有關(guān)教育哲學論文(2)
有關(guān)教育哲學論文
有關(guān)教育哲學論文篇二
哲學教學中的生存教育
【摘 要】生存是人進行一切創(chuàng)造活動的前提，生存教育無論對于學生的健康成長，還是民族的教育前途，都是非常重要的課題。而幫助學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，正確看待自然、社會和人生的發(fā)展，解放思想、實事求是、與時俱進，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀為基本目的的哲學教學，更應關(guān)注學生生存能力的培養(yǎng)，在具體教學中滲透對學生的生存教育。
【關(guān)鍵詞】中學生 哲學 教學 生存教育
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810(2014)07-0102-03
生存是人進行一切創(chuàng)造活動的前提，高中階段是學生人生觀、價值觀形成的重要時期，在這一時期加強生存教育，顯得尤為重要。以幫助學生了解馬克思主義哲學的基本原理，學習運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，正確看待自然、社會和人生的發(fā)展，知道實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，能夠在社會生活中做出正確的價值判斷與行為選擇，樹立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。在《生活與哲學》教學過程中強化生存教育，以培養(yǎng)學生的辯證思維的能力、實踐能力、競爭及合作的能力，從而充分地發(fā)展完善學生的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感，提高學生的生存能力。
一 生存及生存教育
在世界教育發(fā)展史上，“生存教育”的提出大約在1970年。當時，法國作教育報告時就提出了讓學生“學會生存”的概念。1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會所作的報告《學會生存》中指出“應當培養(yǎng)人的自我生存與發(fā)展的能力，促進人的個性全面和諧地發(fā)展，并使之成為當代教育的基本宗旨”，“唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著時代的發(fā)展而被人們加倍重視，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系――學會生存。”1996年由雅克・德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育――財富蘊藏其中》指出：“學會生存，以便達到充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。為此，教育不應忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力。”在21世紀，“讓孩子擁有生存能力”的教育，已成為國內(nèi)外教育的一個新的發(fā)展趨勢。
《現(xiàn)代漢語詞典》里“生存”的定義是：(人或生物)保存生命(與“死亡”相對)。人的一生是一個自我完善、自我發(fā)展的過程，這是一個無止境的學習過程。人和其他生物不同主要就是由于他的未完成性。事實上他必須從他的生存環(huán)境中不斷學習那些自然和本能沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，不得不繼續(xù)學習，去尋找學習目標和學習內(nèi)容，不斷完善自我，達到自我實現(xiàn)。由此不難看出：“生存教育”就是要發(fā)掘人的各種潛能，增強人的生存能力，以適應世界和時代的發(fā)展及變化，這里所說的各種潛能，包括社交能力、創(chuàng)造能力、心理承受力、獨立能力、解決問題的能力。人類歷史是一部生存史，是人類不斷地適應自然、改造自然而不斷發(fā)展的歷史。維系生命的延續(xù)是人類最基本的生存，是一種自然生;提高生命的質(zhì)量是人類在自然生存的基礎(chǔ)上更高層面的生存，即社會生存。自然生存更多的是由人類的本能所決定的。社會生存則與后天培養(yǎng)教育密切相關(guān)。生存教育的目的就是如何讓受教育者更好地適應社會、獲得更優(yōu)質(zhì)的生命延續(xù)狀態(tài)、更好地自我發(fā)展。
二 哲學教學中應強化生存教育
哲學學科的性質(zhì)決定了哲學教學應在生存教育中大有作為，具體表現(xiàn)在：培養(yǎng)學生的辯證思維能力;重視對學生進行實踐能力的教育;促進學生安全意識、競爭和合作意識的形成。
1.培養(yǎng)學生的辯證思維能力
