中國哲學(xué)概論課程優(yōu)秀論文示例

　　中文本科專業(yè)必修課《中國文化概論》這門課程的內(nèi)容博大精深，在實(shí)際教學(xué)中往往難以深入，導(dǎo)致課堂教學(xué)流于表面，課堂氣氛也不夠生動有趣。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的中國哲學(xué)概論課程論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　中國哲學(xué)概論課程論文篇一

　　中文本科專業(yè)必修課《中國文化概論》這門課程，其內(nèi)容博大精深，在實(shí)際教學(xué)中往往難以深入，這就導(dǎo)致課堂教學(xué)流于表面，課堂氣氛也不夠生動有趣。進(jìn)入研究生階段，一些高校的中國古代文學(xué)、對外漢語等專業(yè)同樣開設(shè)了《中國文化概論》課程。如何在本科所學(xué)基礎(chǔ)上將這門課講得更加深入、生動活潑，成為值得探討的話題。近年來，一些高校提倡研究性教學(xué)，旨在培養(yǎng)研究生獨(dú)立思考以及科研創(chuàng)新能力。筆者結(jié)合自己給碩士研究生講授《中國文化概論》課程的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勱P(guān)于《中國文化概論》課程研究性教學(xué)的思考。

　　一、設(shè)置專題，力求深入

　　本科階段，一些教師講授《中國文化概論》，往往受到學(xué)時、教材以及學(xué)生接受能力的限制，在教學(xué)過程中容易走馬觀花，難以深入。就教材而言，大多依據(jù)張岱年主編的《中國文化概論》、馮天瑜等所著的《中國文化史》以及陰法魯主編的《中國古代文化史》等教材。這些教材各有千秋，大多從中國文化發(fā)展的淵源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展歷程等入手，再分章節(jié)討論中國文化之分流如宗法制度、文學(xué)藝術(shù)、宗教文化、歷代官制、天文歷法、建筑風(fēng)格等，內(nèi)容涉及中國文化的方方面面。有些教材側(cè)重于分章討論，但內(nèi)容顯得駁雜浩瀚、難以精專;有些教材則注重對中國古代文化史發(fā)展歷程的揭示，分各個時段進(jìn)行論述，脈絡(luò)雖清晰，但宏觀闡釋不足。這些教材有助于學(xué)生對中國文化基本知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，但也易流于表面，講授深度往往受到牽制。研究生階段，如果再將這些教材的知識點(diǎn)復(fù)述一遍，將有悖于研究性教學(xué)的總體特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也會大大降低。

　　有鑒于此，筆者結(jié)合研究生教學(xué)要求，設(shè)置若干專題，不求面面俱到，但求深入細(xì)微，旨在提升學(xué)生的獨(dú)立思考及科研創(chuàng)新能力。筆者給碩士研究生講授《中國文化概論》課程共計(jì)36課時，大約每6個課時討論一個專題，分“中國文化發(fā)展歷程”、“先秦文化典籍精讀”、“中國學(xué)術(shù)思想概論”、“中國史學(xué)概論”、“中國歷代制度史”、“中國美學(xué)通論”這六大專題對中國文化進(jìn)行較為深入的討論。其中“中國文化發(fā)展歷程”在于宏觀把握中國文化發(fā)展脈絡(luò)，揭示其內(nèi)在起承轉(zhuǎn)合規(guī)律，探討各階段文化之總體特點(diǎn)。“先秦文化典籍精讀”通過經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握先秦文化原典的思想精髓。具體選擇《論語》、《老子》、《莊子》、《周易》、《禮記》、《詩經(jīng)》等原典，采用現(xiàn)代比較規(guī)范的注本進(jìn)行精讀，追尋經(jīng)典之本意，思考其中的現(xiàn)實(shí)參照意義。學(xué)術(shù)是中國文化的命脈，“中國學(xué)術(shù)思想概論”側(cè)重于探尋中國古代學(xué)術(shù)思想、文化傳承、士人道德操守及其中國文化之影響，分先秦諸子學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)等進(jìn)行集中探討。“中國史學(xué)概論”在講述中國史學(xué)史的基礎(chǔ)上，通過精讀《史記》文本，初步了解中國史學(xué)思想及文化影響。中國歷代制度演變與文化發(fā)展緊密結(jié)合，因此“中國歷代制度史”主要探討某一時段政治、經(jīng)濟(jì)及文化制度之興衰演變，以求通過制度反思而關(guān)照當(dāng)下。“中國美學(xué)通論”則討論中國古代文學(xué)、藝術(shù)、宗教等審美特質(zhì)，揭示中國美學(xué)的獨(dú)有內(nèi)蘊(yùn)。之所以如此劃分專題，既考慮到中國古代文化經(jīng)史子集的四分法，又涉及古代文化的經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)、思想、藝術(shù)等諸多方面，將宏觀和微觀結(jié)合，力求深入淺出。在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生反響較好，大多覺得上課收獲頗多。通過學(xué)習(xí)這些文化史專題，他們既能宏觀把握中國文化發(fā)展進(jìn)程，又能對一些文化史話題進(jìn)行深入討論。

