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少兒歷史故事大全

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少兒歷史故事大全

  在實(shí)際教學(xué)中,教師常將歷史教學(xué)演變?yōu)闅v史背景、重要事件、歷史影響的記憶,使歷史課變成一種枯燥無味的記憶課,下面這些是小編為大家推薦的幾篇少兒歷史故事大全。

  少兒歷史故事大全1:晉文公退避三舍先禮后兵

  周朝王室發(fā)生了內(nèi)亂,周天子襄王逃到鄭國,派人給齊、宋、陳、衛(wèi)等國送去了消息,說京都被狄人占了。各國諸侯收到消息便各自派人去鄭國慰問天子,可是卻沒有人提出替他打回洛陽。

  這時(shí),有人向天子提建議說:“秦晉兩國國力強(qiáng)盛,而且兩國國君都想成為霸主。秦國有蹇叔、百里奚、公子縶,晉國有趙衰、狐偃、胥臣,他們都有著號召大小諸侯、扶助天子的能力。不妨派他們?nèi)ナ栈鼐┒肌?rdquo;于是周天子便派使者分別去了秦晉兩國。

  晉文公聽說天子逃難了,馬上想要帶領(lǐng)軍隊(duì)打到洛陽去??墒钱?dāng)他的兵馬剛要?jiǎng)由淼臅r(shí)候,秦國的軍隊(duì)已經(jīng)到了黃河邊了。晉文公立刻派人去見秦穆公,向其表明晉國已經(jīng)派兵出發(fā)了,不必勞煩秦國了。于是秦穆公便撤回了兵馬。

  這時(shí),蹇叔、百里奚說:“晉國不愿意我們發(fā)兵,恐怕是擔(dān)心我們搶了他的功勞吧!不如我們也一起去看看。”

  秦穆公說道:“這個(gè)我知道,只不過重耳剛剛做了國君,一點(diǎn)功勞都沒有,這次就把護(hù)送天子的機(jī)會讓給他吧!”于是秦穆公派人去慰問了天子,自己帶著兵回到了秦國。

  晉國的兵馬打了勝仗,將周天子順利送回了京都。周襄王大擺筵席犒勞晉文公,并將京都附近的四個(gè)城池送給了他作為禮物。從此,晉國在京城也有土地了。

  晉文公剛從洛陽回來,宋國便來請求救兵。宋成公讓公孫固來見晉文公,原來楚國派成得臣為大將,率領(lǐng)著陳、蔡、鄭、許四國的諸侯來攻打宋國。

  晉文公馬上召集大臣商議,將軍先軫說:“楚國是南方蠻族,經(jīng)常仗著自己的國力欺負(fù)別國。您要想成為中原的霸主,這可是個(gè)很好的機(jī)會。”

  狐偃說:“曾國和衛(wèi)國本來跟我們就不友好,最近又歸附了楚國。我們不如先攻下這兩國,那時(shí)楚國一定會派兵營救,這樣便能解了宋國的危機(jī)。”于是晉文公便答應(yīng)了公孫固的請求,讓他先回到了晉國。

  公元前632年,晉文公攻下了曹國和衛(wèi)國,楚成王得到了這個(gè)消息,馬上下令讓成得臣回去。成得臣覺得很快就能攻破宋國,因此十分不愿意退兵,于是他向楚成王報(bào)告說:“請?jiān)俚葞滋欤蛄藙僬瘫慊厝ァ?rdquo;

  楚成王見成得臣不聽命令,心里非常不高興。有個(gè)大臣說:“晉國國力強(qiáng)盛,晉文公有著成為霸主的野心。我們最好還是讓成得臣當(dāng)心點(diǎn),不要和晉國發(fā)生沖突,如果能夠講和,最后說不定還能得到一個(gè)平分南北的局面。”

  楚成王于是再派人去通知成得臣。

  成得臣見楚成王一直催促自己,而且宋國又死守著城門,于是他下令停止攻擊,可是又不好意思馬上退兵。他派人去和晉文公說:“如果您能夠恢復(fù)曹國和衛(wèi)國,我就不再攻打宋國,咱們握手言和。”

