哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文

　　繁榮和 發(fā)展 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是--N關(guān)系社會(huì)主義前途和命運(yùn)的生命工程。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文篇一

　　論文摘要：繁榮和 發(fā)展 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是--N關(guān)系社會(huì)主義前途和命運(yùn)的生命工程。因此，我們必須端正學(xué)風(fēng)，注重馬克思主義理論研究和建設(shè)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，在本質(zhì)上是一致的。 中國(guó) 人民把產(chǎn)生于19世紀(jì)4O年代西方資本主義國(guó)家的馬克思主義，作為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的根本思想理論，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期 歷史 選擇的結(jié)果。在中國(guó)近代史上，中國(guó)人民為了找到一條拯救民族危亡，走向獨(dú)立富強(qiáng)的道路，前赴后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，其中包括太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良派的“戊戌變法”和資產(chǎn)階級(jí)革命派的推翻清王朝的武裝起義與辛亥革命，但最終都失敗了。 實(shí)踐證明，無(wú)論是洪秀全的“天朝田畝制度”、康有為的《大同書(shū)》還是孫中山的三民主義，都不能救中國(guó)。中國(guó)人同俄國(guó)人一樣，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)時(shí)間，才“終于找到了馬克思主義這個(gè)惟一正確的革命理論”。中國(guó)的先進(jìn)分子從各種各樣的主義中選擇了馬克思主義，這是中國(guó)人民作出的鄭重歷史選擇。毛澤東指出，自從中國(guó)人民找到了馬克思主義后，中國(guó)革命的面貌便為之一新。

　　中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民8O多年的奮斗歷史，反復(fù)證明了無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建設(shè)時(shí)期，理論都帶有根本性，理論建設(shè)都是黨的建設(shè)的根本。理論正確，革命和建設(shè)事業(yè)就發(fā)展、勝利;理論錯(cuò)了，革命和建設(shè)事業(yè)就將遭致挫折和失敗。在民主革命時(shí)期，我們黨內(nèi)有兩種馬克思主義者：一種是教條主義的馬克思主義者，他們不懂得馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)教導(dǎo)的馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南，不懂得馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤，是照抄照搬俄國(guó)孟什維克的策略，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)革命就應(yīng)該由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，因而放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。王明的“左”傾錯(cuò)誤，是照抄照搬俄國(guó)布爾什維克的策略，認(rèn)為俄國(guó)武裝攻打大城市，中國(guó)也應(yīng)走這條道路。另一種是創(chuàng)造性的馬克思主義者，毛澤東就是杰出代表。他在反對(duì)黨內(nèi)教條主義的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，這是他對(duì)中國(guó)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他緊緊抓住新民主主義革命這個(gè)主題，在斗爭(zhēng)中逐步形成了新民主主義理論和在這個(gè)理論指導(dǎo)下的新民主主義革命總路線，黨領(lǐng)導(dǎo)人民正是在這個(gè)理論和路線的指引下，奪取了新民主主義革命的徹底勝利。整個(gè)民主革命時(shí)期的實(shí)踐證明：中國(guó)人在沒(méi)有找到馬克思主義以前，革命不免遭致失敗;在找到馬克思主義以后，由于沒(méi)有和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，革命也還是不免遭致挫折;而一經(jīng)把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，革命就無(wú)往而不勝。新中國(guó)成立后，毛澤東把馬克思主義的理論同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了我國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的理論和過(guò)渡時(shí)期的總路線，并在這個(gè)理論和路線的指引下，比較好地完成了過(guò)渡時(shí)期的歷史任務(wù)。

