哲學是形而上之學，不同于具體科學，它是揭示世界上最為本質(zhì)的、規(guī)律性的學科。以下是學習啦小編整理的哲學生活的關系論文的相關資料，歡迎閱讀!

　　哲學生活的關系論文篇一

　　【摘 要】哲學是形而上之學，不同于具體科學，它是揭示世界上最為本質(zhì)的、規(guī)律性的學科。它回答了人與自然、人與人、物質(zhì)與意識的關系，這是人生活在這個世界中必然遇到的三重關系。

　　【關鍵詞】哲學;人與自然;人與;物質(zhì)與意識

　　一、人與自然的關系

　　“人從哪里來的?”是人類回避不了的基本問題，不同地區(qū)的人一直在思索。西方____認為人是亞當和夏娃偷吃了禁果產(chǎn)生的后代，所以認為人天生都是具有罪過，人生就是為了贖罪。中國古老的神話傳說里給人的來源另一種解釋，認為女媧捏土造人，幾乎所有的宗教都無一例外的認為人是無所不能的神創(chuàng)造出來的。生物學家達爾文的進化論，科學的解釋了人是從猴子進化而來的，說到底人就是大自然的產(chǎn)物，反駁了一切的神創(chuàng)論。

　　自然界作為人的產(chǎn)生的源泉和生活的場所，為人類生存和發(fā)展提供必要的物質(zhì)資料，很大程度上影響了人的進步和發(fā)展。但是，人又不是被動的服從自然界的安排，人還具有能動的改造自然環(huán)境的能力。古代有人類創(chuàng)造的瑪雅文明、埃及文明、兩河文明、印度文明和中國文明等;現(xiàn)代有高峽出平湖的三峽工程，高原變通途的青藏鐵路。這都是人類能動的改造自然的代表。

　　人與自然和諧相處才是正確之路?，F(xiàn)代社會人類的能力大幅度增強，對自然少了敬畏之心，自然被人類認為是附屬物，有了人定勝天的觀念。其實，人類對大自然的破壞，最終都是會受到大自然的懲罰。萬里煙飄的霧霾天氣，困擾大半個中國，就是很好地例證。老子認為：“人法地，地法天，天法道，地法自然”萬物都有自己的道也就是規(guī)律。人類只有遵守自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能與自然和諧相處，這也是人與自然的相處之道。

　　二、人與人的關系

　　亞里士多德說“人是天生的政治動物”，指出人是群居性動物，任何個人都是一定社群中的一員，離開社群這個群體個人是無法生存的。名噪一時的“狼孩”也不能論證人可以脫離社群，雖然“狼孩”完全脫離了人類社會而生存，但是他已經(jīng)喪失了人的屬性，完完全全就是一頭有著人形的野獸。

　　那么，人既然是生活在一定的社群里，必然就會與其他人具有關系。人與人是相互聯(lián)系在一起的，有直接地聯(lián)系，也有間接的聯(lián)系，每個人都是這個關系網(wǎng)的一個點。我們生活在一個復雜的社會關系之中，不能只是考慮個人或者小集體的利益，很多時候要有大局觀念和全局意識。馬克思曾說“對和諧之美的追求是人類的本能”高度贊揚了人與人的和諧相處，只要我們能夠領悟到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的處事哲理，這樣人際關系必定能夠和諧和美好。

　　人與人的關系中還包含人與社會的關系，社會是若干個體組成的，個體又必須在社會中生活，個人與社會是辯證統(tǒng)一的關系，個體與社會的和諧相處也是哲學的應有之義。人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的，個人的發(fā)展依賴社會提供必要的條件，人總是先消費社會資源，再長大成人開始創(chuàng)造社會財富。沒有社會的預先支出，人根本就不能生存。筆者比較贊同馬克思主義在評價個人的價值的衡量標準，把個人對社會的貢獻作為衡量個人的價值的標準。在處理個人與社會的關系，我認為個人應該為社會盡義務，個人應該以為社會做貢獻作為自己的人生價值追求。同時，社會應該為個人提供發(fā)展條件，保障個人的生存權利和基本利益，給個人提供一個安全穩(wěn)定的社會環(huán)境。我認為社會對個人合法權利的尊重是處理個體與社會關系的基本前提，個體在社會面前是渺小的，面對社會個體很多時候都是無能為力，只有社會給予個人基本的尊重，個體才能有安全感，才可能對社會有所貢獻。

　　三、物質(zhì)與意識的關系

　　物質(zhì)與意識誰是第一性的問題是哲學的第一問題，對與這一問題的不同回答，劃分了兩大基本的哲學派別，唯物主義和唯心主義。唯物主義認為物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識第二性。唯心主義者認為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。我個人比較贊同物質(zhì)決定意識的唯物主義的觀點。物質(zhì)世界先于人類而產(chǎn)生，根據(jù)科學研究我們的地球已經(jīng)有50億年的歷史，然而根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，人類最早產(chǎn)生也就是六百萬年以前。如果，我們認為意識決定物質(zhì)，那么人類產(chǎn)生之前的世界又是什么決定的?這就用唯心主義的觀點難以解釋的。

　　語言是物質(zhì)與意識的橋梁。語言是人類特有的能力，語言的擁有是人類發(fā)展的重要動力源泉。人與人交流就是通過語言這種媒介完成的，人類的交流也是意識產(chǎn)生的重要來源，我們在與人交流時，總能感覺到自己的思想觀念發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的意識或者意識發(fā)生了改變，我們常感慨“聽君一席話，勝讀十年書”，可見交流對意識的形成的重要作用。我們思考時，大腦顯現(xiàn)都是語言或者符號，我們的意識通過語言也只能通過語言來表達，除此之外沒有別的方法。我認為語言就是意識與物質(zhì)連接的一座橋梁。我們的意識不經(jīng)過任何途徑就直接轉碼為語言的形式表現(xiàn)出來。語言又是可以聽見或者看見，說到底語言它是物質(zhì)。語言的外殼是物質(zhì)的，它的內(nèi)容卻是意識的。

　　馬克思主義認為：“意識是人腦的機能;意識是客觀世界的主觀反映”。意識是人腦特有的機能，人腦是意識的物質(zhì)載體，離開了人腦人的意識是不可能產(chǎn)生的。意識是人腦對物質(zhì)的反映，是人腦加工改造過的關于客觀世界的形象、本質(zhì)和關系等等的觀念，即是對客觀世界的反映。馬克思主義也強調(diào)意識具有能動性，意識可以能動的反映客觀世界和指導實踐改造世界過程中表現(xiàn)出來的積極主動的性質(zhì)。列寧曾說：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”，在實踐中，人們用熱情、毅力、干勁、信心，依靠正確科學的理論為指導，根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律，使客觀世界向有利于人類發(fā)展和生存的方向轉變。

　　作者簡介：蔡光軍(1988.12)，男，漢族，四川南充人，就讀于西南財經(jīng)大學馬克思主義學院。

　　參考文獻：

　　【1】何曉紅.人與社會發(fā)展辯證關系的教育學思考. 中國青年政治學院學報.2002(6)

　　【2】張汝倫.馬克思的哲學觀和“哲學的終結” . 中國社會科學.2003(4)

　　【3】蘇蕊. 語言工具屬性中西分野的哲學觀照.求索。2013(5).

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