元武宗與元仁宗的悲慘故事

　　元武宗所信用的人是脫虎脫這樣的佞佛者和三寶奴這種自已昔日的貼身侍衛(wèi)，“皇太子”愛(ài)育黎拔力八達(dá)基本被架空(估計(jì)受李孟“教誨”，他故意做出被架空的姿態(tài)，以免讓皇兄起疑動(dòng)殺心)。所以，與忽必烈時(shí)期一樣，尚書(shū)省這么一個(gè)寵大的“財(cái)政部”，基本把從前的中書(shū)省那樣一個(gè)“國(guó)務(wù)院”的權(quán)利全包攬過(guò)來(lái)。這些人，理財(cái)也沒(méi)有什么新辦法，無(wú)非是大量趕印貨幣，使得“物重鈔輕，鈔法大壞”。他們罷廢中統(tǒng)鈔，新造出“至大銀鈔”，一年多時(shí)間印制新鈔近一百五十萬(wàn)錠。同時(shí)，又趕制銅錢(qián)通行于市(即“大元通寶”和“至大通寶”，元朝在此之前從未使用過(guò)銅錢(qián))，并下令“歷代銅錢(qián)相參通用”，叮叮當(dāng)當(dāng)，怎一個(gè)亂字了得。除此“幣法改革”以外，增加收入另一個(gè)辦法自然是濫增稅目。為了鼓勵(lì)稅課官們的干勁，元廷下令，對(duì)這些“專(zhuān)業(yè)人士”以征稅多少來(lái)定級(jí)，與“工資”掛鉤。如此，可以想見(jiàn)這些虎狼干吏們會(huì)把蛤蟆都擠出尿來(lái)，以榨石頭出油的精神和干勁，投身到火熱的為國(guó)增稅收的工作中去。

　　元武宗時(shí)代另外受后人詬病的，就是下令“毆西僧(密宗僧人)者斷其手，詈(罵)者截其舌”的殘暴法令。佞佛崇僧，已經(jīng)到達(dá)喪心病狂的地步。當(dāng)然，元武宗之母答己是個(gè)篤信佛教的老娘們，她在五臺(tái)山造佛寺，不僅耗廢金銀無(wú)數(shù)，開(kāi)山破嶺之時(shí)，又造成無(wú)數(shù)役夫人命的死亡。每級(jí)浮屠，皆是許多生命所堆壘。

　　對(duì)于元武宗時(shí)代的黑暗政治現(xiàn)實(shí)，官為監(jiān)察御史的漢人張養(yǎng)浩最為清楚，他當(dāng)時(shí)上《時(shí)政書(shū)》，明明白白指出元武宗的十大弊政。

　　張養(yǎng)浩這篇長(zhǎng)文，非一般章疏“公文”可以比擬。文采華章，可圈可點(diǎn)，所抨擊的內(nèi)容，可套用涵括元朝統(tǒng)治的大半部分時(shí)間，不僅僅是武宗一朝。

　　疏上之后，當(dāng)權(quán)者“不能容”，把他弄出翰林院“賦閑”，未幾又構(gòu)陷以罪，免去張養(yǎng)浩的官職，并“戒省臺(tái)勿復(fù)用”。小張學(xué)得李孟那一手，“恐禍及，乃變姓名遁去”。

　　元朝不似滿(mǎn)清和“”，小腳偵緝隊(duì)和“人民群眾”的耳目不是太敏銳，張養(yǎng)浩逃得一命。不久，酒色過(guò)度的元武宗海山病死，時(shí)年才三十一。這位張養(yǎng)浩在元朝文學(xué)史上還是一位特別舉足輕重的人物，有散曲集《云莊休居自適小樂(lè)府》流存于世，有小令一百六十多首，最有名的為《潼關(guān)懷古》：

　　峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

　　可稱(chēng)的是，海山時(shí)代的政治弊端多多，其人品卻不是很差。特別是對(duì)待其弟“皇太子”愛(ài)育黎拔力八達(dá)，親近無(wú)間。其寵臣三寶奴、親信太監(jiān)李邦寧都曾勸他立己子為帝，元武宗都不為所動(dòng)，終使元仁宗能順利繼位。

　　元武宗之政，有一個(gè)還要提一提，即大太監(jiān)李邦寧。

　　當(dāng)今幾乎所有責(zé)斥元武宗政治陰暗面的指摘，都拉不下一個(gè)內(nèi)容：授太監(jiān)李邦寧為大司徒。而且，李太監(jiān)還在武宗后期勸皇帝立自己的兒子為帝。眾口一詞，似乎李邦寧就是個(gè)百分百壞人。其實(shí)，所有持此種看法的，皆是由于不讀史書(shū)原文，牽強(qiáng)附會(huì)，人云亦云。世易時(shí)移，李太監(jiān)被日益涂黑，再無(wú)出頭之日。有元一代，正是因?yàn)橘F族子弟充當(dāng)侍衛(wèi)的“怯薛”制度，太監(jiān)弄權(quán)的情況幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，只有元順帝皇帝李氏的心腹高麗太監(jiān)樸不花為禍最烈。而《元史》中《宦者傳》中，僅有兩個(gè)人，一個(gè)是李邦寧，一個(gè)是樸不花，其實(shí)是作為正反兩個(gè)方面的典型。也就是，李邦寧是個(gè)人品相當(dāng)不錯(cuò)的太監(jiān)。

