三國(guó)演義中曹操的故事
多數(shù)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)初中歷史的興趣,很大一部分是來(lái)源于歷史課程當(dāng)中的歷史故事,下面這些是小編為大家推薦的幾篇三國(guó)演義中曹操的故事。
三國(guó)演義中曹操的故事1：曹操和華佗
曹操一輩子好多心，對(duì)什么事都猜三疑四，總怕別人謀害他。為這事他常常心神不安，吃飯喝水都要先經(jīng)隨從嘗過(guò)之后自己才敢膳用，不知是誰(shuí)告訴他，要防中毒的最好辦法就是每天吃毒，曹操信以為真，每天便在酒里放起了白信。一天一點(diǎn)，五日一匙，日久天長(zhǎng)，越吃越多，為此，曹操很是高興。后來(lái)百姓說(shuō)：曹操吃信，一頓兩蠱，指的就是這事。
俗話說(shuō)：“吃啥，啥害，”話一點(diǎn)也不假，況且，曹操吃的是白信，日子長(zhǎng)了，病也就來(lái)了。
曹操本來(lái)有頭痛病，這下又得了個(gè)傷腦痧，一痛起來(lái)便無(wú)法控制，滿床打滾，死去活來(lái)。醫(yī)生用盡良藥，均無(wú)濟(jì)于事，他們一個(gè)個(gè)大眼瞪小眼，束手無(wú)策。
在這生死關(guān)頭，曹操想起了同鄉(xiāng)的名醫(yī)華佗，覺(jué)得華佗的醫(yī)術(shù)能治好自己的病，于是，便讓長(zhǎng)子曹丕乘快馬去請(qǐng)華佗。
華佗家與曹操的村莊相隔一里路。他們從小就玩得來(lái)。稍大，曹操習(xí)武，華佗學(xué)醫(yī)，兩人各懷有志，來(lái)往卻也不少，每逢節(jié)日便常相見(jiàn)。后來(lái)，曹操當(dāng)了丞相，他們才斷了往來(lái)，但曹操對(duì)華佗的醫(yī)術(shù)卻很了解，華佗除醫(yī)治疑難雜病外，最拿手的還是治頭痛病。不過(guò)，華佗能不能治好自己的病，曹操心里沒(méi)譜。
華佗隨曹丕來(lái)到都城，沒(méi)顧休息，便進(jìn)了宮，他看過(guò)曹操的病，吃驚地對(duì)曹操說(shuō)：“丞相，您吃的白信太多了，光藥是不能治這病的。”
曹操急著問(wèn)道：“那用什么辦法可治?”
華佗說(shuō)：“如果要治好這病，就得用刀子把腦殼打開(kāi)，取出病來(lái)，否則，湯藥只能維持些日子，日后還會(huì)發(fā)作。”
曹操聽(tīng)了這話，便馬上起了疑心，心想，你華佗這不是謀害我來(lái)了嗎?自古以來(lái)誰(shuí)開(kāi)過(guò)腦殼治病?想到這里，曹操陰下臉，皮笑肉不笑地對(duì)華佗說(shuō)道：“華佗你真行，安得什么心?多少人害我不成，你膽敢這樣害我。”說(shuō)著，大叫一聲，“來(lái)人，給我把這刺客綁下，斬了!”