哲學的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)學生的思辨能力，尤其是在日趨浮躁、社會競爭日趨激烈、人與人之間的關(guān)系日趨微妙的今天，一個好的思維能力、一種好的為人處世態(tài)度將對一個人的成功甚至是對一個人的一生起著極其重要的作用。學生良好思維能力的養(yǎng)成，除了靠學生通過自身的學習可以取得，更重要的是靠外部潛移默化的影響，哲學課在此中間起著舉足輕重的作用。
第一，培養(yǎng)學生一分為二的思辨方法，矯正學生的不良心理。馬克思主義哲學是時代的精華，是對智慧的追求，哲學里面所用到的思辨方法主要是一分為二的方法，不管是在論述唯物辯證法的兩大特征、三大規(guī)律、八對范疇，還是在論述歷史唯物論的群眾觀、實踐觀、認識觀;也不管是看主觀世界還是客觀世界，無不是如此。
一分為二指一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面是不同的、相互對立的、相互統(tǒng)一的。不管是對于現(xiàn)實世界的思考，還是對自己今后人生道路的選擇，學生思維能力的培養(yǎng)顯得十分重要。簡言之，學生的思維方式對學生的生存起著極其重要的作用。當學生主動學習積極探索時，他們所散發(fā)的力量是巨大的。但在這巨大的力量里面所隱藏的并不都是正面的力量，也有負面的力量，因此，辯證思維方式的培養(yǎng)無疑成為哲學課教學中生存教育的首要任務(wù)。對學生辯證思維的培養(yǎng)，采用的方法有很多，有探究式培養(yǎng)、滲透式培養(yǎng)、合作式培養(yǎng)等。這些培養(yǎng)方式必須從學生的實際生活出發(fā)，做到理論聯(lián)系實際，注重現(xiàn)實性和可操作性，讓哲學走進學生的心靈。唯有這樣，學生才愿意學哲學，培養(yǎng)學生思辨能力的功能才能更好地發(fā)揮出來。
健康的心理是人生存的重要前提之一，但現(xiàn)在許多學生的心理呈現(xiàn)不健康的發(fā)展趨勢，常見的不良心理有：自大心理、浮躁心理、從眾心理、自卑心理、偏執(zhí)心理、攀比心理、厭學心理、嫉妒心理、逆反心理、冷漠心理、孤獨心理等。這些不良心理產(chǎn)生的原因是多方面的，其中，大都可從哲學上找到其根源：自大心理不懂得事物發(fā)展的無限性以及人和社會的關(guān)系;浮躁心理只懂得現(xiàn)象而看不到本質(zhì);從眾心理不懂共性和個性的關(guān)系;自卑心理看不到人的主觀能動性和不懂得矛盾的觀點;偏執(zhí)心理不了解矛盾的不平衡性;攀比心理不懂得具體問題具體分析;有厭學心理的人不懂得充分發(fā)揮主觀能動性的重要意義或看不到科技在生產(chǎn)力中的作用……因此，哲學課在對學生的不良心理進行引導和矯正時可以發(fā)揮其獨特的作用。如對攀比心理的矯正可先讓學生懂得每個人的實際情況都是不一樣的，做任何事情都必須從自己的情況出發(fā)，不能過高或過低估計自己。 第二，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。所謂創(chuàng)新是堅持辯證否定的觀點，指敢于沖破舊思想、舊觀念、舊模式的束縛，具有解決新問題、獲得新成果、開拓新局面的思想和主動精神，在復雜、迷茫、艱苦的情形下有所發(fā)明、有所突破。目前，中國青少年創(chuàng)造力低于英美國家，一項抽取2000余名中學生樣本的研究表明，在衡量青少年科學創(chuàng)造力的7個項目上，中國學生只在創(chuàng)造性問題解決方面(即通常所說的解題方面)強于英國青少年，而創(chuàng)造性特體應用、創(chuàng)造性問題的提出能力、產(chǎn)品改進能力、創(chuàng)造性想象力、實驗活動設(shè)計能力、創(chuàng)造性技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計能力6項，都明顯弱于英國青少年。據(jù)另一項有關(guān)中美青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)的研究，中國青少年創(chuàng)造力較弱的原因有兩個方面，即人格因素和環(huán)境因素。專家認為，中國青少年智商高，而創(chuàng)造力弱，原因是社會文化大環(huán)境影響的結(jié)果。要改變這一狀況，首先學校要開展創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)，其次是將創(chuàng)造力培養(yǎng)滲透到各學科的教學中。
哲學教學是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的主渠道之一。雖然哲學課的教學不可能像自然科學教學那樣能夠通過老師和學生的共同努力或在老師的指導下學生自己創(chuàng)造出某種物品，但哲學課有自己的優(yōu)勢，可以通過對學生進行思維引導，使他們能夠善于發(fā)現(xiàn)和認識新知識、新事物、新方法。根據(jù)哲學課的性質(zhì)可采取的途徑有：精心設(shè)計創(chuàng)新環(huán)境，使學生創(chuàng)新思維的火花得以迸發(fā);進行跨學科聯(lián)系，誘發(fā)學生創(chuàng)新思維的感悟點;引導學生進行實踐，讓學生按自己的興趣去探索新信息，提出并驗證新假設(shè)等。