　　二、講論結(jié)合，互動交流

　　研究性教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生的主觀能動性、轉(zhuǎn)變其固有思維方式并提升其科研能力。因此，在授課方式上，不能采取傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)方法，更要將授課、研讀、討論、互動相結(jié)合。筆者采取的講授方式為：講論結(jié)合，精讀原典，分組討論，課程作業(yè)。所謂講論結(jié)合，是指每個專題先由教師講解兩個課時，或是總體論述該專題，或是論析某本典籍，或是對某個具體話題深入探討，內(nèi)容不拘，形式自由，起到拋磚引玉的作用。精讀原典，主要讓學(xué)生課后對中國文化史上主要典籍及經(jīng)典學(xué)術(shù)著作進(jìn)行閱讀。具體六個專題各列出書目，如“中國文化發(fā)展歷程”閱讀柳詒徵《中國文化史》，“先秦文化典籍精讀”閱讀《論語》、《老子》、《莊子》、《周易》等書，“中國學(xué)術(shù)思想概論”閱讀錢穆《國學(xué)概論》、梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等書，“中國史學(xué)概論”閱讀王伯祥《史記選》，“中國歷代制度史”閱讀錢穆《中國歷代政治得失》，“中國美學(xué)通論”閱讀李澤厚《美的歷程》。每個專題大約要精讀一到兩本書，在精讀原典的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生討論則有話可談，言之有物。

