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馬克思主義哲學(xué)的小論文(2)

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馬克思主義哲學(xué)的小論文

  馬克思主義哲學(xué)的小論文篇二

  馬克思主義哲學(xué)的世界觀

  摘要:一直以來,我國的哲學(xué)界對于馬克思哲學(xué)世界觀都存在很大的理解分歧,有些人認(rèn)為這是一種既堅持唯物主義同時也重視實踐的哲學(xué)哲學(xué)觀點,這種觀點是基本正確的。本文基于馬克思主義的基本哲學(xué)理念,分析探討了分析其世界觀的實踐性與唯物性特點。

  關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué);世界觀;唯物論;實踐論

  中圖分類號:C710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1006-026X(2013)04-0000-01

  馬克思自己已經(jīng)明確指出其哲學(xué)思想屬于新唯物主義,但是對其世界觀究竟作何解釋目前還存在很多不同看法,筆者認(rèn)為馬克思世界觀屬于辯證唯物主義的世界觀,辯證唯物主義是最為徹底的唯物主義,它內(nèi)在地要求對實踐、主體能動性均加以重視,以求在改造世界上發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用。實踐唯物主義屬于馬克思哲學(xué)觀點有別于舊式唯物主義的重要分界點,而實踐唯物主義應(yīng)當(dāng)以辯證唯物主義當(dāng)作科學(xué)指導(dǎo)。

  一、馬克思基本哲學(xué)理念淺析

  哲學(xué)界中爭辯日久的一道問題是:怎么樣正確理解并概括出馬克思主義哲學(xué)的本義。筆者個人的觀點是:用實踐化世界觀對馬克思主義哲學(xué)加以概括還是較為妥當(dāng)?shù)?,可以說,馬克思義義的核心正在于實踐,而非一項哲學(xué)體系的構(gòu)建。在我國和其他社會主義國家,馬克思主義哲學(xué)一直都處在主流地位,作為上個世紀(jì)三十年代的產(chǎn)物,它的某些原有思路和論點顯然已經(jīng)無法適應(yīng)時代精神,但是兩唯思想?yún)s是歷久彌新的,其中的唯物論、辯證法、生產(chǎn)力、歷史觀等一直被深入探討研究著。問題的關(guān)鍵在于怎么樣用新形態(tài)表達(dá)其合理性,使之更符合時代發(fā)展精神。首先必須明確馬克思主義哲學(xué)世界觀的基本理念,這對于分析它的唯物性和實踐性是必然的前提條件。馬克思哲學(xué)世界觀基本理念可以概括成從淺到深的十一個層次,它們分別是:提出唯物社會實踐活動;明確實踐具有主體性;要用實踐理解人與人類社會;實踐是人的客觀社會活動;實踐能夠幫助理解人與環(huán)境的改變;實踐能夠幫助理解人所處的客觀世界;實踐能夠理解并衡量思維、思想、理論、觀念的真實標(biāo)準(zhǔn);實踐是辯證且能力的、具有革命批判作用的有力武器;實踐可以起到物質(zhì)與精神的媒介作用;實踐本源論可以代替物質(zhì)本源論;世界帶給人自身的意義需要實踐才能加以創(chuàng)造。

  從上面的過程可以看出來,馬克思主義建立了一個將實踐作為本源的世界觀,它把人的客觀活動即實踐樹立成新唯物主義哲學(xué)觀。雖然在馬克思的著作里尚沒有提到實踐世界觀這個詞匯,可是卻并不表示其沒有將實踐當(dāng)成哲學(xué)理念。在這十一條過程提綱里面,馬克思宣告了要用人的客觀實踐對外部世界進(jìn)行理解觀察。在此處,事物現(xiàn)實所指就只能為人所處的現(xiàn)實世界。正是在此種世界觀的影響下,馬克思詳細(xì)考察了構(gòu)建于生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)之上的社會歷史,對資本主義經(jīng)濟與政治實踐加以分析,形成了系統(tǒng)的歷史唯物主義著作:《資本論》。如果說,人和動物的分別在于動物是特定生存,而人是非特定生存,那么實踐就讓人的社會活動顯現(xiàn)出更加明顯的定型化特征,成為正在進(jìn)行的活動實踐,這種實踐活動讓人類具有無可比擬的超越性。這樣一來,實踐就變成了歷史發(fā)展生生不息的動力。馬克思讓所有的實踐都強調(diào)了人的個體色彩,那種孤立于人類活動之外的自然界,對于人來說是沒有意義的,馬克思實踐觀里面的自然,是對人的生存與發(fā)展有意義的自然,自然觀與實踐原則就在馬克思的理論里結(jié)合在一起,唯物論、辯證法中的核心理念也便系統(tǒng)地體現(xiàn)出來。