  狐偃聽完就罵道:“他還沒有攻破宋國呢,竟然先來讓我們恢復(fù)已經(jīng)滅亡的國家,真是異想天開。”于是他把成得臣的使臣扣押,只將手下的人放了回去回話。

  為了打擊楚國,晉文公一方面派人去聯(lián)絡(luò)秦國和齊國,請他們來幫忙一起抵御楚國,另一方面通知衛(wèi)國和曹國的國君,讓他們和楚國斷絕來往,許諾將來一定恢復(fù)他們的王位。于是,這兩位亡國的君王便寫信給成得臣,自己甘愿歸附晉國。成得臣見了信非常生氣,他索性不打宋國,直接領(lǐng)兵奔著晉國來。

  晉國大將先軫一瞧楚國人過來,就打算立刻開戰(zhàn)。狐偃攔住他說:“當(dāng)初主公在楚王面前曾經(jīng)說過,一旦兩國開戰(zhàn),晉國情愿退避三舍。所以今天不能失信。”將士們都反對。

  狐偃接著說:“我們不能忘了當(dāng)初楚王的好意。退避三舍是向楚王表示好意,并不是害怕成得臣。如果他們就此退兵或者不再追上來的話,我們兩國就很容易講和了。如果他們?nèi)匀桓F追猛打,那么理就在我們這邊了,將士們打起仗來也更有力氣,這樣對我們來說不是更有利嗎?”

  大家認(rèn)為狐偃的話很對。晉文公吩咐軍隊(duì)向后撤退,一口氣就退了三十里??墒浅娨廊辉谙蚯靶羞M(jìn),于是晉軍再向后退了三十里,離楚軍已經(jīng)很遠(yuǎn)了??墒菚x文公接到消息,楚軍又跟上來了。這樣晉軍又向后退了三十里,總共后退了九十里,實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初“退避三舍”的諾言。晉軍到了城濮駐扎下來,不再往后退了。這時(shí)秦國、齊國和宋國的軍隊(duì)也陸續(xù)到了。

  少兒歷史故事大全2:宋明帝借“鬼部隊(duì)”打天下

  劉因性格極端內(nèi)向、古怪,在皇族中聲望特低,很被人瞧不起。前廢帝劉子業(yè)因劉身體肥碩,戲稱他為“豬王”。

  且說風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),如今這“豬王”一般的人物竟當(dāng)上了皇帝,試問天下誰人能服?所以劉剛爬上皇帝寶座,屁股還沒坐熱,劉宋王朝的諸王和握有重兵的大臣就紛紛起兵反抗朝廷。宋明帝見“四方逆命”,慌了手腳。好在與劉結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的建安王劉休仁和國舅王(后王因與帝諱同而以字“景文”為名)兩人率領(lǐng)朝廷軍隊(duì)拼死抵抗來自東西南北的各路叛軍,才使宋明帝得以茍延殘喘。在劉休仁和王與叛軍作殊死搏斗的日子里,朝不保夕的劉整天身上都裝著一葫蘆毒酒,隨時(shí)準(zhǔn)備“殉國”。

  就在宋明帝的“王師”漸顯敗相,叛軍蜂擁而至,江山即將再度易主之際,突然有一支“鬼部隊(duì)”橫空出世。這支“鬼部隊(duì)”由已死了一百三十多年的蘇峻指揮。部隊(duì)有三千多人,將士都身穿東晉軍服,個(gè)個(gè)面如鍋底,往往在夜間向叛軍發(fā)起攻擊。

  “鬼部隊(duì)”在沖鋒陷陣時(shí)每人都從嘴里發(fā)出令人毛骨悚然的怪叫,個(gè)個(gè)刀槍不入,使人不由想起傳說中的“森森陰兵”。別看這支“鬼部隊(duì)”只有區(qū)區(qū)三千之眾,但其戰(zhàn)斗力卻天下無敵。所以自“鬼部隊(duì)”參戰(zhàn)以來,戰(zhàn)必克,攻必勝,很快就協(xié)助“王師”掃滅各路叛軍,宋明帝也因此坐穩(wěn)了皇位。

  在平叛成功后,宋明帝所干的第一件事就是給建安王劉休仁寫了表彰“鬼部隊(duì)”最高指揮官蘇峻的詔書。宋明帝還從國庫撥出???,為蘇峻建了座規(guī)模宏大的“蘇大將軍廟”,此廟位于南京下關(guān)老虎山西麓。

