關(guān)于忠誠(chéng)的歷史故事
關(guān)于忠誠(chéng)的歷史故事
人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的忠誠(chéng)的歷史故事，希望對(duì)你有所幫助!
忠誠(chéng)的歷史故事篇一：68年沒(méi)有分開(kāi)過(guò)一天的夫妻，死亡時(shí)間也只差幾小時(shí)
George和Dorothy Doughty在1946年結(jié)婚。Dorothy的前夫的二戰(zhàn)中死亡，和她前夫在一個(gè)團(tuán)的George就寫(xiě)了一封吊唁信安慰這個(gè)悲傷的新寡婦。如此一來(lái)二去，很快就在通信中擦出了愛(ài)的火花。據(jù)說(shuō)他們從沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)彼此，從結(jié)婚到生子再到五個(gè)孫子和2個(gè)曾孫的出生，一天都沒(méi)有分開(kāi)過(guò)。George91歲的時(shí)候因?yàn)樾厍桓腥咀≡海?2歲的Dorothy在幾天后也因?yàn)閹铈哒钭∵M(jìn)了同一個(gè)醫(yī)院。Dorothy去世時(shí)George還處于昏迷狀態(tài)，在對(duì)老伴的死毫無(wú)意識(shí)的情況下，他也在10小時(shí)后撒手人寰。
忠誠(chéng)的歷史故事篇二：苦等主人9年的忠犬
忠犬八公的故事很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)(或是看過(guò)《忠犬八公的故事》)，就不贅述。八公是一條日本的秋田犬，也是東京大學(xué)一位教授的寵物。每個(gè)工作日的下班時(shí)間，八公都會(huì)在澀谷車(chē)站歡迎主人下車(chē)，然后一人一狗一起走路回家。然而，1925年的一天，大學(xué)教授得了腦溢血死亡，八公并不懂主人已死還是一直在車(chē)站等著主人回來(lái)。八公在澀谷車(chē)站等了九年，最終成為日本人眼中忠誠(chéng)的典型。在他死后，人們?cè)跐溶?chē)站前面為它豎立了一塊雕像。上圖是教授的妻子和火車(chē)站工作人員在八公死后不久發(fā)現(xiàn)它的尸體。
忠誠(chéng)的歷史故事篇三：在奧斯維辛為陌生人而死的修道士
Maximilian Kolbe是圣方濟(jì)各會(huì)教士，他所在的教堂為成千上萬(wàn)的逃亡者提供避難所，其中包括二戰(zhàn)時(shí)期的猶太人。最終在1941年被捕、監(jiān)禁，并在后來(lái)關(guān)進(jìn)了臭名昭著的奧斯維辛集中營(yíng)。同年7月，有三個(gè)男人逃出。作為懲罰，SS指揮官命令抓10個(gè)男人活活餓死防止更多人想逃。Kolbe不是被選中的人，可是當(dāng)有一個(gè)人向他祈求幫忙的時(shí)候他自愿站出來(lái)頂替那個(gè)男人。在接受懲罰的整個(gè)過(guò)程中，他都冷靜地領(lǐng)導(dǎo)其他人祈禱，三個(gè)星期之后只有他活了下來(lái)。最后，指揮官命令人給他注入苯酚致死。他也自愿地把手抬起來(lái)給人注射，自此成為了圣人一樣的人物。
忠誠(chéng)的歷史故事篇四：申包胥
春秋時(shí)代是“亂臣賊子”迭出的時(shí)代，但是在這個(gè)時(shí)代卻涌現(xiàn)出申包胥這樣一個(gè)執(zhí)著、忘我的愛(ài)國(guó)忠臣，正如黑暗中的一盞明燈，照亮個(gè)那個(gè)時(shí)代，更照亮了中國(guó)歷史。
當(dāng)好友伍子胥言“我必覆楚”時(shí)，申包胥則謂“勉之!子能覆之，我必能興之。”申包胥沒(méi)有阻止伍子胥實(shí)現(xiàn)他的“義”，而是去踐行一個(gè)更大的“義”——對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。
在楚國(guó)國(guó)都陷落、昭王出奔，申包胥“不受命”就一個(gè)人來(lái)到秦國(guó)請(qǐng)求援助
“跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津關(guān)，躐蒙籠，蹶沙石，蹠達(dá)膝曾繭重胝，七日七夜，至于秦庭。”秦哀公沒(méi)有立即答應(yīng)，于是“依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。”終于打動(dòng)了“素沉湎，不恤國(guó)事”的秦哀公。可見(jiàn)，申包胥對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)是執(zhí)著而又熱烈的，到了完全不顧自己生死的地步。
在盡自己最大的努力興楚成功后，申包胥簡(jiǎn)單的以“非為身、非為名、非賣(mài)勇”婉拒昭王的賞賜并退隱。從申包胥先前的作為來(lái)看，斷不會(huì)貪圖名利，且楚昭王是一個(gè)較為賢明仁善的君王，申包胥功成身退，可知不是出于“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的原因，而是出于真心。這表明申包胥的所作所為，不過(guò)是盡自己的一份職責(zé)，是出于對(duì)祖國(guó)的真心的忠誠(chéng)。而在時(shí)隔近三十年后，又不辭勞苦出使越國(guó)，為越國(guó)滅吳做出了貢獻(xiàn)。
在那個(gè)“禮樂(lè)崩壞”，臣弒君、子弒父的時(shí)代，在那個(gè)各國(guó)人才為了自己的恩怨或者施展抱負(fù)紛紛游走他國(guó)的年代，申包胥始終盡忠于自己的祖國(guó)——楚國(guó)，以自己的行為詮釋了“忠”的涵義，為后世確立了一個(gè)忠臣的典范。
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