有關(guān)教育哲學(xué)的論文范文(2)
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有關(guān)教育哲學(xué)的論文范文篇二
試論地理教育哲學(xué)
一、地理 教育 學(xué)的產(chǎn)生是 歷史 發(fā)展 的必然
自20世紀(jì)中葉以來，世界上一些國家(日、蘇、美、英)和我國在教育 科學(xué) 領(lǐng)域里先后興起了學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展浪潮。地理教育學(xué)和其它學(xué)科教育學(xué)同時應(yīng)運而生。所有這些學(xué)科教育學(xué)幾乎無一例外地經(jīng)歷了學(xué)科教授法——學(xué)科教學(xué)法——學(xué)科教材教法——學(xué)科教育學(xué)這樣一個發(fā)展過程。這種帶有國際性的學(xué)科教育學(xué)的誕生和發(fā)展，絕不是一種偶然的現(xiàn)象，有其客觀依據(jù)：20世紀(jì)中葉以來，國際上教育科學(xué)發(fā)展很快，教育科學(xué)的 分析 和綜合程度也有顯著提高，那種只是從宏觀上 研究 一般教育 規(guī)律 的成果，已不能適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展和 現(xiàn)代 人才培養(yǎng)的需要。因而，同時從微觀方面，從對各個學(xué)科領(lǐng)域知識方面，進(jìn)行具體深入的探索研究，充分發(fā)揮各學(xué)科的教育功能，加速對現(xiàn)代新人全面發(fā)展的培養(yǎng)，已成為當(dāng)今教育科學(xué)發(fā)展的迫切任務(wù)和開拓方向;同時，學(xué)科教育的教學(xué)，也必須具有學(xué)科的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和 理論 、并建構(gòu) 方法 上的科學(xué)體系。所以對專門學(xué)科的教與學(xué)的研究，來代替學(xué)科的一般教學(xué)法課程，使現(xiàn)代教育理論學(xué)科化，即學(xué)科教學(xué)法向各門學(xué)科教育學(xué)演變和發(fā)展成了必然的趨勢。地理教育學(xué)的誕生，也毫不例外地是這樣的，這是 社會 進(jìn)步對人才培養(yǎng)和科學(xué)發(fā)展的共同需要。
二、地理教育學(xué)必然要向地理教育 哲學(xué) 升華
地理教育學(xué)的發(fā)展，要向地理教育哲學(xué)升華，這也是地理教育學(xué)發(fā)展的必然趨勢?？茖W(xué)認(rèn)識史表明：人們的科學(xué)認(rèn)識，總是走向普遍化的。所謂普遍化(以 自然 科學(xué)為例)，是指科學(xué)家要從對科學(xué)自身的認(rèn)識中上升到對自然界的整體規(guī)律的全面認(rèn)識，并進(jìn)而形成一種對自然界客觀發(fā)展規(guī)律的正確觀點，這個認(rèn)識上升的過程，就是人們所說的科學(xué)升華的過程。科學(xué)升華是人類科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的必然。高興華先生在《論科學(xué)升華的必然性》一文中對此作了很好的闡述，主要論點是：
1.重大的自然科學(xué)理論要上升為正確的自然觀。
一方面是科學(xué)家把科學(xué)的成果和方法從一門科學(xué)推廣到另一門科學(xué)，從一個領(lǐng)域擴大到另一個領(lǐng)域，以求得對自然界更多的具體規(guī)律的認(rèn)識;另一方面，是科學(xué)家，尤其是那些身系重要課題理論研究的科學(xué)家，他們總是以自己的科學(xué)理論為核心，建構(gòu)起一種科學(xué)世界的圖景，企圖以此反映出他們對當(dāng)代科學(xué)自然界面貌的總看法，從而 總結(jié) 出對自然界統(tǒng)一性和普遍性發(fā)展規(guī)律的正確解釋。
2.科學(xué)認(rèn)識要被迫考察理論的一般結(jié)論。
科學(xué)家為了要在科學(xué)認(rèn)識的探索中得到符合客觀實際的科學(xué)定律或科學(xué)理論成果，或者是對已獲得的科學(xué)成果作出正確的解釋，也必然要對自然界進(jìn)行整體規(guī)律的認(rèn)識和思考。早在19世紀(jì)，恩格斯就指出：“今天的自然科學(xué)家，不論自己愿意與否，也同樣不能抗拒地被迫考察理論的一般結(jié)論。”