不想，曹操殺了華佗就后悔了，可死不能復(fù)生，怎么是好呢?他左思右想，最后傳旨厚葬了華佗，并又親自回鄉(xiāng)把華佗一家老小接到都城，撫養(yǎng)起來(lái)。
據(jù)說(shuō)，華佗死后，中國(guó)就失傳了醫(yī)治頭痛病的法子了。留給后人的只有一句俗語(yǔ)“華佗治病，自個(gè)取(禍)，曹操頭痛，自個(gè)造成。”
三國(guó)演義中曹操的故事2:曹操臨終遺言無(wú)軍國(guó)大事
曹操臨終之前，要求諸子不要虧待婢妾和歌舞藝人，讓她們住在銅雀臺(tái)上看守靈帳。靈帳很簡(jiǎn)單：靈床長(zhǎng)一尺，懸掛布幔，早晚擺放干肉干糧。每月初一和十五兩天，從早晨至中午，由藝人向著靈帳歌舞。要求諸子經(jīng)常登臨銅雀臺(tái)，遠(yuǎn)望西郊陵墓。祭祀不用熏香，余香分給各位夫人。各房之人閑著無(wú)事，可編織絲帶和做鞋賣(mài)錢(qián)。留下的衣物分給諸子。這可算是一番婆婆媽媽的遺言了。
后人對(duì)曹操遺言“分香賣(mài)履”頗多感慨。蒲松齡寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“繾綣恩私悲永訣，由于伉儷最情深。從今白首同歸去，癡絕分香賣(mài)履心。”意思是曹操告別人世之際，眷戀伉儷之情，分其余香作為紀(jì)念，囑咐賣(mài)履以保衣食無(wú)虞，未免英雄氣短、兒女情長(zhǎng)。
說(shuō)起曹操的兒女情長(zhǎng)，頗多故事，其中以原配丁夫人的故事最能反映曹操的性格。
曹操原配丁夫人不育，以早亡的劉夫人所出曹昂為子。曹昂死于淯水之難，丁夫人深怨曹操，終日啼哭，控訴丈夫的錯(cuò)誤。曹操感到厭煩，將她送回娘家，希望悲痛淡忘之后再接她回來(lái)。此后，曹操數(shù)次派人去接，都被丁夫人拒之門(mén)外。于是，曹操親自前往丁家，接夫人回家。但丁夫人只是獨(dú)自一人織布，完全不理會(huì)曹操。曹操撫摸夫人的背，說(shuō)：“與我坐車(chē)回去吧!”丁夫人仍不為所動(dòng)。曹操失望地站到門(mén)外，“還是同我回去吧!真的要與我長(zhǎng)別?”但丁夫人始終鐵青著臉，不肯理會(huì)。曹操只好獨(dú)自離開(kāi)了丁家。
后來(lái)，曹操致函，要求丁夫人改嫁，丁父不敢從命。丁夫人最終在娘家亡故，曹操十分悲痛愧疚。他的臨終遺言也有關(guān)于此，他對(duì)曹丕說(shuō)：“死而有靈，子修詢(xún)問(wèn)為父其母安在，為父將何辭以答?”
不僅僅是丁夫人，曹操臨終前吩咐讓所有的妻妾都另行改嫁：“顧我萬(wàn)年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁。”
一代梟雄的魏王曹操，遺言中沒(méi)有軍國(guó)大事，卻盡是家長(zhǎng)里短、兒女情長(zhǎng)。但曹操臨終不言軍國(guó)事，也有其他原因。這恰是體現(xiàn)了他的高明之處，因?yàn)楹笫略缫寻才磐桩?dāng)。曹操死后不久，他的兒子，也是他的繼承者——曹丕，就接受了漢獻(xiàn)帝的“禪讓”，成為了魏國(guó)皇帝，曹操本人也被追謚為魏武帝。
三國(guó)演義中曹操的故事3:曹操為什么叫曹阿瞞
曹操小名阿瞞的說(shuō)法應(yīng)是民間演義說(shuō)書(shū)流傳時(shí)的改動(dòng)，曹操小字應(yīng)是“阿滿”，表示可愛(ài)的意思，后來(lái)因?yàn)椤度龂?guó)演義》尊劉貶曹，于是可愛(ài)的“阿滿”就變成了貶義的“阿瞞”。裴松之注引《曹瞞傳》記載曹操“小字阿瞞”，用“瞞”字，是欺瞞的意思，而曹操性格多疑，好用計(jì)謀，故改“滿”為“瞞”非常符合曹操的性格。《三國(guó)演義》第72回“曹阿瞞兵退斜谷”，直接稱(chēng)呼曹操是曹阿瞞，這是明顯的不敬的稱(chēng)呼。
《三國(guó)演義》中對(duì)曹操的貶稱(chēng)還有“老瞞”一說(shuō)。如第61回“孫權(quán)遺書(shū)退老瞞”中，孫權(quán)寫(xiě)書(shū)給曹操說(shuō)：“足下不死，孤不得安。”蘇東坡《志林》記載鄉(xiāng)中小兒“至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者。聞曹操敗，即喜唱快”。說(shuō)明在唐宋時(shí)期，曹操已經(jīng)是不受歡迎的奸雄形象了。所以民間說(shuō)書(shū)藝人以及《三國(guó)演義》記錄的文人們將曹操的小字“阿滿”丑化為“阿瞞”，其實(shí)是歷史正統(tǒng)觀念的表現(xiàn)。民間一直認(rèn)為劉備是漢室正統(tǒng)，而曹操是漢賊，就要對(duì)其丑化，于是“阿瞞”就這樣產(chǎn)生了。
魏武帝曹操(公元155年～公元220年)，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人，漢族人。在政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。
魏朝建立后，曹操被尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”。
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