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宋朝歷史文化

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宋朝歷史文化

  讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。那么關(guān)于宋朝歷史文化有哪些呢?以下是學習啦小編精心整理的宋朝歷史文化,希望能夠幫到你!

  宋朝歷史文化篇一:攻滅后蜀

  宋平荊池后,即部署攻蜀。后蜀主孟昶聞訊,欲依托川陜險要地勢,嚴兵拒守,同時遣使約北漢共同反宋。趙匡胤獲后蜀叛將趙彥韜,得知蜀軍兵力部署,遂下令出兵。

  公元964年(乾德二年)十一月,命分兵兩路:北路以忠武節(jié)度使王全斌為西川行營前軍兵馬都部署,侍衛(wèi)步軍都指揮使崔彥進為副都部署,率步騎三萬出鳳州(治梁泉,陜西鳳縣東北風州鎮(zhèn)),沿嘉陵江南下;東路以侍衛(wèi)馬軍都指揮使劉廷讓為副都部署,率步騎兩萬出歸州(治湖北秭歸),溯長江西進。兩路分進合擊,約期會攻成都。孟昶得知,命王昭遠為北面行營都統(tǒng),率兵數(shù)萬北上扼守利州(治綿谷,四川廣元)、劍門(四川劍閣東北)等關(guān)隘。十二月,北路軍占領(lǐng)利州。

  公元965年(乾德三年)正月初,突破劍門險要,大敗蜀軍,俘王昭遠,繼占領(lǐng)劍州(治普安,四川劍閣)。東路劉廷讓軍突破巴東咽吭夔州(治四川奉節(jié)東白帝),連克萬(治南浦,四川萬縣)、開(治開江,四川開縣)、忠(治臨江,四川忠縣)、遂(治方義,四川遂寧)等州。兩路直逼成都,孟昶舉城投降,后蜀滅亡。

  宋朝歷史文化篇二:平定江南

  荊湖、后蜀滅亡后,南唐、吳越臣服,唯南漢主劉鋹拒絕附宋。公元969年(開寶二年)六月,趙匡胤以右補闕王明為荊湖轉(zhuǎn)運使,做出戰(zhàn)物資準備。公元970年(開寶三年)九月初一,命潭州防御使潘美為賀州道行營兵馬都部署,率十州兵長驅(qū)南下,中間突破,直趨賀州(治臨賀,廣西賀縣東南賀街)。潘美聲言沿賀水東取興王府(廣州),以誘殲南漢軍主力。及劉鋹派大將伍彥柔率舟師溯郁江、賀水西上增援,宋軍伏擊獲勝,殺伍彥柔,占領(lǐng)賀州。十二月,進至韶州(治曲江,廣東韶關(guān)),南漢都統(tǒng)李承渥率兵十萬于蓮花峰(韶關(guān)東南)下,列象陣迎擊宋軍,宋軍以強弓勁弩破其陣,占領(lǐng)韶州。

  公元971年(開寶四年)正月,宋軍攻克英(廣東英德)、雄(治湞昌,廣東南雄)州。二月,進至馬徑(廣州北),以火攻破南漢招討使郭崇岳六萬兵,繼攻陷興王府,劉鋹降,南漢滅亡。

  宋滅南漢后,南唐后主李煜,明臣服以求自保,暗備戰(zhàn)以防宋軍進攻。趙匡胤志在統(tǒng)一江南。經(jīng)兩年準備,于開寶七年九月,命宣徽南院使曹彬為異州西南面行營馬步軍戰(zhàn)棹都部署,偕都監(jiān)潘美,統(tǒng)領(lǐng)十萬大軍出荊南,調(diào)吳越軍出杭州(屑浙江)北上策應;并遣王明牽制湖口(屬江西)南唐軍,保障主力東進。十月十八日,曹彬率軍順長江東下,水陸并進,攻破池州(治秋浦,安徽貴池),占領(lǐng)采石(安徽當涂北)。于十一月中旬,在采石架通長江浮橋,保障大軍渡江,繼續(xù)向東推進。八年正月初三,宋軍破溧水(屬江蘇),繼與十萬南唐軍激戰(zhàn)于秦淮河(江蘇南京西),大敗南唐軍,直逼江寧(江蘇南京)城,在西路王明軍和東路吳越軍配合下,全殲南唐神衛(wèi)軍都虞侯朱令赟率領(lǐng)的十萬救援軍,于十一月二十七日攻破江寧,李煜降,南唐滅亡。

  宋朝歷史文化篇三:兵役制度

  只因宋代開國形勢如此,以后就不能裁兵、不能復員,而同時也不敢和遼國再打仗。因為要打就只能勝、不能敗,敗了一退就到黃河邊,國本就動搖。在這種情形下,宋代就變成養(yǎng)兵而不能打仗,明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵。更奇怪的,養(yǎng)了兵又不看重他們,卻來竭力提倡文治。這也未可厚非,宋代就因刻意提倡文治,才把晚唐五代一段中國歷史的逆流扭轉(zhuǎn)過來了。在宋人只想把這些兵隊來抵御外患,一面提倡文治,重文輕武,好漸漸裁抑軍人跋扈,不再蹈唐末五代覆轍。因此上養(yǎng)兵而愈不得兵之用,以后就愈養(yǎng)愈多?!端疂G傳》說林沖是八十三萬禁軍教頭,實際上太祖開國時只有二十萬軍隊,太宗時有六十六萬,到仁宗時已經(jīng)有了一百二十五萬。