　　“學(xué)而不思則罔”，閱讀經(jīng)典之余，更要樂于思考、敏于答問。本課程在教師講授以及課后閱讀之后，也頗重視課堂討論，對中國文化史諸多專題進(jìn)行較為深入地探討。先秦思想文化中儒家與道家思想存在異同，在課堂討論時，筆者將學(xué)生分為儒家、道家兩方，分別閱讀儒家和道家原典之后討論儒家及道家關(guān)于“道”的理論，有學(xué)生認(rèn)為儒家思想不太關(guān)注個體而重視群體性道統(tǒng)，當(dāng)時就有學(xué)生反駁說儒家也重視個體的尊嚴(yán)、道德修養(yǎng)等。在激烈討論之后，筆者對雙方論點(diǎn)進(jìn)行評析，指出先秦思想的復(fù)雜性，不可僅以儒家或道家籠統(tǒng)論之，即使儒家內(nèi)部不同學(xué)者之間也有差異性。通過大膽質(zhì)疑、相互切磋，學(xué)生的視野得以開闊，研究視角日趨新穎，為日后科研及學(xué)習(xí)打下了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　課堂討論之后，筆者要求學(xué)生將各個專題以課件的形式展現(xiàn)給在座同學(xué)，這不僅鍛煉了學(xué)生獨(dú)立收集材料、開展研究的能力，也活躍了課堂氣氛，使得學(xué)生自身講課水平得到提高。如在“中國文化發(fā)展歷程”這一練習(xí)過程中，有學(xué)生做出“情迷唐代”的精美課件，講述唐代歷史文化，并解讀其熱衷于唐代文化的原因，受到在座學(xué)生的好評。又如閱讀《史記》時，一些同學(xué)詳細(xì)分析《史記》中諸多不大出名的歷史人物，通過分析歷史人物的命運(yùn)，解讀中國歷史的諸多特點(diǎn)，令人耳目一新。再如講到“中國美學(xué)通論”時，有同學(xué)對漢服極為感興趣，作出“儒雅的漢服”的學(xué)術(shù)報(bào)告，整個報(bào)告圖文并茂、內(nèi)涵豐富，讓在座的同學(xué)皆感受到傳統(tǒng)服飾之美。通過以上諸多授課方式，使得原本單調(diào)的課堂豐富多彩，對于學(xué)生課后準(zhǔn)備、課堂反應(yīng)、積極思考等方面也作出了較高的要求，使學(xué)生得到極好的訓(xùn)練。 　　三、實(shí)地考察，經(jīng)世致用

　　古語有言：“讀萬卷書，行萬里路。”典籍記載的傳統(tǒng)文化往往不夠形象可感，學(xué)習(xí)中國文化史也要重視實(shí)地考察，充分借助博物館、歷史遺跡等資源，通過實(shí)地探訪，去感受傳統(tǒng)文化的魅力。借助課余時間，筆者組織學(xué)生參觀了揚(yáng)州的寺廟、博物館等歷史遺跡。通過實(shí)地考察，學(xué)生了解到佛寺的基本布局、佛像的宗教內(nèi)涵、民間宗教信仰的特點(diǎn)等，使得原本頗有距離的宗教文化變得切實(shí)可感。在博物館參觀時，筆者側(cè)重講解“廣陵潮”、“雕版印刷館”等幾個頗有特色的館藏。學(xué)生進(jìn)一步了解到清代揚(yáng)州學(xué)派的代表人物及其成就，歷代揚(yáng)州文化的發(fā)展等知識，對于中國古代典籍的刻板及印刷也有了深刻認(rèn)識。這些不僅使得書本知識落實(shí)到實(shí)處，也增加了學(xué)生的興趣，為日后進(jìn)一步研究打下了基礎(chǔ)。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”中國文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，學(xué)習(xí)中國文化課程也當(dāng)如此。在課堂上，筆者較為重視文化的傳承及人文情懷的培養(yǎng)，呼吁學(xué)生將傳統(tǒng)文化學(xué)以致用。張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往賢繼絕學(xué)，為萬世開太平。”在平時的課堂講授中，筆者有意識地讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的“載道”等話題進(jìn)行討論，試圖讓學(xué)生建立起文化自尊感和歷史責(zé)任感。通過閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與文化反思能力。與此同時，筆者還提醒學(xué)生要熟悉民族文化精髓，從而在跨文化交流中充滿底氣。注重提升自身涵養(yǎng)及人生境界，不斷自我完善與心態(tài)調(diào)整。通過學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，形成健全的價(jià)值觀及家庭觀，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值及人生價(jià)值。諸如此類，皆是從傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照出發(fā)，培養(yǎng)研究生獨(dú)立思考、反思社會、傳承文化、自我實(shí)現(xiàn)的能力，這些也是《中國文化概論》這門課程的最終目標(biāo)。

　　總之，筆者通過對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、課堂形式的改革、課外教學(xué)的拓展等諸多方面的探索，對《中國文化概論》這門課程進(jìn)行改革創(chuàng)新。通過諸多嘗試，使本課程既能符合研究性教學(xué)的要求，又能增進(jìn)學(xué)生學(xué)養(yǎng)，樹立起良好的價(jià)值觀念，為日后的工作及生活打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]柳詒徵.中國文化史[M].湖南：岳麓書社，2003.

