國(guó)學(xué)寶典《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)兮原文賞析

時(shí)間：2024-03-01 05:09:57 楚雯1870由分享

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。下面是小編為大家整理的關(guān)于國(guó)學(xué)寶典《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)兮原文賞析，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

國(guó)學(xué)寶典《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)兮原文

簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處。

碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。

左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。

山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

國(guó)學(xué)寶典《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)兮譯文

鼓聲咚咚擂得響，舞師將要演萬(wàn)舞。

日頭高照正當(dāng)頂，舞師正在排前頭。

身材高大又魁梧，公庭里面當(dāng)眾舞。

強(qiáng)壯有力如猛虎，手執(zhí)韁繩真英武。

左手拿著六孔笛，右手揮動(dòng)雉尾毛。

面色通紅如褐土，國(guó)君賜他一杯酒。

榛樹生長(zhǎng)在山上，苦苓長(zhǎng)在低濕地。

心里思念是誰(shuí)人，正是西方那美人。

西方美人真英俊，他是西方來(lái)的人。

國(guó)學(xué)寶典《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)兮賞析

一位旁觀者，以贊賞的目光欣賞一位舞蹈者的英姿，發(fā)出了由衷的贊嘆。從語(yǔ)氣來(lái)看，顯得像是一位很有素養(yǎng)的女性對(duì)英武的男子漢的賞識(shí)，似有高山流水遇知音的感慨。

其實(shí)，這是一種審美。當(dāng)人處在旁觀者的地位，同對(duì)象保持著一種距離，只把對(duì)象當(dāng)作觀照的對(duì)象之時(shí)，他實(shí)際上對(duì)對(duì)象采取的是一種審美的態(tài)度。這種態(tài)度與功利目的是沒(méi)有什么關(guān)系的。倘若他一心想到的是占有對(duì)象，那么他所持的就已經(jīng)不是審美的態(tài)度了。

審美要求保持距離，以局外人的身份來(lái)欣賞;尋求知音則要消除距離，與對(duì)象相互交融，尋找共鳴點(diǎn)。這是兩種不同的生活態(tài)度。各自有各自的用途。審美可以使人超脫，精神得到凈化;知音可以讓人感奮，情感得到激發(fā)。

在兩性關(guān)系里，親密關(guān)系的建立有賴于審美態(tài)度和尋求知音的態(tài)度。把對(duì)方當(dāng)作審美對(duì)象，保持一定的心理距離，可以使人確信自己的選擇和情感投向，充分看到對(duì)方的魁力。深入了解對(duì)方的特點(diǎn)，理解對(duì)方的愿望和要求，讓雙方的情感得到充分的交流，便會(huì)加深親密的程度。

把握好這兩種態(tài)度的分寸，恰到好處地運(yùn)用。既入乎其內(nèi)，又出乎其外，使親密關(guān)系和諧地發(fā)展，是一門生活的藝術(shù)。講明其中的道理很容易，而要真正掌握，還得自己去體驗(yàn)，在游泳中學(xué)會(huì)游泳，戀愛(ài)中學(xué)會(huì)戀愛(ài)。

《詩(shī)經(jīng)》中不少描述祭祀場(chǎng)面或景象的詩(shī)篇，以及直接記述宗廟祭祀的頌歌，為后世留下了有關(guān)祭祀方面的民俗材料。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中寫到“萬(wàn)舞”，以及跳“萬(wàn)舞”伶人的動(dòng)作、舞態(tài)，告訴人們這種類似巫舞而用之于宗廟祭祀或朝廷的舞蹈的具體狀況。更多更正規(guī)的記錄祭祀內(nèi)容的詩(shī)篇，主要集中于《頌》詩(shī)中。如《天作》記成王祭祀岐山，《昊天有成命》為郊祀天地時(shí)所歌。這些詩(shī)章充分表現(xiàn)了周人對(duì)先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔誠(chéng)，以祭祀歌頌形式，作謳歌祈禱，反映了其時(shí)人民對(duì)帝王與祖先的一種良好祈愿和敬天畏命感情，從中折射出上古時(shí)代人們的心態(tài)和民俗狀況，是寶貴的民俗材料。