古代慈善哲理故事

　　古代慈善哲理故事 三散千金的文財(cái)神：范蠡

　　范蠡是春秋戰(zhàn)國(guó)之際著名的政治家、謀略家。在有關(guān)范蠡的故事里，他的名字似乎更多地是與其輔佐越王勾踐臥薪嘗膽十余年，并最終打敗吳王夫差的政治、軍事活動(dòng)聯(lián)系在一起。然而歷史上的范蠡其實(shí)還是一位非常富有并廣布善舉的慈善家。

　　據(jù)《史記》記載，范蠡在幫助勾踐雪會(huì)稽之恥，平滅吳國(guó)之后，便辭官引退，游走各國(guó)。范蠡頗具經(jīng)商才干。他在行至齊國(guó)后，便以鴟夷子皮為化名從事商業(yè)買賣。很快，范蠡就積累下千金家財(cái)，成了齊國(guó)的首富。齊王得知范蠡的才能，便拜他為相。然而，手執(zhí)相印的范蠡卻想到了更多生活于貧困之中的百姓。于是他將財(cái)富全部接濟(jì)窮人，辭去了相職，重以布衣之身前往陶地。陶地位于齊、宋、衛(wèi)國(guó)的交界處，范蠡認(rèn)為這里是天下的中心，與各國(guó)交通便利，在此貿(mào)易必可致富。于是他又化名陶朱公，再次開(kāi)始經(jīng)商。果然，陶朱公不久后便大獲其利，家產(chǎn)第二次累至千金。但是他發(fā)現(xiàn)，陶地同樣有許多人貧苦不堪。于是范蠡又一次將千金散盡，資助窮人。據(jù)說(shuō)范蠡在十九年的從商經(jīng)歷中曾“三至千金”。他的才干使他幾乎每到一地都能富甲一方，然而對(duì)天下窮人的悲憫卻又讓范蠡每一次都將千金巨富傾囊贈(zèng)出。在布施財(cái)富之余，范蠡還不忘傳授人們經(jīng)商獲利的方法，希望借此為窮人找到致富的門路。

　　盡管史家已在典籍中將范蠡贊為“富好行其德者”─—一個(gè)與人們通常印象中“為富者必不仁”截然相反的評(píng)價(jià)，后世百姓還是以獨(dú)特的方式在民間紀(jì)念著慈善家陶朱公─—在范蠡身后，人們已將他奉為文財(cái)神，以此企盼哪一天陶朱公也將財(cái)富和經(jīng)商智慧散至自己的家門。

　　古代慈善哲理故事 捐宅興學(xué)貴天下：范仲淹

　　北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家范仲淹曾在其名作《岳陽(yáng)樓記》中以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”言明心志。這種以民為先的思想，既是范仲淹身為政治家所堅(jiān)持的理念，也是文正公作為慈善家，實(shí)踐于其一生善行中的大德。

　　范仲淹自幼家境貧寒。少年讀書于長(zhǎng)白山僧舍的時(shí)候，范仲淹每天只熬一鍋粥。待到第二天粥凝固成餅后，他便用刀將“粥餅”切成四塊，早晚各取兩塊，就著十?dāng)?shù)根咸菜，權(quán)當(dāng)飯食。范仲淹幼時(shí)發(fā)奮于貧窮中的這段經(jīng)歷，不僅給后人留下一個(gè)“斷齏畫粥”的故事，也使范仲淹終生體恤窮人的疾苦。

　　身居高官之后，范仲淹雖然薪俸豐厚，卻依然勤儉。他把自己積攢下的大量家財(cái)拿出來(lái)，在家鄉(xiāng)蘇州郊外的吳、長(zhǎng)兩縣購(gòu)買土地近千畝，以地力所得救濟(jì)當(dāng)?shù)氐母F人，使他們“日有食，歲有衣”。這千畝田地因此被人們譽(yù)為“義田”。當(dāng)?shù)胤灿腥思一閱始奕?，范仲淹都?huì)拿出錢來(lái)資助。對(duì)于鰥寡孤獨(dú)之人，范仲淹還會(huì)定期給予周濟(jì)。范仲淹的家鄉(xiāng)因而也被人們稱作“義莊”。

