不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦>語文學(xué)習(xí)>國學(xué)知識>哲學(xué)>

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史論文

時(shí)間: 坤杰951 分享

  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是近年來發(fā)展較快的學(xué)科,目前學(xué)界對其研究方興未艾。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史論文的相關(guān)資料,歡迎閱讀!

  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史論文篇一

  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是近年來發(fā)展較快的學(xué)科,目前學(xué)界對其研究方興未艾。本文就近年來有關(guān)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源、學(xué)科定位、發(fā)展歷程、學(xué)科板快、當(dāng)前關(guān)注問題、未來趨勢以及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨問題的研究情況作一概述。

  一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源

  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)并非是無根之木,無源之水,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的學(xué)術(shù)淵源和歷史背景, 學(xué)界從不同視角闡述了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的淵源。如學(xué)者任元彪從學(xué)術(shù)淵源上指出20世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要來自三個(gè)方面:(1)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng);(2)馬克思主義哲學(xué)自然辯證法傳統(tǒng);(3)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然哲學(xué)傳統(tǒng)。而學(xué)者郭貴春、成素梅、邢如萍則認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的根源在“自然辯證法”,他們比較突出“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”與“自然辯證法”的演變關(guān)系,認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)上演變過來的,是對“自然辯證法”學(xué)科的繼承和發(fā)展。關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源, 筆者認(rèn)同郭貴春等人的觀點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法關(guān)系密切,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是“自然辯證法”在新時(shí)期的時(shí)代體現(xiàn),是對自然辯證法的繼承和發(fā)展。

  二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位

  學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位富有爭議,學(xué)者有各自不同的見解。如學(xué)者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論———科技革命時(shí)代的自然辯證法》一書中對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作出了明確的定位。他們把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù),以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo),是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展, 是科技革命條件下的一門新學(xué)科。學(xué)者劉大椿在2001 年出版的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中又進(jìn)一步把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為“對科技時(shí)代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)”。而著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生也曾指出,“自然辯證法” 是一個(gè)科學(xué)群或科學(xué)部門體系, 它是具有馬克思主義的特色和色彩的諸多科學(xué)部門的總稱, 其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門。學(xué)者于棋明據(jù)此認(rèn)為,在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長以至分化出了許多分支學(xué)科,其中包括科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)歷史、科學(xué)方法論、科學(xué)認(rèn)識論、科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)等,也就是說,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法的分支學(xué)科。學(xué)者陳其榮則認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是當(dāng)代自然辯證法的新范式,這意味著自然辯證法的范式在當(dāng)代發(fā)生了改變。從以上眾多學(xué)者對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科定位的不同見解中, 我們可以看出,現(xiàn)在要想對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位,至少應(yīng)該考慮這樣幾個(gè)問題:第一是否從“哲學(xué)”的范圍內(nèi)界定科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究內(nèi)容, 第二是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵和外延的問題, 第三是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性問題。

  三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程

  學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展歷程方面的研究結(jié)果基本一致,一般都趨向認(rèn)同科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。我們可以清楚地看出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國是一門嶄新的學(xué)科,存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進(jìn)入新世紀(jì)以來, 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展得到了前所未有的機(jī)遇和條件, 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展充滿生機(jī)和活力。

  四、現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題

  盡管科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的問題與時(shí)代主題緊密相關(guān),但學(xué)界關(guān)于現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題的研究也有所差異,但是有一點(diǎn)比較明顯,那就是學(xué)界一般認(rèn)為“科學(xué)與技術(shù)的劃界問題”、“科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)問題”、“科學(xué)與技術(shù)的價(jià)值問題”以及“科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和文化問題”成為現(xiàn)階段關(guān)注的熱點(diǎn)。

  五、新時(shí)期科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨的問題

  21世紀(jì)科技發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存, 科技哲學(xué)的發(fā)展也面臨相同的境遇。國內(nèi)一些學(xué)者通過研究認(rèn)為,21世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展面臨一些潛在的問題。中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)要想抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)其未來發(fā)展,必須解決這些問題。學(xué)者龐躍輝則認(rèn)為, 以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對象的科技哲學(xué), 無論是從推進(jìn)現(xiàn)代科技良性運(yùn)行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要, 還是從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)自身學(xué)科體系建設(shè)的迫切需要來看, 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)都必須下功夫解決面臨的三大前沿問題:(1)如何認(rèn)識現(xiàn)代科技和科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系;(2)如何認(rèn)識虛擬時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的內(nèi)政關(guān)系;(3)如何認(rèn)識科學(xué)精神與科學(xué)方法的內(nèi)政關(guān)系問題。

  從上文我們可以看出, 目前學(xué)界在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程以及未來發(fā)展面臨的問題方面的意見基本相同,但是對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位、板塊內(nèi)容、關(guān)注熱點(diǎn)和走向趨勢方面的研究分歧較大。這也正好說明我國學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究進(jìn)入了新的階段。

下一頁分享更優(yōu)秀的<<<科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史論文

2556578