　　后來(lái)在長(zhǎng)達(dá)20年的社會(huì)主義探索中，在取得重大成就的同時(shí)，所以先后發(fā)生了“大躍進(jìn)”特別是“ “””那樣全局性的重大錯(cuò)誤，固然原因很多，但最根本的也是出在理論。如過(guò)分夸大人的主觀能動(dòng)作用，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾仍然是兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下的繼續(xù)革命理論，等等。鄧小平在十一屆三中全會(huì)以后，首先著手解決的也是理論問(wèn)題。我們黨在新時(shí)期的探索中，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，牢牢把握住中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這條貫穿其中的基本線索，從而推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，全面實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”是重中之重，具有極為重要的意義，因?yàn)樗P(guān)系哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方向，關(guān)系黨和國(guó)家的方向和前途命運(yùn)。“工程”的第一項(xiàng)任務(wù)是著力研究馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這是我們黨在80多年奮斗歷程中所取得的重大理論成果，是我們黨最寶貴的理論財(cái)富。它們與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是活水與源頭的關(guān)系。我們既要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，不丟老祖宗，而堅(jiān)持馬克思主義的前提是了解和熟悉馬克思主義，為此要切實(shí)做好馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究 工作，又要在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，講出老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話，不斷創(chuàng)新理論，把堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)。堅(jiān)持是發(fā)展的前提，不堅(jiān)持就談不上發(fā)展;發(fā)展是堅(jiān)持的條件，不發(fā)展就堅(jiān)持不住。“工程”的第二項(xiàng)任務(wù)，就是用馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，馬克思主義中國(guó)化的理論成果，研究我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義 現(xiàn)代 化建設(shè)中的一些重大問(wèn)題及解決對(duì)策，如“三農(nóng)”問(wèn)題、初級(jí)階段的基本 經(jīng)濟(jì) 制度問(wèn)題、地區(qū)差距問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、生態(tài) 環(huán)境問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等等。“工程”的第三項(xiàng)任務(wù)，是要編寫(xiě)一套馬克思主義哲學(xué)、 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，以及以馬克思主義為指導(dǎo)、充分體現(xiàn)馬克思主義最新理論成果的政治學(xué)、 法學(xué)、社會(huì)學(xué)、 文學(xué)、歷史學(xué)等教材。教材與專(zhuān)著不同，它的對(duì)象不是少數(shù)專(zhuān)業(yè)工作者，而是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和大學(xué)生。編寫(xiě)高質(zhì)量的教材，對(duì)于用馬克思主義最新理論成果和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝廣大干部和青年學(xué)生有著不可忽視的重大作用。

　　馬克思、恩格斯指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”歷史上，任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)在思想文化領(lǐng)域如果不堅(jiān)持以本階級(jí)的思想作為統(tǒng)治思想，它在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的統(tǒng)治地位也堅(jiān)持不住。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和科學(xué)世界觀作為社會(huì)主義社會(huì)的指導(dǎo)思想。

　　我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，文化已是多元的了，但是指導(dǎo)思想不能多元化，只能一元化。如果在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里搞多元化，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要亡黨亡國(guó)，原蘇聯(lián)已有前車(chē)之鑒。多元并存與一元主導(dǎo)，幾乎是任何一個(gè)有階級(jí)社會(huì)的共同特征。社會(huì)主義是這樣，資本主義也如此。

　　意識(shí)形態(tài)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層 建筑中的社會(huì)理論觀點(diǎn)和思想體系，在有階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不是真空的，也并不平靜。當(dāng)前，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，各種文化、思潮、思想理論應(yīng)有盡有。重要的是堅(jiān)持原則，區(qū)別對(duì)待，正確引導(dǎo)。所謂堅(jiān)持原則，就是對(duì)于提倡什么，允許什么，限制什么，反對(duì)什么，必須旗幟鮮明，不能含糊。所謂區(qū)別對(duì)待，就是對(duì)非馬克思主義和反馬克思主義，非社會(huì)主義和反社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。所謂正確引導(dǎo)，就是鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固社會(huì)主義制度。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，反馬克思主義就會(huì)去占領(lǐng)。我們必須堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地，決不給那些反馬克思主義的人以可乘之機(jī)?！　∨c必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位相 聯(lián)系的另一個(gè)問(wèn)題是;在繁榮 發(fā)展 哲學(xué) 社會(huì) 科學(xué) 中怎樣堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。它的基本內(nèi)涵是怎樣用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。鄧小平曾經(jīng)指出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。同樣，在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中也有一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)必須改善馬克思主義指導(dǎo)的問(wèn)題。首先，要堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)。這就是說(shuō)，要用馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，特別是 歷史 唯物主義指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)。歷史唯物主義是社會(huì)科學(xué)所有學(xué)科的理論基礎(chǔ)。離開(kāi)歷史唯物主義的指導(dǎo)，社會(huì)科學(xué)就會(huì)偏離正確的方向。