  二、從馬克思基本哲學(xué)理念分析其世界觀的實踐性與唯物性

  所謂實踐世界觀里面的世界乃是因為歷史實踐活動而產(chǎn)生并得到發(fā)展的,自然、社會、歷史、人類思維活動在實踐世界觀里面得到統(tǒng)一觀照。實踐世界觀以歷史活動當(dāng)作媒介,在歷史活動的普遍規(guī)律里面對自然、社會、歷史尤其是人類思維活動加以理解,這種以實踐為主導(dǎo)的邏輯理論同傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)觀研究論斷有一定的差別。

  (一)自然界是實踐與歷史的自然界

  通過總結(jié)分析,可以發(fā)現(xiàn),馬克思主義的世界觀里面,對于自然界的定義是比較獨特的,所謂自然界的概念范圍沒有整個宇宙那么大,它只是實踐與歷史活動中所產(chǎn)生的“人類自我自然界”。自然界在歷史實踐活動中被賦予了更多的社會意義,不管是自然內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài),都會受到歷史與社會的制約。雖然承認(rèn)自然的客觀規(guī)律是馬克思主義的基本前提,但是若想讓馬克思主義哲學(xué)觀同舊唯物主義相區(qū)別,則不能不把對自然的理解加以提煉引申,從實踐的角度對這一問題進(jìn)行分析。自然只有被限定在歷史實踐中,自然才有意義,才是人類真正要關(guān)心的自然。通過對自然進(jìn)行合理的限定與定義,在理解其他附屬問題就容易得多;既然自然界是人的歷史實踐活動所產(chǎn)生的客觀存在,那么馬克思主義的世界觀是唯物的還是實踐的,只是一個角度問題。

  (二)社會歷史是自然界的社會歷史

  人類的社會歷史不是原有哲學(xué)意義上的市民社會,而是以歷史實踐活動所創(chuàng)造出來自然社會。歷史實踐同自然界存在牢不可破的關(guān)系,那么社會當(dāng)然應(yīng)當(dāng)定義成自然的社會,無論人類社會怎么進(jìn)步,始終是同自然無法分開的。很顯然,馬克思主義世界觀里面的社會歷史是人和自然互動的過程,是人類自身活動所調(diào)整并控制的人與自然物質(zhì)交換過程體現(xiàn)。這種過程體現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展成為系統(tǒng)完整的人類社會歷史。在物質(zhì)實踐的進(jìn)步中,又會再產(chǎn)生出不同的社會關(guān)系,這些社會關(guān)系也融入到人類社會歷史里面去。從這個意義上來分析,馬克思主義哲學(xué)的世界觀所闡述的社會歷史,同自然界無法分割,而且也同自然界一樣,是一個規(guī)律變化的過程。

  (三)人是社會歷史背景下的人

  馬克思哲學(xué)世界觀里面的人,是無法離開歷史而單獨研究的,人同其余物質(zhì)有著相類似的特點,即需要依靠自然而存在。自然是人類的物質(zhì)載體,也是人類的精神載體,因此人是不可能脫離自然而獨立存在的,不管是從物質(zhì)條件看,還是從精神條件看,自然都是人類賴以生存的必要前提基礎(chǔ)。人類的發(fā)展趨勢,與人類對自然的改造過程相一致,這就可以說明,馬克思主義世界觀里的人,是在社會歷史的特定條件下所產(chǎn)生的自然人,是具有社會性與歷史性特點的。馬克思主義的實踐世界觀,完好地解決了人的發(fā)展與自由等問題,去除了原來唯物主義哲學(xué)將過于抽象重視人的毛病,形成了歷史科學(xué)態(tài)度下的人論,是符合新唯物主義的。

  總結(jié):

  一直以來,我國的哲學(xué)界對于馬克思哲學(xué)世界觀都存在很大的理解分歧,有些人認(rèn)為這是一種既堅持唯物主義同時也重視實踐的哲學(xué)哲學(xué)觀點,這種觀點是基本正確的。而另外有一種觀點則稍顯頗,他們將馬克思的實踐唯物主義單純理解成實踐首要論,或者是單純理解成超越唯物論等,都是顯然不太合適的。事實上用這些邏輯混亂的理論也無法完成對馬克思主義哲學(xué)觀的正確本質(zhì)表述,需要逐步加以修正。

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