　　除了扶貧濟(jì)困，范仲淹還非常熱心于贊助蘇州的教育事業(yè)。《范文正公全集》記述了這樣一個(gè)故事。北宋景佑二年(1035年)，范仲淹在蘇州南園購(gòu)得一處草木蔥蘢，溪水環(huán)繞的好地。原本范仲淹是想在此建設(shè)自家的住宅。當(dāng)房屋建好后，范仲淹請(qǐng)來(lái)一位風(fēng)水先生。先生探查了一番，連夸此地風(fēng)水好，稱若久居此處“必踵生公卿”，也就是說(shuō)范家住在這里可以世世代代出高官顯貴。范仲淹聽(tīng)后卻說(shuō)，“吾家有其貴，孰若天下之士咸教育于此，貴將無(wú)已焉”(我家獨(dú)享此處的富貴，不如讓普天下的人都能來(lái)這里讀書，這豈不是能出更多的貴人)。于是范仲淹毫不猶豫的將房地獻(xiàn)出，奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)設(shè)立了蘇州學(xué)文廟，以期培養(yǎng)出更多的人才。范仲淹捐宅興學(xué)的舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)影響極大，以至當(dāng)?shù)馗粦艏娂娦Х?。?jù)說(shuō)“吳學(xué)”日后的興盛即得益于此，并有了“蘇學(xué)天下第一”的說(shuō)法。

　　古代慈善哲理故事 驅(qū)蝗成神，舍粥濟(jì)民：劉宰

　　在江蘇省金壇市著名的“金沙八景”中，有一處叫作“漫塘春水”。人們以“漫塘”為此景命名，便是為了紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史上一位著名的慈善家，劉宰。

　　劉宰，字平國(guó)，南宋江蘇金壇人。傳聞在劉宰出生的時(shí)候，他家門前池塘里的水忽然漫至岸上，劉宰日后便因此說(shuō)，自號(hào)為“漫塘病叟”。據(jù)《宋史.劉宰傳》記載，劉宰為人剛正仁厚，平生多為鄉(xiāng)里謀福，是一個(gè)“見(jiàn)義必為”之士。

　　南宋紹熙元年(1190年)，劉宰舉進(jìn)士，隨后被任命為江寧尉。當(dāng)時(shí)江寧地方巫術(shù)盛行，民風(fēng)頹然，人們遇事皆信鬼神，巫醫(yī)術(shù)士大行其道。劉宰到任后，為了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即著手批駁迷信，強(qiáng)令巫士改行務(wù)農(nóng)。為此，劉宰還專門下令保伍之間互相糾察，有繼續(xù)為巫或事鬼神者，一律嚴(yán)懲。劉宰的努力很快使當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣煥然。然而令劉宰無(wú)法想到的是，在他逝后，人們卻因感念其助民滅蝗災(zāi)的恩德而將他敬奉為神。傳說(shuō)有一次劉宰隨軍路過(guò)觀城，恰逢當(dāng)?shù)卦庥龌葹?zāi)。眼見(jiàn)田里的莊稼即將不保，劉宰急命兵士幫助農(nóng)民滅蝗，并終使此地莊稼免遭絕收。百姓們因感激劉宰，便在地方上修建廟宇，將劉宰敬奉為 “劉猛將軍”。據(jù)說(shuō)劉宰作為驅(qū)蝗滅蟲(chóng)的大神，其香火從江南一直延續(xù)到北方。直到清代，山東等地的方志里還記載著有些蝗災(zāi)頻發(fā)的村莊供奉“劉猛將軍”的事實(shí)。不知?jiǎng)⒃咨砗蟮倪@段歷史會(huì)為他平添一絲無(wú)奈，還是遙寄一份欣慰。

　　宋寧宗開(kāi)禧年間(1205年-1207年)，韓侂胄率兵伐金。盡管后代史家對(duì)開(kāi)禧北伐多有道義上的褒揚(yáng)，出于對(duì)百姓的同情，劉宰卻認(rèn)為韓侂胄在民用尚不足為繼的情況下輕啟戰(zhàn)端，徒耗民力，因而反對(duì)北伐。后來(lái)，劉宰曾作《開(kāi)禧紀(jì)事》和《野犬行嘉定己巳作》兩首詩(shī)，詩(shī)中傳達(dá)的盡是他對(duì)此時(shí)民情疾苦的體恤。錢鐘書先生在《宋詩(shī)選讀》中直稱，這兩首詩(shī)情之摯樸為當(dāng)時(shí)少有。

