學習《弟子規(guī)》,對于孩子的成長極為重要,既提高了孩子的個人修養(yǎng),又讓他們的思想得到了進一步的升華,這對于他們的成長具有重大的意義,下面是小編為大家整理的關于《弟子規(guī)》出則弟原文及翻譯，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《弟子規(guī)》出則弟原文

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿逞能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

《弟子規(guī)》出則弟翻譯

兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長;兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

輕財重義，怨恨就無從生起;言語上包容忍讓，忿怒自然消失。

不論飲食用餐，或就坐行走;都要年長者優(yōu)先，年幼者在后。

長輩呼喚別人，應該立即代為傳喚和轉告;如果那個人不在，或者找不到那個人，應該及時告知長輩。

稱呼尊者長輩，不應該直呼其姓名;在尊者長輩面前，應該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強。

路上遇見長輩，應恭敬問好行禮;如果長輩沒有說話，應退后恭敬站立一旁，等待長輩離去。

如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠，方可續(xù)行。

長輩站著的時候，晚輩不應該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應該先坐;大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應該站起來;大家都坐著的時候，又一個長輩進來了，晚輩也應該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應該等長輩示意自己坐下時，才可以坐。

在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應該低聲細氣，不應該咋咋呼呼;但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適。

到尊長面前，應快步向前;退回去時，稍慢一些才合禮節(jié);長輩問話時，應該站起來回答，而且應該注視聆聽，不應該東張西望;

對待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬;對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。

《弟子規(guī)》創(chuàng)作背景

清康熙年間，清朝作為少數民族統(tǒng)治階層，出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同;包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”;大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年(1670年)，清朝朝廷根據儒學核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規(guī)范;另外，清康熙十二年(1673年)薦舉山林隱逸，清康熙十六年(1677年)開設明史館，清康熙十七年(1678年)薦舉博學鴻詞、網羅名士、弘揚儒學等舉措都促進了儒家的發(fā)展 。

李毓秀經過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學問，講學育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據自身經歷，完成了《訓蒙文》。后來，賈存仁(一說賈有仁 )對該文章進行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》