需要特別強調(diào)的是，科學(xué)研究除了正常的探討途徑以外，還將更多地經(jīng)歷困難、險阻、挫折、失敗的種種考驗，在這樣的時候，科學(xué)家更是被迫在自然觀層次上進(jìn)行思考，企圖從中找到一種合理的認(rèn)識圖景和認(rèn)識方法，來端正自己的思維和操作，澄清認(rèn)識和操作上的混亂，從而擺脫面臨的困境，推動研究 工作的前進(jìn)。
19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，物 理學(xué) 出現(xiàn)了許多新事實、新現(xiàn)象，使原有經(jīng)典解釋宣布失效而引起物理學(xué)的“危機”，一些物理學(xué)家因找不到出路而苦悶、彷徨和憂傷。愛因斯坦對此進(jìn)行了普遍的思考，得出了科學(xué)的結(jié)論——相對論，推動了物理科學(xué)的前進(jìn)和發(fā)展。他深有感觸地說：“當(dāng)前物理學(xué)的困難迫使物理學(xué)家比前輩更加深入地去掌握哲學(xué) 問題 。”
3.科學(xué)認(rèn)識的綜合化要進(jìn)行普遍化的思考。
當(dāng)前，科學(xué)在不斷分化和不斷地綜合，大分化基礎(chǔ)上的大綜合，已不僅僅是綜合本學(xué)科門類的科學(xué)理論與 經(jīng)驗事實，而是在更廣闊的范圍內(nèi)實行大跨度的綜合。這種綜合，正是人類認(rèn)識自然界各個領(lǐng)域相互 聯(lián)系、相互作用的一種共同形式，是人們對自然界的一種普遍看法，因而它們自身與哲學(xué)之間存在著交叉和融合，它們之間的界線變得模糊不清，甚至難以區(qū)分和劃界。換句話說，綜合使科學(xué)在一定程度上具備了哲學(xué)的屬性。
因此，當(dāng)前，普遍的看法是：科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了哲學(xué)科學(xué)化和科學(xué)哲學(xué)化趨勢。哲學(xué)科學(xué)化，表現(xiàn)為哲學(xué)家更自覺地努力 學(xué)習(xí) 、吸收現(xiàn)代科學(xué)多方面的成果，以便為自己的哲學(xué)創(chuàng)造、奠定更加雄厚的科學(xué)基礎(chǔ);同時，哲學(xué)家在一定的哲學(xué)思想的前提下努力研究科學(xué)問題，利用其哲學(xué)思想優(yōu)勢作為進(jìn)行科學(xué)思維的理論參照系，使他們在某些重大而復(fù)雜的科學(xué)問題范疇內(nèi)，能形成自己獨特的見解;科學(xué)哲學(xué)化，那是科學(xué)家以既有的科學(xué)為依據(jù)，向更廣闊的帶有哲學(xué)意義的領(lǐng)域邁進(jìn)的一種研究趨勢。這種趨勢在科學(xué)發(fā)展的各個階段上都有其相應(yīng)表現(xiàn)，而在當(dāng)代，表現(xiàn)得更為突出，這是因為當(dāng)代科學(xué)的高度分化，同時也進(jìn)行著科學(xué)新的綜合，這種趨勢是隨科學(xué)研究對象間內(nèi)在聯(lián)系的被揭示而必然產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。
科學(xué)向哲學(xué)方向升華，科學(xué)哲學(xué)化是科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，地理教育學(xué)也離不開這一客觀規(guī)律，向地理教育哲學(xué)升華成了它在今后發(fā)展的必然趨勢。而且，更為重要的是，地理教育，正處于困難甚至危機的時期，哲學(xué)的指導(dǎo)就顯得更加重要了。
我國的地理 教育 ，從新 中國 成立以來，經(jīng)歷了種種曲折起伏的過程：從1949年底到1957年是地理教育有較大突破和進(jìn)步的時期;1958年～1966年是地理教育大滑坡的萎縮時期;1966年～1976年“ “””運動使整個地理教育完全停頓，中學(xué)地理停開、大學(xué)地理系停辦，地理 研究 所解散;1977年～1994年是地理教育恢復(fù)并有重大改革的時期，1994年～1998年由于高考取消地理科目，地理教育再度陷入困境;1998年地理恢復(fù)高考，地理教育有所轉(zhuǎn)機，但過去那種困境的陰影卻不易消逝。應(yīng)該說，造成地理教育面臨困境的原因，主要的還在地理 科學(xué) 、地理教育自己的內(nèi)部，在于自己 理論 的落后與貧困。金保彩先生說，當(dāng)前的地理科學(xué)給人以“停留在地理現(xiàn)象的解釋與說明階段的印象”;張維邦先生說“理論的貧困使地 理學(xué) 在解決實際 問題 時，往往缺乏應(yīng)有的深度和說服力”;王恩涌先生也認(rèn)為“地理學(xué)理論性不強，使人總是感到概念條件不夠嚴(yán)格，因果關(guān)系有點不夠清楚，定量、定性關(guān)系不夠準(zhǔn)確。