  蘇峻是何許人也?此人乃東晉名將,曾在歷陽(今安徽和縣)擁兵自重。公元328年春,他與祖約起兵反晉,打敗了獨(dú)攬朝綱的庾亮,揮師殺入京師建康(今南京)。這年九月,東晉名將溫嶠、陶侃率部將蘇峻擊敗并殺死。

  既然蘇峻在一百多年前就已成泉下之鬼,那么他是如何在陰間招集舊部殺入陽間的呢?這件怪事還得從王智借“陰兵”說起。

  且說當(dāng)天下烽煙四起,宋明帝朝不保夕之時(shí),突然有人向王獻(xiàn)出一張《藏寶圖》。通過這張《藏寶圖》可以得知,早在一百三十多年前,東晉叛將蘇峻為了奪天下,準(zhǔn)備組建一支具備超強(qiáng)戰(zhàn)斗力的特種部隊(duì)——“啞兵營”,為此,他秘密籌措了“啞兵營”所有的裝備。后因溫嶠、陶侃等部迅速擊敗蘇峻,導(dǎo)致蘇峻擬成立“啞兵營”的計(jì)劃胎死腹中。蘇峻在兵敗身亡之前,將“啞兵營”的所有裝備都秘藏在位于建康青龍山的一個(gè)隱秘的山洞里,企圖卷土重來時(shí)再取用這批裝備。后來蘇峻死于非命,這張標(biāo)有秘藏“啞兵營”裝備的《藏寶圖》便由蘇峻的親兵百夫長豐杰符秘藏了下來,現(xiàn)在向王獻(xiàn)《藏寶圖》的正是豐杰符的五世孫豐天昌。

  正被戰(zhàn)事搞得焦頭爛額的王喜獲《藏寶圖》后,立馬將這件機(jī)密大事面奏宋明帝。頗有城府的宋明帝立即向王面授機(jī)宜,很快就根據(jù)《藏寶圖》尋找到蘇峻秘藏的“啞兵營”的全部裝備,并用這批因保存完好、仍可沿用的東晉軍事裝備組建了一支亙古未有的“鬼部隊(duì)”。

  王先用重金招募一批身強(qiáng)體壯但家庭赤貧的壯丁,每名入選壯丁的家庭可獲得白銀300兩,這筆銀子足可以使十口之家從此過著衣食無憂的生活。入選壯丁簽下生死狀后,必須服用啞藥致聾致啞。這批自愿將生死置之度外的聾啞兵均用鍋灰涂臉,內(nèi)穿用白藤編織的“衣膽”,外著蘇峻遺留下來的東晉軍服,使人以為是死而復(fù)生的東晉軍隊(duì)。因白藤柔軟而堅(jiān)韌,可防箭矢,故被人誤認(rèn)為這些“鬼兵”刀槍不入。這批聾啞兵在作戰(zhàn)時(shí)每人均口含蘇峻生前命工匠特制的“奪魂哨”一枚,邊戰(zhàn)斗,邊吹哨。“奪魂哨”發(fā)出的怪音非常凄厲,如鬼哭狼嚎,聾啞的“鬼部隊(duì)”就是每每趁著朦朧月光,在這種能令敵膽寒的怪音的“伴奏”下,切蔥砍瓜般地屠殺驚恐萬狀的敵人。由于有“鬼部隊(duì)”助戰(zhàn),“王師”也極大地鼓舞了士氣,戰(zhàn)斗力越來越強(qiáng),很快就所向披靡,擊敗、消滅了各路叛軍。

  宋明帝坐穩(wěn)江山后,怕“鬼部隊(duì)”之事外泄,有損帝王尊嚴(yán),又設(shè)計(jì)將“鬼部隊(duì)”全體官兵全部淹死。除掉“鬼部隊(duì)”后,宋明帝不但未能高枕無憂,反而多了個(gè)心病,他夜夜都夢見有無數(shù)冤魂向他索命,原本健康的身體很快就百病纏身。

