皮之不存，毛將焉附，皮之不存，毛將焉附的意思是說皮都沒有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。出自《新序.雜事》。

　　成語皮之不存毛將焉附的故事

　　有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對這件事并不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重征收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

　　一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見到一個人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。

　　那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”

　　魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎?其實皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”

　　那人依然執(zhí)迷不悟地背著草走了。

　　如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?

　　于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，并說：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質。”

　　眾大臣深受啟發(fā)。任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。

　　皮之不存毛將焉附出處

　　《新序.雜事》："皮之不存，毛將焉附?" 作者：劉向

　　原文魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰："胡為反裘而負芻?"對曰："臣愛其毛。"文侯曰："若不知其里盡而毛無所恃耶?"

　　成語故事：無可奈何

　　西漢時期，統(tǒng)治者橫征暴斂，百姓怨聲載道，苦不堪言。他們紛紛舉行起義，自立旗號，攻打城池，奪取糧倉，釋放死囚，殺官員，在鄉(xiāng)里搶劫富豪，救濟貧民，響應者不計其數(shù)。

　　起義震驚了皇帝，他急忙派重兵前去鎮(zhèn)壓。然而，起義的隊伍卻越戰(zhàn)越勇，有不可阻擋之勢。皇帝只得調集了更多的軍隊，執(zhí)行殘酷的殺戮政策，一下子殺了一萬多人，還殺了給起義軍運送糧食的幾千人，這樣才捕獲了一些起義軍首領。但是那些被打散的起義者和沒被殺死的人，又重新聚集起來，他們往往成幫結伙地襲擊官軍，鬧得聲勢很大，統(tǒng)治者心中既恨又怕，但又對起義軍無可奈何。

　　于是朝廷又發(fā)布命令，規(guī)定：對于起義軍沒有發(fā)覺或者已經(jīng)發(fā)覺而沒有捕獲的，凡年俸祿在二千石以下的主要責任官吏，一律處死。打這以后，小官吏怕殺頭，雖有農(nóng)民起義者也不敢揭發(fā)，怕揭發(fā)了抓不住人，自己犯法并牽連郡太守，而郡太守也不愿意他們揭發(fā)，所以，起義軍隊伍越來越壯大，嚴重動搖了西漢王朝的統(tǒng)治。

　　在這個故事中，無可奈何用來形容統(tǒng)治者對起義恨之入骨，想要消滅他們，卻毫無辦法。

　　后來人們用無可奈何表示沒有任何辦法，或無辦法可想。

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