特別是理論的表達(dá)缺乏簡練的公式，一旦返回實際中去檢驗，受諸多不同因素的 影響 ，往往多是一種類似，缺乏準(zhǔn)確性的現(xiàn)象的重現(xiàn)。 學(xué)習(xí) 因而也覺得很難把握。”在這種情況下要使地理教育改變 目前 狀況，擺脫困境，必然要求助于 哲學(xué) ，正如恩格斯所說：“只有辯證法才能幫助 自然 科學(xué)戰(zhàn)勝理論困難。”當(dāng)前需要地理教育哲學(xué)與 實踐結(jié)合，回答 時代 性的根本問題：如地理教育 發(fā)展 為何步履艱難?地理教育與生產(chǎn)力發(fā)展、與 社會 主義 現(xiàn)代 化建設(shè)、與 經(jīng)濟 全球化的關(guān)系;地理教育在科學(xué)發(fā)展中的地位與作用;地理教育在人的素質(zhì)培養(yǎng)方面的意義，地理教育學(xué)發(fā)展的特點與 規(guī)律 問題;地理教育、教學(xué)的 方法 論及其體系問題等等。對這些根本問題，都需要綜合哲學(xué)的知識作出回答，給人們以理性思維。
在20世紀(jì)90年代中葉，高考取消地理科目而導(dǎo)致地理教育陷于困境之時，不少地理界同仁，包括筆者在內(nèi)，曾努力從多方面 發(fā)表意見，開展過討論，對這些討論，現(xiàn)在看來，也很有必要從哲學(xué)的高度進(jìn)行 總結(jié) ，以求得進(jìn)一步的認(rèn)識，從而推動地理教育的發(fā)展。
三、地理教育哲學(xué)的建構(gòu)
地理教育哲學(xué)是哲學(xué)與地理教育學(xué)之間的中介和橋梁，從性質(zhì)上說，是上述二者知識交融產(chǎn)生的一門交叉學(xué)科。從哲學(xué)角度看，是一種亞哲學(xué);從地理教育角度看，是地理教育學(xué)的升華，屬于較高的理論層次。
具體地說，地理教育哲學(xué)，可以理解為從地理教育、教學(xué)活動的內(nèi)部來闡明地理教育領(lǐng)域中的哲學(xué)問題，鳥瞰地理教育的所有重要方面，著眼于地理教育、教學(xué)中最一般問題的理性思考。參照《當(dāng)代教育哲學(xué)》一書作者田玉敏先生的思路，地理教育哲學(xué)的研究對象就應(yīng)該是地理教育的普遍規(guī)律及其 應(yīng)用 。根據(jù)這一研究對象，地理教育哲學(xué)的體系，側(cè)重于研究地理教育基本規(guī)律的本體理論和研究基本規(guī)律的一般應(yīng)用的地理教育哲學(xué)的方法論。為了加強對地理教育價值的研究，澄清人們對地理教育價值的模糊認(rèn)識，強調(diào)地理教育在社會發(fā)展(包括 政治 、經(jīng)濟、文化，人類、人才等發(fā)展)中的作用，營造真正重視地理教育、支持地理教育、發(fā)展地理教育的良好氛圍。可以將地理教育價值論從地理教育本體論中分離出來，形成地理教育哲學(xué)本體論、價值論、方法論并列的地理教育哲學(xué)理論體系。
? 這樣，本體論主要研究地理教育發(fā)展的規(guī)律，探討其他社會因素對地理教育的影響與作用，具體的有：
1.地理教育的過程和本質(zhì)
2.地理教育的起源和 歷史 發(fā)展
3.地理教育的教育者和受教育者在教學(xué)過程中的地位關(guān)系
4.地理教育的目的
5.地理教育的結(jié)構(gòu)、體制和 管理
6.制約地理教育發(fā)展的現(xiàn)實條件，主要探討地理教育的社會歷史基礎(chǔ)(包括政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)力、教育傳統(tǒng))科學(xué)文化基礎(chǔ)、生理 心理基礎(chǔ)。
地理教育價值論，研究地理教育的作用和功能，探討地理教育在人類、人才、科學(xué)、技術(shù)、文化、政治、經(jīng)濟等社會現(xiàn)象發(fā)展中的作用，探討地理教育在解決社會問題中的作用。
地理教育方法論，是研究地理教育規(guī)律的一般應(yīng)用問題，以及在教育管理、教育實踐、教育科研中運用地理教育規(guī)律的問題。
研究地理教育哲學(xué)有著多方面的重要意義：
1.為地理教育學(xué)提供理論支撐，為地理教育學(xué)提供基本思想和方法原則，指導(dǎo)地理教育學(xué)朝正確方向發(fā)展。
2.有利于廣大地理教育 工作者理論水平的提高，以便更深刻認(rèn)識地理教育的客觀規(guī)律和發(fā)展地理教育的重要意義，增強他們對地理教育的責(zé)任感和自信心，提高從事地理教育事業(yè)的積極性，更科學(xué)地運用教育、教學(xué)規(guī)律 組織教學(xué)活動，提高教育質(zhì)量。
研究地理教育哲學(xué)是一個新鮮事物，本文目的在于提供大家討論，借以起到拋磚引玉的效果。
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