn)為四葉的三葉草是具有魔力的植物，是上帝恩賜到人間的寶器，可以幫助他們驅(qū)趕魔鬼。發(fā)現(xiàn)四葉三葉草的人會(huì)具有特異功能，能看到別人看不到的事物，而那些事物可能會(huì)帶來災(zāi)難。

　　所以四葉三葉草就被當(dāng)時(shí)的人們公認(rèn)為是幸運(yùn)的信物，稱做幸運(yùn)草。 最早的記載四葉三葉草的文獻(xiàn)出現(xiàn)在公元1620年，作者John Melton penned在文獻(xiàn)中提到“如果有人找到四葉三葉草，那么他會(huì)在不久的時(shí)期內(nèi)交上好運(yùn)。發(fā)現(xiàn)四葉三葉草的概率有多少呢?十萬分之一而已” 以上是關(guān)于幸運(yùn)草起源比較符合真實(shí)歷史的一段描述，還有一種傳說認(rèn)為，亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園后，夏娃決定要找回四葉苜蓿，以此紀(jì)念失去的天堂的生活。因此，如果發(fā)現(xiàn)了這樣的苜蓿，就相當(dāng)于擁有天堂的一部分。 時(shí)至今日，幸運(yùn)草被喜愛它的人們賦予了各式各樣的美好涵義，成為了人們之間表達(dá)愛情，親情，友情的信物，在一切熱愛生活的人們中廣為流傳。

　　幸運(yùn)草的起源，最早可以追述到公元五世紀(jì)，傳教士圣帕垂克帶著圣經(jīng)和福音，帶著寬恕和仁愛，來到了愛爾蘭。此時(shí)的愛爾蘭是個(gè)充滿暴力，野蠻和殘忍的異教國(guó)家，甚至連人祭都是普遍的現(xiàn)象。他用當(dāng)時(shí)愛爾蘭隨處可見的三葉草來比喻____著名的“三位一體”理論，即“父是神，子是神，圣靈是神，卻非三神，乃是一神”。歷經(jīng)許多磨難，向愛爾蘭的人們傳播福音。后來受他的感召，有更多的傳教士跟隨他的腳蹤來到愛爾蘭。經(jīng)年累月，春風(fēng)化雨，福音所到之地，刀劍殘殺被圣經(jīng)，學(xué)校和識(shí)字課“和平演變”，野蠻迷信被文明和教育“改造更新”，帕垂克把一生的關(guān)愛傾倒在愛爾蘭這個(gè)綠色島國(guó)，他不但熱愛愛爾蘭人的靈魂，也關(guān)懷愛爾蘭人的福利，他為愛爾蘭人民做了無數(shù)的好事，他的影響所至，更為愛爾蘭的文化譜寫了新的篇章。

　　他去世以后，愛爾蘭人民沒有忘記他，一代又一代的愛爾蘭人紀(jì)念他對(duì)自己民族和國(guó)家的貢獻(xiàn)，把他去世的日子，每年的3月17號(hào)定為“圣帕垂克節(jié)”，他用來解釋“三位一體”的三葉草則成為愛爾蘭的象征。流傳到現(xiàn)在，“圣帕垂克節(jié)”成為西歐及北美____徒的重要節(jié)日，每到這天，人們會(huì)以穿上綠色三葉草為裝飾的衣服，集中游行、舉辦餐會(huì)、參加教堂活動(dòng)。甚至在芝加哥，到這天會(huì)用一種無害的染料把整條芝加哥河都染成綠色。

　　三葉草流傳到了中世紀(jì)，____徒們意外的發(fā)現(xiàn)這種植物偶爾會(huì)出現(xiàn)有四葉的形態(tài)，酷似十字架。他們就認(rèn)為四葉的三葉草是具有魔力的植物，是上帝恩賜到人間的寶器，可以幫助他們驅(qū)趕魔鬼。發(fā)現(xiàn)四葉三葉草的人會(huì)具有特異功能，能看到別人看不到的事物，而那些事物可能會(huì)帶來災(zāi)難。所以四葉三葉草就被當(dāng)時(shí)的人們公認(rèn)為是幸運(yùn)的信物，稱做幸運(yùn)草。

　　最早的記載四葉三葉草的文獻(xiàn)出現(xiàn)在公元1620年，作者John Melton penned在文獻(xiàn)中提到“如果有人找到四葉三葉草，那么他會(huì)在不久的時(shí)期內(nèi)交上好運(yùn)。發(fā)現(xiàn)四葉三葉草的概率有多少呢?十萬分之一而已” 以上是關(guān)于幸運(yùn)草起源比較符合真實(shí)歷史的一段描述，還有一種傳說認(rèn)為，亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園后，夏娃決定要找回四葉苜蓿，以此紀(jì)念失去的天堂的生活。因此，如果發(fā)現(xiàn)了這樣的苜蓿，就相當(dāng)于擁有天堂的一部分。 時(shí)至今日，幸運(yùn)草被喜愛它的人們賦予了各式各樣的美好涵義，成為了人們之間表達(dá)愛情，親情，友情的信物，在一切熱愛生活的人們中廣為流傳。