　　李邦寧，字叔固，杭州人，原為南宋皇宮太監(jiān)。宋恭帝投降后，他隨宋室入大都，因?yàn)橛嗅t(yī)術(shù)并熟悉宮殿禮儀，給事元宮內(nèi)廷，“警敏稱(chēng)上意”，又有語(yǔ)言天才，很快就說(shuō)得一口流利的蒙古語(yǔ)和諸蕃語(yǔ)，深得忽必烈歡心，在宮內(nèi)官職越做越高。忽必烈死前，李邦寧已是“禮部尚書(shū)”，并“提點(diǎn)太醫(yī)院事”。元成宗繼位后，李邦寧因忠于所事，仍受重用，進(jìn)昭文館大學(xué)士。元成宗生命中最后十個(gè)多月纏綿病榻，老李終日醫(yī)護(hù)，須臾不離左右，全盡人臣忠心之意。所以，元武宗奪得帝位后，對(duì)歷事元世祖、元成宗兩代皇帝的這位老太監(jiān)十分敬重，并授他為“江浙行省平章政事”這樣的實(shí)官。李邦寧固辭，表示：“為臣以閹腐余名，得侍至尊，高爵厚祿，已經(jīng)榮寵過(guò)甚。宰輔者乃佐天子治理天下之臣，如此之職，奈何授予我這等閹寺之臣。陛下縱然愛(ài)寵為臣，天下后世又如何評(píng)價(jià)您，為臣誠(chéng)不敢奉詔。”一個(gè)太監(jiān)，能這么明白，說(shuō)出這樣的話(huà)，不得不讓人另眼相待。此外，一次元武宗母子在宮中的大安閣看見(jiàn)一個(gè)竹箱，便問(wèn)李邦寧內(nèi)中有何物。李邦寧說(shuō)：“此乃世祖皇帝貯存裘帶所用，想讓后代子孫想見(jiàn)他在世時(shí)的儉樸，以為華侈之戒。”元武宗為之嘆息，但對(duì)身邊的蒙古宗王說(shuō)：“世祖雖神圣過(guò)人，就是太吝嗇了。”李邦寧不怕武宗不高興，馬上反駁說(shuō)：“不然!世祖皇帝一言一行皆為天下后世榜樣。天下所入雖富，如濫用不節(jié)，必致匱乏。自成宗皇帝以來(lái)，歲賦已不足用，又廣賜宗王，資費(fèi)無(wú)算。長(zhǎng)此以往，必將厚斂百姓，那可不是什么好事。”這些話(huà)要是別人說(shuō)出口，說(shuō)不定立刻掉腦袋。由李邦寧這么一個(gè)宮中“老人”說(shuō)出，“太后及帝(武宗)深然其言”。所以才授其大司徒一職，后來(lái)又“遙授”丞相，行大司農(nóng)事，可以說(shuō)是尊榮已極?？梢?jiàn)，李邦寧在武宗一朝，沒(méi)有做過(guò)任何壞事，他也不是武宗貼身太監(jiān)引他做壞事那種人，實(shí)際上一直以長(zhǎng)輩身份要元武宗學(xué)好。而且，元武宗愛(ài)酒愛(ài)色，連祀太廟都不親自去，也被李邦寧進(jìn)諫，最終他不得不親自備法駕淋浴齋戒去祭祀祖先牌位。

　　元仁宗皇帝的親近臣下很討厭李邦寧。武宗皇帝臨崩前，老李曾勸說(shuō)道：“陛下富于春秋，皇子漸長(zhǎng)，父子家天下，古之至道，為臣未聞皇帝有兒子而立弟弟為繼承人這樣的事情。”但元武宗深知自己的帝位實(shí)賴(lài)兄弟玉成，便不悅道：“朕志已定，你有話(huà)自己去同皇太子(皇太弟)去說(shuō)。”聞此言，史書(shū)上講李邦寧“慚懼而退”。據(jù)筆者忖度，李太監(jiān)不一定感覺(jué)“慚懼”，他只是盡了人臣之責(zé)而已。他本來(lái)就是宋室太監(jiān)遺臣，深諳儒家道義，知悉“父子家天下”的古意，進(jìn)諫忠言，不是什么奸邪行為。當(dāng)時(shí)后世，總有些人以他對(duì)元武宗的諫勸當(dāng)成李太監(jiān)的“罪狀”，殊不知，元代后來(lái)的事實(shí)證明，兄終弟及的遺禍?zhǔn)呛纹渚薮蟆?/p>

　　元仁宗繼位后，其左右搬出此事來(lái)講，要“今上”殺了老李。好在元仁宗為人也比較厚道，說(shuō)：“帝王歷數(shù)，自有天命，其言何足介懷”，并加封老李為開(kāi)府儀同三司，授集賢院大學(xué)士，弄個(gè)虛銜把他養(yǎng)起來(lái)。

　　李邦寧很低調(diào)，新帝即位賜鈔千錠，他辭而不受。不久，李邦寧獲派去代替皇帝祭奠孔圣人。行禮時(shí)，忽然遇大風(fēng)突臨，廡燭盡滅，致祭禮品皆被吹落。為此，老李以為是圣人降譴，悚息伏地不敢起身，慚悔累日，最終竟然因此憂(yōu)慮成疾，一病不起。從此事可以看出，李太監(jiān)內(nèi)心中的道德感與儒士大臣無(wú)異，絕非惡人。