　　[2]錢穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

　　[3]錢穆.中國歷代政治得失[M].北京：三聯(lián)書店，2005.

　　[4]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].北京：東方出版社，1996.

　　[5]李澤厚.華夏美學(xué)[M].天津社會科學(xué)院出版社，2002.

　　中國哲學(xué)概論課程論文篇二

　　論《中國文化概論》課程的研究性教學(xué)

　　中文本科專業(yè)必修課《中國文化概論》這門課程，其內(nèi)容博大精深，在實(shí)際教學(xué)中往往難以深入，這就導(dǎo)致課堂教學(xué)流于表面，課堂氣氛也不夠生動有趣。進(jìn)入研究生階段，一些高校的中國古代文學(xué)、對外漢語等專業(yè)同樣開設(shè)了《中國文化概論》課程。如何在本科所學(xué)基礎(chǔ)上將這門課講得更加深入、生動活潑，成為值得探討的話題。近年來，一些高校提倡研究性教學(xué)，旨在培養(yǎng)研究生獨(dú)立思考以及科研創(chuàng)新能力。筆者結(jié)合自己給碩士研究生講授《中國文化概論》課程的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勱P(guān)于《中國文化概論》課程研究性教學(xué)的思考。

　　一、設(shè)置專題，力求深入

　　本科階段，一些教師講授《中國文化概論》，往往受到學(xué)時、教材以及學(xué)生接受能力的限制，在教學(xué)過程中容易走馬觀花，難以深入。就教材而言，大多依據(jù)張岱年主編的《中國文化概論》、馮天瑜等所著的《中國文化史》以及陰法魯主編的《中國古代文化史》等教材。這些教材各有千秋，大多從中國文化發(fā)展的淵源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展歷程等入手，再分章節(jié)討論中國文化之分流如宗法制度、文學(xué)藝術(shù)、宗教文化、歷代官制、天文歷法、建筑風(fēng)格等，內(nèi)容涉及中國文化的方方面面。有些教材側(cè)重于分章討論，但內(nèi)容顯得駁雜浩瀚、難以精專;有些教材則注重對中國古代文化史發(fā)展歷程的揭示，分各個時段進(jìn)行論述，脈絡(luò)雖清晰，但宏觀闡釋不足。這些教材有助于學(xué)生對中國文化基本知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，但也易流于表面，講授深度往往受到牽制。研究生階段，如果再將這些教材的知識點(diǎn)復(fù)述一遍，將有悖于研究性教學(xué)的總體特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也會大大降低。