2.重視對學生實踐能力的教育和培養(yǎng)
生存教育，首先是生存能力即實踐能力的教育。現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，不少學生不做家務(wù)、不會料理自己的生活，飯來張口，衣來伸手，缺少吃苦耐勞的精神。要改變這種狀況就必須加強學生實踐能力的教育，哲學課的教學也概莫能外。
第一，教育學生正確認識實踐的意義。實踐作為辯證唯物主義認識論的首要基本觀點貫穿于馬克思主義哲學的始終。不管是從人類社會的產(chǎn)生還是從人類社會的發(fā)展;不管是從人們對客觀世界的認識和改造，還是談及人生價值和理想的實現(xiàn)，都離不開社會實踐，都是以實踐為基礎(chǔ)的。實踐不僅是人類存在和發(fā)展的前提，也是科學的世界觀、人生觀和價值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。說它是哲學教學的歸宿，在于馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是人們行動的指南，學習馬克思主義哲學的理論，目的就是要用它來指導我們的實踐，在實踐中改造主觀世界和客觀世界。因此，馬克思才有“社會生活在本質(zhì)上是實踐”和“為了進行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的關(guān)系，才會有生產(chǎn)”的論述。恩格斯也有“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等”、“勞動創(chuàng)造了人本身”的論述。經(jīng)過上述分析，使學生認識到，實踐才是人生價值、生活幸福永不枯竭的源泉。
第二，引導學生參與實踐活動，形成良好的勞動習慣。學生明確實踐的意義只是“萬里長征第一步”。對學生實踐教育的成敗最終落腳到學生良好勞動習慣的養(yǎng)成。在教學中，可結(jié)合有關(guān)內(nèi)容開展相關(guān)的實踐活動，在此基礎(chǔ)上可以讓學生談自己的體會，從而引起學生的共鳴，達到共同參與、共同進步的目的。通過這一系列活動，學生懂得了要生存必須要通過自食其力的勞動，生存離不開勞動、幸福離不開勞動的道理，也逐漸養(yǎng)成了良好的勞動習慣。如講質(zhì)量互變規(guī)律時，問學生這樣一個問題：“燒開水時，氣泡是從邊緣向中間擴散還是從中間向邊緣擴散?”當出現(xiàn)答案不一時，教師先不要下結(jié)論而是讓學生通過討論后再來回答。這樣處理可以讓學生通過動腦得到結(jié)論，既培養(yǎng)了學生參與勞動的興趣，也提升了學生探究新知的能力。
3.滲透安全教育，培養(yǎng)競爭合作的能力
安全是生存的重要保障，要培養(yǎng)學生的生存能力，就必須培養(yǎng)學生的安全意識，將學生的安全意識培養(yǎng)與競爭、協(xié)作精神培養(yǎng)相結(jié)合。現(xiàn)代社會競爭是普遍的現(xiàn)象，可是有些學生養(yǎng)尊處優(yōu)，像溫室里的花朵，經(jīng)不起風吹雨打，缺乏安全意識和競爭意識。在家庭中和長輩生活在一起，養(yǎng)成唯我獨尊、以自我為中心的不良習慣，缺乏團隊精神。這些因素在一起會影響學生今后的生存與發(fā)展。正如柳斌同志欣然為《學會生存在中國》提詞中所說的：“有生命的存在而后有教育，學會生存實在是教育的第一要義。”為了提高學生的生存能力，必須加強學生的安全意識、競爭與合作能力的培養(yǎng)。
第一，培養(yǎng)學生的安全意識。安全意識是生存教育的題中之意，求生本領(lǐng)是安全意識的外在體現(xiàn)，也是哲學課教學中重要素材的來源和必須教會學生掌握的知識之一。大多數(shù)人都認為，掌握一些生活常識是完全必要的，可是學生在面臨車禍、水災、空難、火災等緊急情況時，大多表現(xiàn)束手無策、無序慌亂，很難冷靜有效地去保護自己和幫助別人。因此，培養(yǎng)學生的安全意識，充分發(fā)揮學生在面臨緊急狀況時的主觀能動性，鍛煉學生的求生本領(lǐng)就成為教育的題中之義，哲學課的教學也概莫能外。如在講授充分發(fā)揮主觀能動性時提出這樣一個問題：“我們正在舉辦元旦晚會，突然發(fā)生火災，你會怎樣發(fā)揮你的主觀能動性?”學生有的說是趕快逃跑，有的說趕快去救火等。在這時筆者推薦學生閱讀《生存教育在中國》一書，讓學生閱讀完后談體會。這樣，不僅讓學生將所學的哲學知識用到實際生活中，也培養(yǎng)了學生的安全意識。
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