關(guān)于夏禹治理洪水的歷史故事
關(guān)于夏禹治理洪水的歷史故事
禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。那么關(guān)于禹的歷史故事具體是怎樣的呢?下面是小編給大家分享的關(guān)于夏禹治理洪水的歷史故事，歡迎大家參考。
夏禹治理洪水的時(shí)候，要開(kāi)鑿轅山。在開(kāi)工以前，囑托妻子涂山嬌，說(shuō)：“工程艱巨，往返回家吃飯耽誤時(shí)間，你天天把飯做好給我送到工地上吃。工程完成也有你的一份功勞。”涂山轎答應(yīng)說(shuō)：“中，我一定照辦，但是，送得早了，你還沒(méi)有下工，時(shí)間長(zhǎng)了，飯涼，吃了會(huì)生病，送得晚了供應(yīng)不及時(shí)。”夏禹覺(jué)得妻子說(shuō)得很實(shí)際，又想了一個(gè)辦法，說(shuō)：“我在工地上放一面牛皮大鼓，你聽(tīng)到鼓聲，就把飯送去。”夫妻商量一定，夏禹上工走，涂山轎按照約定的信號(hào)，聽(tīng)見(jiàn)鼓聲準(zhǔn)時(shí)送飯到工地。
夏禹在施工中，總嫌開(kāi)山進(jìn)度遲緩，自己便變成一只大熊，神熊力大無(wú)比，工程進(jìn)度很快。有一天，夏禹變化成熊集中精力鑿石開(kāi)山，蹬下石塊掉在大鼓上，鼓發(fā)出的響聲，他去全然沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，涂山轎在家早已把飯做好等著，聽(tīng)見(jiàn)鼓響，惦起飯罐，挎上饃籃就往工地上送。當(dāng)她快要走到工地上的時(shí)候，看見(jiàn)山崖上有一只大黑熊在嘴哄腳蹬，山石滾滾掉落下來(lái)。走近仔細(xì)再看，大黑熊是自己的丈夫。氣不順心，埋怨起來(lái)：怪道你出外治水?dāng)?shù)年，路過(guò)家門(mén)口都不回去看看，原來(lái)你不是人!她越想越氣，把飯罐饃籃放下來(lái)，哭著回家走了。
又過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，夏禹肚子饑了，變還原形去擊鼓，鼓響以后，不見(jiàn)妻子涂山嬌送飯來(lái)。再看看離大鼓不遠(yuǎn)，有許多山上掉下來(lái)的石頭塊，飯罐饒籃都在，就是不見(jiàn)人，才猛然醒悟，是妻子涂山嬌聽(tīng)到鼓聲送飯來(lái)時(shí)，看見(jiàn)自己的化身。為了解除誤會(huì)，趕快回家，到家一看，涂山嬌已經(jīng)變成了一個(gè)大石頭。心中懊惱，說(shuō)：“你變化成石頭，不跟我過(guò)，我不強(qiáng)求，但你懷有俺華夏之后，你得把孩子歸還給我。”涂山嬌化石有知，聽(tīng)了夏禹的話，自己感到理虧，但是自己不能再變化成人了。于是“喀嚓”一聲，石頭北面裂開(kāi)一大塊，夏禹的兒子啟降生了。
夏禹雖然家遭不幸，但仍然義無(wú)反顧，把剛剛出生的兒子往懷里一揣，返回工地。當(dāng)他走到水紐屯的時(shí)候，碰見(jiàn)了孩子他姨涂山姣。涂山姣不知情，責(zé)備夏禹，說(shuō)：“男子漢大丈夫咋能把吃奶孩子帶上工地!”夏禹把前情一說(shuō)，涂山姣反而又同情夏禹，說(shuō)：“你把孩子交給我，我把孩子撫養(yǎng)成人，你放心只管上工走吧。”夏禹正在為孩子無(wú)人撫養(yǎng)發(fā)愁哩，聽(tīng)小姨這樣一說(shuō)，心里非常感激，就把孩子交給了涂山姣，又一心無(wú)掛地上工走了。
夏禹鑿開(kāi)轅山，洪水泄退以后，再到外地治水以前，抽空回家去看孩子。這時(shí)候，夏禹當(dāng)面向小姨涂山姚求愛(ài)，其實(shí)涂山姚早已對(duì)夏禹有了愛(ài)慕之心。于是兩人情投意合，當(dāng)即祭天拜地結(jié)成了良緣。夏禹又高高興興地到外地治水走了。
夏禹軼事典故
三過(guò)家門(mén)而不入
傳說(shuō)禹與涂山氏女?huà)尚禄椴痪?，就離開(kāi)妻子，踏上治水的道路。后來(lái)，他路過(guò)家門(mén)口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開(kāi)山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒(méi)有停下來(lái)。[4]
涂山之會(huì)
夏建立后，大禹在陽(yáng)城東南的涂山盡早召開(kāi)諸侯大會(huì)，以檢討自己的過(guò)失。這次涂山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國(guó)夏王朝建立的標(biāo)志性事件。到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國(guó)土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。
禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開(kāi)這個(gè)大會(huì)，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過(guò)，使我改過(guò)。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來(lái)告誡我說(shuō)：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?rsquo;，如果我有驕傲矜伐之處，請(qǐng)大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊!對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽(tīng)。”大家都明白禹受命于天，原本對(duì)大禹有意見(jiàn)的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書(shū)記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”。
鑄造九鼎
涂山大會(huì)之后，為表示敬意，各方諸侯常來(lái)陽(yáng)城獻(xiàn)金(即青銅)，后來(lái)，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。
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