　　有鑒于此，筆者結(jié)合研究生教學(xué)要求，設(shè)置若干專題，不求面面俱到，但求深入細(xì)微，旨在提升學(xué)生的獨(dú)立思考及科研創(chuàng)新能力。筆者給碩士研究生講授《中國文化概論》課程共計(jì)36課時，大約每6個課時討論一個專題，分“中國文化發(fā)展歷程”、“先秦文化典籍精讀”、“中國學(xué)術(shù)思想概論”、“中國史學(xué)概論”、“中國歷代制度史”、“中國美學(xué)通論”這六大專題對中國文化進(jìn)行較為深入的討論。其中“中國文化發(fā)展歷程”在于宏觀把握中國文化發(fā)展脈絡(luò)，揭示其內(nèi)在起承轉(zhuǎn)合規(guī)律，探討各階段文化之總體特點(diǎn)。“先秦文化典籍精讀”通過經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握先秦文化原典的思想精髓。具體選擇《論語》、《老子》、《莊子》、《周易》、《禮記》、《詩經(jīng)》等原典，采用現(xiàn)代比較規(guī)范的注本進(jìn)行精讀，追尋經(jīng)典之本意，思考其中的現(xiàn)實(shí)參照意義。學(xué)術(shù)是中國文化的命脈，“中國學(xué)術(shù)思想概論”側(cè)重于探尋中國古代學(xué)術(shù)思想、文化傳承、士人道德操守及其中國文化之影響，分先秦諸子學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)等進(jìn)行集中探討。“中國史學(xué)概論”在講述中國史學(xué)史的基礎(chǔ)上，通過精讀《史記》文本，初步了解中國史學(xué)思想及文化影響。中國歷代制度演變與文化發(fā)展緊密結(jié)合，因此“中國歷代制度史”主要探討某一時段政治、經(jīng)濟(jì)及文化制度之興衰演變，以求通過制度反思而關(guān)照當(dāng)下。“中國美學(xué)通論”則討論中國古代文學(xué)、藝術(shù)、宗教等審美特質(zhì)，揭示中國美學(xué)的獨(dú)有內(nèi)蘊(yùn)。之所以如此劃分專題，既考慮到中國古代文化經(jīng)史子集的四分法，又涉及古代文化的經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)、思想、藝術(shù)等諸多方面，將宏觀和微觀結(jié)合，力求深入淺出。在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生反響較好，大多覺得上課收獲頗多。通過學(xué)習(xí)這些文化史專題，他們既能宏觀把握中國文化發(fā)展進(jìn)程，又能對一些文化史話題進(jìn)行深入討論。

　　二、講論結(jié)合，互動交流

　　研究性教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生的主觀能動性、轉(zhuǎn)變其固有思維方式并提升其科研能力。因此，在授課方式上，不能采取傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)方法，更要將授課、研讀、討論、互動相結(jié)合。筆者采取的講授方式為：講論結(jié)合，精讀原典，分組討論，課程作業(yè)。所謂講論結(jié)合，是指每個專題先由教師講解兩個課時，或是總體論述該專題，或是論析某本典籍，或是對某個具體話題深入探討，內(nèi)容不拘，形式自由，起到拋磚引玉的作用。精讀原典，主要讓學(xué)生課后對中國文化史上主要典籍及經(jīng)典學(xué)術(shù)著作進(jìn)行閱讀。具體六個專題各列出書目，如“中國文化發(fā)展歷程”閱讀柳詒徵《中國文化史》，“先秦文化典籍精讀”閱讀《論語》、《老子》、《莊子》、《周易》等書，“中國學(xué)術(shù)思想概論”閱讀錢穆《國學(xué)概論》、梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等書，“中國史學(xué)概論”閱讀王伯祥《史記選》，“中國歷代制度史”閱讀錢穆《中國歷代政治得失》，“中國美學(xué)通論”閱讀李澤厚《美的歷程》。每個專題大約要精讀一到兩本書，在精讀原典的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生討論則有話可談，言之有物。