  行將就木的宋明帝怕自己死后,執(zhí)掌大權(quán)的劉休仁和王篡奪繼位皇帝的江山,故在賜死劉休仁后,又下旨賜死王。

  因王在臨終前用唇語將“鬼部隊(duì)”之事告知刎頸之交覃文遠(yuǎn),所以宋明帝借“鬼”打天下的故事也就在民間悄悄流傳開來。

  少兒歷史故事大全3:做和尚的皇帝

  公元527年,梁武帝下令在皇宮旁邊建了一座寺廟,取名同泰寺。同泰寺建成后,又在皇宮跟同泰寺對著的地方開了一個(gè)門,取名大通門(大通是同泰的反語)。這樣一來,他出宮門入廟門,出廟門進(jìn)宮門,來來往往可就方便多了。這一年三月,梁武帝對文武大臣們說:自己看破了紅塵,要到同泰寺里當(dāng)和尚。不管大臣們怎么勸說,梁武帝真的脫了龍袍,穿上袈裟,剃了頭發(fā),到了同泰寺。

  在同泰寺里,梁武帝住的是便房(一般房屋),睡的是素床,床上張的是普通老百姓用的葛帳,用的茶具和碗都是土瓦器,乘的是小車,每天不但晨鐘暮鼓念經(jīng)文,還要和寺內(nèi)僧眾一樣打掃佛殿,和真和尚一模一樣。

  滿朝文武大臣急壞了,他們一起到了同泰寺,給這位和尚皇帝跪了一地,又是磕頭又是央求,請他回宮執(zhí)政。梁武帝開頭怎么也不肯答應(yīng),直到群臣用一億萬錢(古代一億是十萬,一億萬相當(dāng)于現(xiàn)在的十億)的代價(jià)向同泰寺奉贖,和尚默許之后,梁武帝才勉勉強(qiáng)強(qiáng)點(diǎn)了頭。

  為了統(tǒng)治全國僧尼,梁武帝敕命法超為都邑僧正(首都僧官,總管建康僧侶),以法云為大僧正(最高僧官,總管全國僧侶),要法超制定《要律儀》,共十四卷,命法正創(chuàng)立僧尼規(guī)誡。他又一連寫了四篇《斷酒肉文》,以宣揚(yáng)他的蔬食(素食)主張。在這里,他不但禁食酒、魚、肉,改行素食,還以所謂菩薩心腸禁殺眾生。他在《與周舍論斷肉敕》中說:“眾生所以不可殺生,凡一眾生,具八百戶蟲命,經(jīng)亦說有八十億萬戶蟲,若斷一眾生命,即是斷八百戶蟲命。”他還以皇帝的權(quán)威,下令在全國僧尼信眾中強(qiáng)制實(shí)行素食制度。

  佛教本來并不主張絕對素食,佛戒只規(guī)定“不殺生”,并未規(guī)定“不食肉”。無論是居家的佛教信徒所受的“五戒”,還是出家的“沙彌十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以,粱代以前的佛教僧侶,一般都是吃葷的。到了梁武帝,他決心要改變這一習(xí)慣,最后勒令僧尼一律素食。

  梁武帝在其所撰《斷酒肉文》里向僧尼們說,他之所以要僧尼們蔬食,乃是為了大家好,為了能使大家“遠(yuǎn)離地獄”,得好果報(bào)。所以,請大家“勿怪弟子蕭衍向來所白”。

  梁武帝的《斷酒肉文》發(fā)布后,仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以“律中無斷肉及懺悔食肉法”為依據(jù),和梁武帝大唱反調(diào)。

  他們振振有詞:佛祖的節(jié)律中本無斷肉及懺悔食肉之法,我們?yōu)槭裁匆孕薪渎?,提?ldquo;斷酒肉”呢?為了制服那些不服氣的僧侶們,梁武帝召集了一次“御前會議”,由他發(fā)問,由“三律師”回答。當(dāng)然,這“三律師”都是御用的。他們的回答都是按照梁武帝的旨意進(jìn)行的。最后的結(jié)論,當(dāng)然只能是一條:僧尼必須禁斷肉食。

  剛開始推行素食制度時(shí),寺廟中的那些僧眾,盡是一些“酒肉和尚”。但是,梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侶的劣跡,而是要強(qiáng)調(diào)他的素食主張。梁武帝的“斷酒肉文”的理論根據(jù),是《涅盤》等經(jīng)的大乘教義。他以教義取代戒律,強(qiáng)令僧尼們一律遵守,否則“當(dāng)依王法治問”!

