用哲學(xué)的眼光看世界論文(2)
用哲學(xué)的眼光看世界論文
用哲學(xué)的眼光看世界論文篇二
【摘要】愚公移山的故事在我國(guó)家喻戶曉;愚公移山的精神曾教育一代又一代人。它講的是一位將近九十歲的老人愚公，因太行、王屋二山使自己出入不便，而下決心要移走這兩座大山的故事。這個(gè)流傳數(shù)千年的故事，從古至今，對(duì)愚公是真愚還是假愚，人們都有著不同的見(jiàn)解。本文我用哲學(xué)的眼光來(lái)看“愚公移山”，道出其真諦。
【關(guān)鍵詞】哲學(xué) 愚公移山
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2014)01-0055-01
愚公移山的故事在我國(guó)家喻戶曉;愚公移山的精神曾教育一代又一代人。它講的是一位將近九十歲的老人愚公，因太行、王屋二山使自己出入不便，而下決心要移走這兩座大山的故事。這個(gè)流傳數(shù)千年的故事，從古至今，對(duì)愚公是真愚還是假愚，人們都有著不同的見(jiàn)解。下面我用哲學(xué)的眼光來(lái)看“愚公移山”，道出其真諦。
愚公之智一：
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難。移山的人又少，且老的老，小的小。“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。“箕畚運(yùn)于渤海之尾”說(shuō)明當(dāng)時(shí)運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。我們把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，不然發(fā)現(xiàn)，兩座大山好比生活中遇到的種種困難，面對(duì)山的態(tài)度就是面對(duì)困難的態(tài)度，愚公意識(shí)到了移山存在諸多困難，如山太高，人太少，路途遙遠(yuǎn)，工具簡(jiǎn)陋等，但愚公沒(méi)有退卻，能夠正視移山中的困難，對(duì)移山過(guò)程中存在的困難不躲避，敢于克服困難，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。從哲學(xué)眼光來(lái)看，愚公承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，并積極去解決矛盾。
愚公之智二：
智叟勸阻愚公說(shuō)：年事已高，移山是不聰明的做法，靠你的力量是移不走這兩座大山的。愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊。可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”移山過(guò)程中是存在重重困難，但愚公相信靠他的子子孫孫一定能成功，愚公這種勇往直前，敢于挑戰(zhàn)，排除萬(wàn)難，不達(dá)目的不罷休的精神蘊(yùn)含著愚公對(duì)未來(lái)充滿信心，同時(shí)又做好了充分的思想準(zhǔn)備，不斷地克服移山道路上的困難，勇敢地接受挫折與挑戰(zhàn)。愚公又認(rèn)為，山不會(huì)再高，一點(diǎn)一滴地移，再大的山也能夠移掉，告知子子孫孫要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，一點(diǎn)一滴的積累，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，敢想敢說(shuō)敢做，終于把兩座大山搬走了，從敢想到敢說(shuō)到敢做都折射出愚公能用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。無(wú)論怎樣艱險(xiǎn)，只要具有堅(jiān)韌不拔的決心，充滿必勝信心，踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈地努力做下去，就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有干不成的事業(yè)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的理想和愿望。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。
愚公之智三：
愚公，在世人心中是一個(gè)勤勞、樸素、明智的智者。太行、王屋二山又高又大，愚公堅(jiān)持移山這是想前人不敢想之事，干別人不敢干之事，敢為天下先，這種解放思想、開拓創(chuàng)新、大膽實(shí)踐的精神值得我們學(xué)習(xí)。愚公帶領(lǐng)家族成員日出而作，日落而息，不畏艱難險(xiǎn)阻，敢于付出的精神也一直被世人所傳頌。愚公移山的過(guò)程實(shí)際上是人類在發(fā)展過(guò)程中改造自然的一個(gè)縮影，太行、王屋兩座山是自然界中的一部分，它們的存在與發(fā)展是客觀的，但人在其面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。愚公所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的精神和不屈不饒的意志揭示了人定勝天的思想。
愚公之智四：
愚公意識(shí)到正是這兩座山阻擋了與外界的交流，決定移山，通過(guò)移山來(lái)改變交通不便的現(xiàn)狀，加強(qiáng)與外界信息、物質(zhì)上的交流。于是，愚公率子孫萬(wàn)代挖石運(yùn)土，移山填海，在一定程度上愚公能把山里與山外、山與海聯(lián)系起來(lái)，能根據(jù)事物之間固有的聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系。
在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們碰到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持不懈，就能取得成功。愚公所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、奮斗不息的精神激勵(lì)著一代又一代人，所以愚公是個(gè)智者!但是愚公也有真愚的一面。
愚公之愚一：
為了給自己家開路，竟然要把兩座大山搬走。這當(dāng)然是得不償失!任何一個(gè)稍有常識(shí)、稍有理智的人都會(huì)說(shuō)這是可笑的，極端不值得的。搬個(gè)家容易，還是移山容易?即使經(jīng)過(guò)子子孫孫的無(wú)數(shù)代努力真把山移走了，又有什么意義呢?而搬個(gè)家或者修一條公路要比那輕松無(wú)數(shù)倍!所以，才叫他“愚公”!真愚也!愚公移山雖有頑強(qiáng)的精神，但愚公不知變通，不靈活，不敢突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，花上子孫后代幾代人的功夫去移山實(shí)不可取。
愚公之愚二：
山是大自然中的一部分，愚公的愚就在于無(wú)視客觀條件和客觀規(guī)律，讓世世代代都去移山，去掉兩座山去填一個(gè)海，原始的自然環(huán)境被毀滅，破壞了山與海的自然生態(tài)平衡。山里人靠山吃山，把山移走了，失去了生活資料的來(lái)源，照此下去，不是坐吃山空嗎?山擋路可以遷居，還可以鑿掘隧道通行。像九宮山，沉睡千年，一朝被開放利用，引無(wú)數(shù)中外游客紛沓而來(lái)，日進(jìn)斗金，可視為金山銀山。人是自然界中的人，人與自然的關(guān)系不是征服與被征服的關(guān)系，人應(yīng)該學(xué)會(huì)與自然和諧相處，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，服從自然。從這角度考慮，移山之舉不可取。
愚公之愚三：
愚公之愚還在于不自量力，太行、王屋二山如此之高大，而愚公認(rèn)為靠自己家族的力量能夠把山移掉，愚公精神固然可嘉。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來(lái)移山嗎?這樣做值嗎?愚公沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā)去分析移山的條件、時(shí)空的不利因素，盲目作出移山之舉，把所有的時(shí)間和精力花在移山上，愚公真愚，但讓子孫后代也跟著愚，這是可悲之處。
昔日愚公移山，留給后人很多思考的空間。今天，我們應(yīng)該更多的從哲學(xué)層面去學(xué)他的“智”，同時(shí)，也要從哲學(xué)的層面來(lái)擯棄他的“愚”，只有二者相結(jié)合，才能真正理解愚公移山的精髓。
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