　　“學(xué)而不思則罔”，閱讀經(jīng)典之余，更要樂于思考、敏于答問。本課程在教師講授以及課后閱讀之后，也頗重視課堂討論，對中國文化史諸多專題進(jìn)行較為深入地探討。先秦思想文化中儒家與道家思想存在異同，在課堂討論時，筆者將學(xué)生分為儒家、道家兩方，分別閱讀儒家和道家原典之后討論儒家及道家關(guān)于“道”的理論，有學(xué)生認(rèn)為儒家思想不太關(guān)注個體而重視群體性道統(tǒng)，當(dāng)時就有學(xué)生反駁說儒家也重視個體的尊嚴(yán)、道德修養(yǎng)等。在激烈討論之后，筆者對雙方論點(diǎn)進(jìn)行評析，指出先秦思想的復(fù)雜性，不可僅以儒家或道家籠統(tǒng)論之，即使儒家內(nèi)部不同學(xué)者之間也有差異性。通過大膽質(zhì)疑、相互切磋，學(xué)生的視野得以開闊，研究視角日趨新穎，為日后科研及學(xué)習(xí)打下了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　課堂討論之后，筆者要求學(xué)生將各個專題以課件的形式展現(xiàn)給在座同學(xué)，這不僅鍛煉了學(xué)生獨(dú)立收集材料、開展研究的能力，也活躍了課堂氣氛，使得學(xué)生自身講課水平得到提高。如在“中國文化發(fā)展歷程”這一練習(xí)過程中，有學(xué)生做出“情迷唐代”的精美課件，講述唐代歷史文化，并解讀其熱衷于唐代文化的原因，受到在座學(xué)生的好評。又如閱讀《史記》時，一些同學(xué)詳細(xì)分析《史記》中諸多不大出名的歷史人物，通過分析歷史人物的命運(yùn)，解讀中國歷史的諸多特點(diǎn)，令人耳目一新。再如講到“中國美學(xué)通論”時，有同學(xué)對漢服極為感興趣，作出“儒雅的漢服”的學(xué)術(shù)報(bào)告，整個報(bào)告圖文并茂、內(nèi)涵豐富，讓在座的同學(xué)皆感受到傳統(tǒng)服飾之美。通過以上諸多授課方式，使得原本單調(diào)的課堂豐富多彩，對于學(xué)生課后準(zhǔn)備、課堂反應(yīng)、積極思考等方面也作出了較高的要求，使學(xué)生得到極好的訓(xùn)練。 　　三、實(shí)地考察，經(jīng)世致用

　　古語有言：“讀萬卷書，行萬里路。”典籍記載的傳統(tǒng)文化往往不夠形象可感，學(xué)習(xí)中國文化史也要重視實(shí)地考察，充分借助博物館、歷史遺跡等資源，通過實(shí)地探訪，去感受傳統(tǒng)文化的魅力。借助課余時間，筆者組織學(xué)生參觀了揚(yáng)州的寺廟、博物館等歷史遺跡。通過實(shí)地考察，學(xué)生了解到佛寺的基本布局、佛像的宗教內(nèi)涵、民間宗教信仰的特點(diǎn)等，使得原本頗有距離的宗教文化變得切實(shí)可感。在博物館參觀時，筆者側(cè)重講解“廣陵潮”、“雕版印刷館”等幾個頗有特色的館藏。學(xué)生進(jìn)一步了解到清代揚(yáng)州學(xué)派的代表人物及其成就，歷代揚(yáng)州文化的發(fā)展等知識，對于中國古代典籍的刻板及印刷也有了深刻認(rèn)識。這些不僅使得書本知識落實(shí)到實(shí)處，也增加了學(xué)生的興趣，為日后進(jìn)一步研究打下了基礎(chǔ)。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”中國文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，學(xué)習(xí)中國文化課程也當(dāng)如此。在課堂上，筆者較為重視文化的傳承及人文情懷的培養(yǎng)，呼吁學(xué)生將傳統(tǒng)文化學(xué)以致用。張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往賢繼絕學(xué)，為萬世開太平。”在平時的課堂講授中，筆者有意識地讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的“載道”等話題進(jìn)行討論，試圖讓學(xué)生建立起文化自尊感和歷史責(zé)任感。通過閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與文化反思能力。與此同時，筆者還提醒學(xué)生要熟悉民族文化精髓，從而在跨文化交流中充滿底氣。注重提升自身涵養(yǎng)及人生境界，不斷自我完善與心態(tài)調(diào)整。通過學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，形成健全的價(jià)值觀及家庭觀，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值及人生價(jià)值。諸如此類，皆是從傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照出發(fā)，培養(yǎng)研究生獨(dú)立思考、反思社會、傳承文化、自我實(shí)現(xiàn)的能力，這些也是《中國文化概論》這門課程的最終目標(biāo)。

　　總之，筆者通過對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、課堂形式的改革、課外教學(xué)的拓展等諸多方面的探索，對《中國文化概論》這門課程進(jìn)行改革創(chuàng)新。通過諸多嘗試，使本課程既能符合研究性教學(xué)的要求，又能增進(jìn)學(xué)生學(xué)養(yǎng)，樹立起良好的價(jià)值觀念，為日后的工作及生活打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]柳詒徵.中國文化史[M].湖南：岳麓書社，2003.