　　北伐失敗后，劉宰因厭倦了官場(chǎng)，便辭官隱居故里。就在劉宰回到家鄉(xiāng)后不久，嘉定二年(1209年)，金壇發(fā)生饑荒。劉宰遂在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了中國(guó)歷史上第一個(gè)私人粥局，救濟(jì)災(zāi)民。此后，在嘉定十七年(1226年)和紹定元年(1228年)，劉宰又兩次設(shè)立粥局。據(jù)史載，其間受其惠者，每日超過(guò)萬(wàn)人。此外，在隱居的三十年里，劉宰還在家鄉(xiāng)設(shè)置義倉(cāng)，創(chuàng)立義役，鄉(xiāng)人凡有無(wú)地可耕、無(wú)處可居者，劉宰皆傾力相助并視之為己任。

　　嘉熙三年(1239年)，劉宰去世。在出殯時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩?ldquo;罷市走送”，人群綿延數(shù)十里，“人人如哭其私親”。朝廷為獎(jiǎng)其善義，謚號(hào)“文清”。

　　古代慈善哲理故事 舍糖滅瘟疫：李五

　　李五，原名李英，字俊育，明代泉州晉江鳳池人，因在家中排行第五，故俗稱李五。李五是宣德年間福建著名的慈善家。他自小便隨兄長(zhǎng)經(jīng)商，成年后繼承家中產(chǎn)業(yè)，成為“富賈泉郡”的名人。據(jù)《泉州府志》載，李五雖家資巨富，為人卻性情溫和，好義樂(lè)施。遇有衣食不足者，李五常周濟(jì)以錢糧。故而李五家鄉(xiāng)的人都尊李五為“義長(zhǎng)者”。李五曾多次為家鄉(xiāng)泉州的建設(shè)慷慨解囊，由他出資興建的廟宇、橋梁，很多至今尚存。

　　李五靠生產(chǎn)、販賣蔗糖致富。有一年榨季過(guò)后，李五將大量的蔗糖儲(chǔ)藏在倉(cāng)庫(kù)中，正待擇日外運(yùn)出售，忽逢暴雨。連日的大雨把一座倉(cāng)庫(kù)沖塌。數(shù)日后，當(dāng)李五清理廢墟時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一部分黑糖因被泥土覆蓋而未被雨水溶解，然而糖的顏色卻由黑變白，品其滋味，覺(jué)得比黑糖更為甘甜。于是此后，李五便在制糖的過(guò)程中加入一道覆蓋黃土的工序，以此法制出的白糖，口感明顯勝過(guò)黑糖。李五的生意因此日益興隆。時(shí)人以李五的家鄉(xiāng)命名這種糖，這便是著名的“鳳池糖”。

　　隨著鳳池糖聲名遠(yuǎn)播，李五的生意也從福建做到了江西、浙江等地。明正統(tǒng)九年(1444年)，李五販糖至浙江寧波。一天，李五聽(tīng)聞鄞縣買糖者突然增多，便調(diào)運(yùn)大批鳳池糖至當(dāng)?shù)劁N售。但是，當(dāng)李五來(lái)到鄞縣后卻得知，此處正瘟疫肆虐，百姓盛傳惟服用泉州產(chǎn)的鳳池糖才可治病，故而購(gòu)者日眾，一時(shí)間糖價(jià)猛漲，鳳池糖成為當(dāng)?shù)仄尕洝Ｈ欢?ldquo;商機(jī)”并未使李五的良知泯沒(méi)。為了讓無(wú)錢買糖的窮人也得到及時(shí)的救治，李五當(dāng)即決定為民舍糖。人們聞?dòng)嵑蠓鋼矶?，紛紛前?lái)求糖。李五見(jiàn)需者太多，便索性在當(dāng)?shù)亟煌ū憷幷业揭豢谒?，每天將糖倒入井中，任民眾自取服用。不久之后，瘟疫果然被根除，鄞縣因李五施糖而重享安寧。

　　李五的善行雖然少見(jiàn)經(jīng)傳，卻寫入民心。為了紀(jì)念慈善家李五，鄞縣的人們世世代代將李五舍糖的那口井稱為“李五恩公井”，直至今日，此井仍存。