　　從事社會(huì)科學(xué)研究的人，都應(yīng)通曉歷史唯物主義。其次，指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)和處 理學(xué) 術(shù)問(wèn)題，不能采取行政手段，給不同學(xué)派貼上 政治 標(biāo)簽，而必須用學(xué)術(shù)方式，這就要認(rèn)真貫徹“雙百”方針。“雙百”方針是促進(jìn)科學(xué) 文化理論繁榮發(fā)展的正確方針。貫徹執(zhí)行“雙百”方針，支持和鼓勵(lì)以科學(xué)研究為基礎(chǔ)的大膽探索和自由爭(zhēng)論，為的是創(chuàng)造一個(gè)適合于科學(xué)、文化、 藝術(shù) 和理論發(fā)展繁榮的良好 環(huán)境。古語(yǔ)云：“欲致魚(yú)者必先通水”，這是通水求魚(yú)之道。“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。”沒(méi)有“海闊”、“天高”的條件，魚(yú)就無(wú)法躍，鳥(niǎo)就不能飛。“雙百”方針和“二為”方向是不可分割的。“雙百”方針必須服從和服務(wù)于“二為”方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。一定要?jiǎng)澢鍖W(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題的界線，不要把學(xué)術(shù)問(wèn)題上綱為政治問(wèn)題，重犯過(guò)去“左”的錯(cuò)誤，也不應(yīng)把政治問(wèn)題當(dāng)作學(xué)術(shù)問(wèn)題。所謂政治問(wèn)題，就是反對(duì)也要萋把馬克思主義自身的主學(xué)科建設(shè)搞好，這樣才能更好地指導(dǎo)其它學(xué)科的建設(shè)。我們一定要花大力氣在加強(qiáng)馬克思主義理論研究的基礎(chǔ)上，搞清楚哪些是馬克思主義的基本原理，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持;哪些是針對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件所提出的個(gè)別論斷，隨著時(shí)間的推移已經(jīng)過(guò)時(shí);哪些是我們對(duì)馬克思主義的教條式的理解，需要重新認(rèn)識(shí)和理解;哪些是附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，需要澄清。只有把這些是非界限搞清，馬克思主義才能在指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。我們還要加強(qiáng)理論創(chuàng)新，用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)。

　　繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)。毛澤東在1942年延安整風(fēng)時(shí)所作的《整頓黨的作風(fēng)》的 報(bào)告，第一次提出整頓學(xué)風(fēng)的任務(wù)。他認(rèn)為學(xué)風(fēng)問(wèn)題是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，是第一個(gè)重要的問(wèn)題。他尖銳地批評(píng)了當(dāng)時(shí)嚴(yán)重存在的主觀主義教條主義風(fēng)氣是一種不正派的學(xué)風(fēng)，是反馬列主義的，是黨性不純的表現(xiàn)。今天重溫毛澤東的這些教導(dǎo)，對(duì)我們?nèi)杂兄匾饬x。

　　端正學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是一項(xiàng)關(guān)系 中國(guó) 社會(huì)主義前途和命運(yùn)的生命工程。堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，并根據(jù)人民群眾的偉大 實(shí)踐不斷發(fā)展馬克思主義，這不僅是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確方向，而且符合廣大人民群眾的根本利益，更有利于其服務(wù)人民。如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂，加劇信仰危機(jī)，不僅使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展步入歧途，背離人民群眾的需要，而且會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩乃至政治劇變，給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。

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