　　[2]錢穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

　　[3]錢穆.中國歷代政治得失[M].北京：三聯(lián)書店，2005.

　　[4]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].北京：東方出版社，1996.

　　[5]李澤厚.華夏美學(xué)[M].天津社會科學(xué)院出版社，2002.

　　(宋展云 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院講師 文學(xué)博士 225009)

　　中國哲學(xué)概論課程論文篇三

　　中國對外貿(mào)易概論課程教學(xué)方法研究

　　摘 要 本文主要討論中國對外貿(mào)易概論課程的教學(xué)方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)中國對外貿(mào)易格局、理論依據(jù)、對外貿(mào)易戰(zhàn)略、加工貿(mào)易等內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、案例分析能力以及實(shí)踐應(yīng)用能力等。

　　關(guān)鍵詞 對外貿(mào)易 理論分析 案例討論 專題研究

　　中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

　　0引言

　　自2001年，我國加入世界貿(mào)易組織，對外貿(mào)易規(guī)模不斷增加，對外貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，中國制造在全球的經(jīng)濟(jì)影響力不斷增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)+時代，我國應(yīng)采取措施，努力從貿(mào)易大國向貿(mào)易強(qiáng)國轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)全球化給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了機(jī)遇，亦帶來了挑戰(zhàn)，長期以來，反傾銷、反補(bǔ)貼、知識產(chǎn)權(quán)問題、綠色貿(mào)易壁壘等是我國與其他國家貿(mào)易糾紛的關(guān)鍵問題，2016年上半年人民幣不斷貶值，美聯(lián)儲不斷加息的預(yù)期，英國宣布退出歐盟，面對全球不斷變化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，我們要采取措施維護(hù)我國的對外貿(mào)易利益，不斷改善中國與世界各國的貿(mào)易關(guān)系，提高我國的貿(mào)易地位。學(xué)習(xí)中國對外貿(mào)易概論課程，可以有效了解中國對外貿(mào)易格局、對外貿(mào)易理論、對外貿(mào)易戰(zhàn)略等知識，推動中國對外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展。

　　1中國對外貿(mào)易概論課程研究

　　中國對外貿(mào)易導(dǎo)論(佟家棟等，2011)將對外貿(mào)易分為理論體系及制度與政策。中國對外貿(mào)易概論(黃建忠等，2013)主要討論對外貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長，對外貿(mào)易理論依據(jù)(上、中、下)，對外貿(mào)易產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、資本經(jīng)營、對外貿(mào)易摩擦、對外貿(mào)易宏觀調(diào)控等方面。中國對外貿(mào)易概論(曲如曉，2016)主要學(xué)習(xí)中國對外貿(mào)易格局、對外貿(mào)易理論依據(jù)、對外貿(mào)易戰(zhàn)略、對外貿(mào)易管制制度、對外貿(mào)易法律制度、中國的關(guān)稅制度、貿(mào)易促進(jìn)制度、海關(guān)管理制度、加工貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易、技術(shù)貿(mào)易、對外貿(mào)易關(guān)系。這些教材全面、系統(tǒng)地介紹了中國對外貿(mào)易概況，內(nèi)容豐富，理論深厚，案例清晰，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，具有實(shí)用性和可操作性。

　　2教學(xué)方法研究

　　中國對外貿(mào)易概論這門課程理論豐富，實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)習(xí)難度較高，本文提出以下幾點(diǎn)建議，可以有效提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果：

　　(1)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，每部分內(nèi)容簡明扼要地提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括學(xué)習(xí)重點(diǎn)及難點(diǎn)，分配課前學(xué)習(xí)資料。