  所以王荊公變法行新政,便要著手裁兵。裁兵的步驟,是想恢復古代民兵制度,來代替當時的傭兵。但民兵制度,急切未易推行到全國,遂有所謂保甲制,先在黃河流域一帶試行。保甲就是把農(nóng)民就地訓練,希望臨時需要,可以編成軍隊,而又可免除養(yǎng)兵之費。

  論到募兵制,本來也非全要不得。在某種地方某種情形下,募兵也很有用。但須有一確定的敵人做目標,而且非打不可,在幾年內(nèi),定要把敵人解決。在這種情形下,募兵可以刻意訓練,及鋒而試,或許比全國皆兵制還好些。東晉的北府兵便是募兵,也曾建了奇功。但宋代的國防精神是防御性的,不敢主動攻擊,用意始終在防守。把募兵制度與長期的防守政策相配合,這卻差誤了。一個士兵募了來,輕易不脫行伍,直養(yǎng)到六十歲,還在軍隊里。其間只有二十歲到三十歲這十年可用,三十歲到六十歲這三十年,他已老了,而且在軍伍十年,精神也疲了。這樣的軍隊,有名無實,于是只有再招新的。因此軍隊愈養(yǎng)愈多,紀律又不好。隊伍多了,雖不易捍御外侮,卻很能引起內(nèi)亂。宋人最怕唐末五代以來的驕兵悍卒,但宋代依然是兵驕卒悍。國家不能不給他們待遇,而且須時時加優(yōu),否則就要叛變。政府無奈何,加意崇獎文人,把文官地位提高,武官地位抑低。節(jié)度使閑來沒事做,困住在京城,每年冬天送幾百斤薪炭,如是種種,把他們養(yǎng)著就算。養(yǎng)了武的又要養(yǎng)文的,文官數(shù)目也就逐漸增多,待遇亦逐漸提高。弄得一方面是冗兵,一方面是冗吏,國家負擔一年重過一年,弱了轉(zhuǎn)貧,貧了更轉(zhuǎn)弱,宋代政府再也扭不轉(zhuǎn)這形勢來。

  在宋太祖時,因防兵卒驕惰,又規(guī)定禁軍分番戍守之制。地方兵廂軍是擺著無用的,各邊防守全須派中央禁軍去。但亦不讓其久戍,譬如今年戍河北的,隔一年調(diào)中央,又隔些時再調(diào)到山西,這又與漢唐戍兵退役不同。宋代是沒有退役的,不在邊防,即在中央,仍是在行伍中。如是則一番調(diào)防,在軍人只感是一番勞動,因此又要多送他們錢。因此宋代雖連年不打仗,而經(jīng)費上則等于年年動員、年年打仗。軍隊老是在路上跑,并且又把將官和軍隊分開了。軍隊一批批調(diào)防,將官還是在那里不動,如是則兵不習將,將不喜兵。這也是怕軍人擁兵自重,然而緩急之際,兵將不相習,也難運用。所以整個宋代,都是不得不用兵,而又看不起兵,如何叫武人立功?宋代武將最有名的如狄青,因其是行伍出身,所以得軍心,受一般兵卒之崇拜。但朝廷又要提防他要做宋太祖第二,又要黃袍加身,于是立了大功也不重用,結(jié)果宋代成為一個因養(yǎng)兵而亡國的朝代。

  然而宋代開國時,中國社會承襲唐末五代,已飽受軍人之禍了,所以宋代自開國起就知尚文輕武。宋太祖臨死有遺囑告訴他后人說:你們子孫相傳,絕對不能殺一個讀書人。他們牢守此家訓,都知尊重文臣士大夫。直到南宋,還是守著不殺士大夫的遺訓。豈止不殺,宋王室實在是懂得優(yōu)獎文人的。因此過了百十年,能從唐末五代如此混亂黑暗的局面下,文化又慢慢地復興。后代所謂宋學--又稱理學,就是在宋興后百年內(nèi)奠定基礎的。這一輩文人,都提倡尊王攘夷,明夷夏之分,又提倡歷史傳統(tǒng),所以中國還能維持,開辟出自宋以下的下半部中國史,一直到現(xiàn)在。正因宋代人那樣尚文輕武,所以好鐵不打釘,好男不當兵的話頭,也就從那時傳下來。

  我們今天從歷史上平心評論,只能說宋代人為了補救唐代人的毛病,而并沒有完全把毛病糾正過來,我們卻不能請怪宋人。須知有許多毛病,還該怪唐代人。唐代窮兵黷武,到唐玄宗時,正像近代所謂的帝國主義,這是要不得的。我們只能說羅馬人因為推行帝國主義而亡國,并且從此不再有羅馬;而中國在唐代窮兵黷武之后仍沒有垮臺,中國的歷史文化依然持續(xù),這還是宋代人的功勞。我們不能因他太貧太弱,遂把這些艱苦一并抹殺。

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