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　　朝三暮四的主人公是誰(shuí)

　　朝三暮四是一個(gè)成語(yǔ)，源于莊周《莊子·齊物論》，原來(lái)比喻用詐術(shù)欺騙人，后來(lái)用以比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常，變化多端,捉摸不定 。

　　朝三暮四成語(yǔ)啟示

　　這個(gè)故事原來(lái)的意義，是揭露狙公愚弄猴子的騙術(shù)，其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要注重實(shí)際，防止被花言巧語(yǔ)所蒙騙。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書(shū)·遺書(shū)·十八·伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就象十年前美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。

　　寓言講的道理確實(shí)適用于當(dāng)時(shí)的情況，但是用我們已經(jīng)發(fā)展了千年的眼光再來(lái)看問(wèn)題，可能得出的結(jié)論會(huì)大不一樣，古人們沒(méi)有時(shí)間成本的概念，因此覺(jué)得早上三個(gè)晚上四個(gè)和早上四個(gè)晚上三個(gè)是完全一樣的。其實(shí)不然，朝三暮四和朝四暮三還是有些區(qū)別的，任何一家企業(yè)在收預(yù)付款和定金的時(shí)候都希望自己多收一些，未來(lái)要收的余款越少越好，為什么呢?因?yàn)槲磥?lái)是不確定的，這種不確定性會(huì)帶來(lái)不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)。

　　對(duì)于猴子而言，早晨是一天的開(kāi)始，為了保證一天的活動(dòng)有足夠的能量，進(jìn)食的多與寡是有明顯區(qū)別的。在猴子的世界里，只有“朝四”才能保證一天的需求。而到了晚上，是以休息為主，有“暮三”就夠了。如果硬要讓它們?cè)谕砩辖邮?ldquo;四”，它們就會(huì)覺(jué)得是浪費(fèi)。從這個(gè)角度說(shuō)，猴子們堅(jiān)持了實(shí)事求是、按需分配的原則。而這兩個(gè)原則正是我們需要倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)的。　“朝四暮三”優(yōu)于“朝三暮四”的更重要的意義在于：早上得到的是在眼前的，而晚上是十二個(gè)小時(shí)之后的事。盡管總數(shù)都是七個(gè)，但是先得到四個(gè)，就是先得到了“大頭”。“大頭”在手與“大頭”在外顯然是兩個(gè)不同的概念。如果猴子們?nèi)斡伤：锶?ldquo;朝三暮四”，就等于是把潛在的不確定因素和風(fēng)險(xiǎn)的“大頭” 扛到了自己的肩上，可能要付出更多才能獲得本已屬于自己的栗子。聰明的猴子當(dāng)然不會(huì)同意。所以它們要通過(guò)抗?fàn)帿@得耍猴人的讓步。

　　3+4和4+3結(jié)果都是一樣，但如果環(huán)境和背景發(fā)生了變化，其效果就會(huì)截然不同。很多時(shí)候，過(guò)程和方法決定了成敗。

　　朝三暮四揭示道理

　　這則寓言告訴人們，要善于透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)，因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。后來(lái)“朝三暮四”作為一個(gè)成語(yǔ)，比喻人的行為反復(fù)無(wú)常?？磫?wèn)題不要只停留在表面，或被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)該看到其本質(zhì)。