　　(2)小組學(xué)習(xí)法，選定小組成員，激發(fā)成員的學(xué)習(xí)興趣及求知熱情，小組成員共同完成案例討論，課堂演示等。

　　(3)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，比如中國對外貿(mào)易理論依據(jù)這部分內(nèi)容是學(xué)習(xí)重點(diǎn)及難點(diǎn)，教師根據(jù)課時安排講授貿(mào)易理論知識，然后選擇相關(guān)案例進(jìn)行演算、實(shí)證分析。此部分重點(diǎn)講授比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論，先講解貿(mào)易理論提出的背景假設(shè)，變量內(nèi)涵，理論模型，數(shù)理模型的應(yīng)用，再講解理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，進(jìn)一步解釋貿(mào)易理論的優(yōu)點(diǎn)及不足，可以采用圖表相結(jié)合的方式，注意數(shù)據(jù)的時效性。然后逐一講述相關(guān)理論依據(jù)，可以增加案例解釋，此部分注意培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及邏輯分析能力，提高學(xué)生數(shù)理模型的計(jì)算能力、圖表的繪畫、分析能力及學(xué)生對貿(mào)易理論的思辨能力。

　　(4)對外貿(mào)易法、貿(mào)易促進(jìn)制度、海關(guān)管理制度、關(guān)稅制度、對外貿(mào)易管制制度等內(nèi)容，需要學(xué)生熟悉相關(guān)法律制度，根據(jù)已有的法律制度解決對外貿(mào)易中的實(shí)際問題，學(xué)生要掌握關(guān)稅的征收方法、出口退稅的程序等具體問題。

　　(5)服務(wù)貿(mào)易在GDP中的貢獻(xiàn)率越來越高，對我國經(jīng)濟(jì)增長的作用越來越大，可以從宏觀、中觀、微觀角度進(jìn)行講授，先介紹我國服務(wù)貿(mào)易的總體情況，再選取某一具體行業(yè)進(jìn)行深度分析，比如互聯(lián)網(wǎng)銷售，還可以選取特定公司進(jìn)行分析，比如阿里巴巴、亞馬遜等，然后請小組成員選擇感興趣的行業(yè)及公司進(jìn)行貿(mào)易案例研究等。

　　(6)國際貿(mào)易專題研究。本課程可以選取“一帶一路戰(zhàn)略”，“服務(wù)貿(mào)易”，“對外貿(mào)易關(guān)系”，“加工貿(mào)易”等進(jìn)行專題研究。首先明確研究主題，然后進(jìn)行分組討論，學(xué)會應(yīng)用理論知識分析國際貿(mào)易問題，學(xué)以致用，切實(shí)提高學(xué)生的邏輯思維能力、分析能力等。

　　(7)明確考核方式。本課程可以采取過程考核與結(jié)果考核相并重的方式，突出課堂演示、專題討論的重要性，同時也要考查學(xué)生理論知識的掌握程度，以及分析應(yīng)用能力等。

　　3總結(jié)

　　中國對外貿(mào)易概論這門課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、案例分析能力、實(shí)踐應(yīng)用能力等，既有豐富的理論知識，又有很強(qiáng)的實(shí)踐性，要求學(xué)生具備一定的貿(mào)易理論基礎(chǔ)，了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程的相關(guān)理論知識。學(xué)習(xí)這門課程既可以有效提高學(xué)生在國際貿(mào)易中的實(shí)際操作能力，也能提高學(xué)生的研究分析能力等。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 佟家棟，劉程.中國對外貿(mào)易導(dǎo)論(第2版)[M].北京：高等教育出版社，2011.

　　[2] 黃建忠，鐘慧蕓.中國對外貿(mào)易概論(第3版)[M].北京：高等教育出版社，2013.

　　[3] 曲如曉.中國對外貿(mào)易概論(第4版)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2016.

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