  迫于“皇帝菩薩”的權(quán)威,僧尼們只好就范。從此,我國便形成了佛教徒(包括出家僧尼和在家信徒)一律素食的傳統(tǒng)。

  于是,在世界佛教史上就出現(xiàn)了一種很特殊的現(xiàn)象:中國的漢族佛教徒吃素。迄今為止,除了我國漢族佛教徒之外,包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內(nèi)的世界各國(例如東南亞各國以及日本等國)的佛教徒仍然都是吃葷的。而我國漢族佛教徒吃素這一傳統(tǒng)的形成,則始于梁武帝。

  梁武帝崇佛,不但要求廣大僧眾禁斷肉食,而且身體力行,帶頭遵守佛門的清規(guī)戒律。他是很能吃苦的,經(jīng)常過著苦行僧一樣的生活。在同泰寺“舍身”時(shí),他獨(dú)對青燈古佛,“刺血經(jīng)書,坐禪不食”,禮佛真正達(dá)到了“無我”的境界!他的許多著作都是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。即便在寺院當(dāng)和尚,他也能“勤于政務(wù)”,“孜孜不怠”。他每天四更天便起床,念完早課,便對著燭光批閱奏章,很多詔令都是他親手寫成的。

  梁武帝還把他在寺院的清規(guī)戒律的生活作風(fēng)推廣到皇宮內(nèi)部。他下令,織錦花紋不得用仙人鳥獸形狀,以免裁剪有失仁恕。這位皇帝每逢禮佛,都身著“乾陀袈裟”,他的臣子上奏表,亦稱其為“皇帝菩薩”。

  過了兩年,也就是中大通元年(529年)九月,梁武帝在同泰寺里舉行了一次佛教的大典,叫做“四部無遮大會”。“四部”指的是和尚、尼姑、善男、信女;“無遮”就是沒有阻隔的意思。不管有錢的沒錢的,地位高的地位低的,有知識的沒有知識的,誰都可以參加這次大會。開會的這一天,寺廟里鐘鼓齊鳴,樂隊(duì)又吹又打,熱鬧非凡。佛堂里,香煙繚繞,拜佛的人一個(gè)接一個(gè)。梁武帝也身穿袈裟,口念佛號,帶著一批大臣前來拜佛。他拜完了佛,又犯了當(dāng)和尚的癮,說這回非要當(dāng)和尚不可,不愿回宮去了。

  當(dāng)晚,梁武帝便住在同泰寺里,依然是素床瓦器,和普通僧眾一樣。第二天,他到佛堂上為四部大眾(即和尚、尼姑、善男、信女)開講《涅崒經(jīng)》。他知識淵博,講得活靈活現(xiàn),還真像那么回事。

  大臣們又急壞了。他們到同泰寺勸梁武帝回宮,去了一次又一次,結(jié)果全白費(fèi)功夫。最后,梁武帝放出話來,他已經(jīng)是同泰寺的人了,要想讓他離開同泰寺,非得積大德、做善事不可。怎么積德行善?大臣們思來想去,還得是老辦法。于是,由公卿以下群臣出錢一億萬奉贖,梁武帝方才于十月還宮。

  第三次“舍身”,與第二次“舍身”相隔十五年之久。“中大同元年(546年)三月庚戌(初八),幸同泰寺講《金字三慧經(jīng)》,仍施身。夏四月丙戌,皇太子以下奉贖,仍于同泰寺解講,設(shè)法會,大赦,改元。是夜,同泰寺災(zāi)。”

  第四次“舍身”時(shí),梁武帝已是八十四歲高齡:“太清元年(547年)三月庚子(初三),幸同泰寺,設(shè)無遮大會。上釋御服,服法衣,行清靜大舍,名曰‘羯磨’。以五明殿為房,設(shè)素木床、葛帳、土瓦器、乘木輿、私人執(zhí)役。乘輿法服,一皆屏除。乙巳(初十),帝升光華殿講堂,坐師子座,講《金字三慧經(jīng)》,舍身。夏四月庚午(初四),群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩,僧眾默許。戊寅(十二日),百辟詣風(fēng)莊門奉表,三請三答,頓首,并如中大通元年故事。丁亥(二十一日),服袞冕,御輦還宮。幸太極殿,如即位禮,大赦,改元。”

  
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