對(duì)馬克思哲學(xué)的感悟
對(duì)馬克思哲學(xué)的感悟
眾所周知，馬克思主義對(duì)中國(guó)有著重要的歷史意義，是她開(kāi)啟了新中國(guó)的大門(mén)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的對(duì)馬克思哲學(xué)的感悟的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
對(duì)馬克思哲學(xué)的感悟篇一
眾所周知，馬克思主義對(duì)中國(guó)有著重要的歷史意義，是她開(kāi)啟了新中國(guó)的大門(mén)。對(duì)中國(guó)的形成理論，以及后來(lái)的發(fā)展都有著不可估量的影響!這次的馬克思主義理論宣講和知識(shí)普及，對(duì)年輕人有著深遠(yuǎn)的積極意義!
馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。只有深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)信仰，才能知道中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性。
社會(huì)主義必然代替資本主義，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求和和平規(guī)律的結(jié)果!推翻資本主義并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是通往社會(huì)主義的必由之路。工人革命的第一步就是，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這個(gè)專(zhuān)政和進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，按其成熟程度不同分為低級(jí)階段和高級(jí)階段：在低級(jí)階段，各方面還存在舊社會(huì)的痕跡，實(shí)行的是等量勞動(dòng)的交換;在高級(jí)階段，隨著個(gè)人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，那時(shí)將實(shí)行各盡所能，按需分配，共產(chǎn)主義社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切自由發(fā)展的條件。要保證社會(huì)主義革命獲得勝利，并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，工人階級(jí)必須組成與有產(chǎn)階級(jí)一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨。工人政黨要有一個(gè)新的科學(xué)世界觀，作為理論基礎(chǔ)，她比其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，更善于了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民主的利益。共產(chǎn)黨在為實(shí)現(xiàn)自己綱領(lǐng)的斗爭(zhēng)中要實(shí)行正確的戰(zhàn)略策略，要使全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)者聯(lián)合起來(lái)，要善于爭(zhēng)取各種同盟者，善于同其他政黨采取種種共
馬克思主義是一個(gè)理論，是一種科學(xué)。馬克思主義之所以當(dāng)之無(wú)愧的被公認(rèn)為偉大真理，之所以是統(tǒng)一的，之所以無(wú)懈可擊而始終立于不敗之地，之所以能夠洞察秋毫，之所以是照妖鏡和顯微鏡，其根源就在這里。她具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力;她是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史;她是一切科學(xué)理論的先行者!
從這次的馬克思主義理論宣講和知識(shí)普及中，使我受益匪淺，使我更深層次地去了解懂知馬克思主義的內(nèi)涵，進(jìn)一步對(duì)社會(huì)主義有了詳細(xì)而透徹的理解。我們大學(xué)生，應(yīng)該把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的富強(qiáng)繁榮、乃至全人類(lèi)的解放緊密聯(lián)系起來(lái)，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生!在大學(xué)期間，我們開(kāi)的也有與馬克思主義相關(guān)聯(lián)的課程。雖然不能親身去體驗(yàn)這種科學(xué)理論，但從抽象的理論上，我也能感受到她強(qiáng)烈懂得偉大性。無(wú)論是在學(xué)校內(nèi)，還是進(jìn)入社會(huì)，我都會(huì)始終如一地去好好認(rèn)知學(xué)習(xí)馬克思主義理論。增加自己的知識(shí)閱歷，豐富自己的內(nèi)心精神世界。從這次的學(xué)習(xí)中，我深深地懂得了馬克思主義理論的偉大，她的普及像蒲公英種子，撒下愛(ài)的種子，遍及了整個(gè)華夏民族!延綿千載，恩澤萬(wàn)世!
對(duì)馬克思哲學(xué)的感悟篇二
當(dāng)我們?cè)谠鯓涌创R克思主義的偉大著作時(shí)，就像“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特一樣”，各人都有一套自己個(gè)人對(duì)馬克思主義的獨(dú)特理解方式。當(dāng)下有很多人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)成為過(guò)去的歷史，已經(jīng)朽化，不再適宜于中國(guó)時(shí)代的發(fā)展了，中國(guó)特有的國(guó)情也不再同于馬克思的時(shí)代，應(yīng)該由一種更為適宜中國(guó)發(fā)展的理論指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，并取而代之。然而，上了萬(wàn)雪飛老師的課后，我深感自己對(duì)于馬克思主義的理解是如此的膚淺，理解馬克思哲學(xué)更需要進(jìn)一步的修煉。
我認(rèn)為，真正的馬克思主義絕非我們一直以來(lái)被灌輸并稱(chēng)之為的“馬克思主義”。馬克思主義哲學(xué)最為主要的問(wèn)題是讓人們發(fā)自?xún)?nèi)心的思考著這一“人究竟怎么活”的問(wèn)題。人怎么活，不僅僅是作為動(dòng)物的人所要生存而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，而更為多的是作為人所必須思考生活的意義-----精神上的問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有精神的時(shí)候，他只是活著，如同一具行尸走肉而已。人只有精神可以永存于世而不朽，在我們閱讀馬克思的著作時(shí)，猶如親耳聆聽(tīng)他老人家對(duì)于世人的諄諄教導(dǎo)，他就像在昨天剛剛與我們交談過(guò)他的思想和心得。
馬克思主義的著作是一個(gè)完整的體系而不能強(qiáng)行分割開(kāi)來(lái)。馬克思講的是真理，是不朽的，但我們?cè)诶斫怦R克思的思想，閱讀他的著作的時(shí)候不能斷章取義，生吞活剝地去讀，并標(biāo)榜自己是真正的馬克思主義者(馬克思自己都不敢說(shuō)自己是馬克思主義者)，并且作為一種工具或手段來(lái)使用，這是對(duì)于馬克思的盲目崇拜而使用的一種手段，一種被歪曲的思想，一種被誤讀誤解的思想，一種被人為強(qiáng)行閹割的思想，我們有怎么能從中領(lǐng)悟其中的真正思想的精髓呢?統(tǒng)治階級(jí)總是希望封殺對(duì)其統(tǒng)治不利的思想于萌芽之中，掩蓋歷史的真相，剝奪人民言論自由的權(quán)利，使其統(tǒng)治的國(guó)家只能用一種聲音說(shuō)話，用一種方式思考，對(duì)于“異端”的出現(xiàn)就一定將其趕盡殺絕，歷史上的很多偉人成為“思想犯罪”的無(wú)為的犧牲品，以愚民政策來(lái)教導(dǎo)其統(tǒng)治下的人民，此乃統(tǒng)治階級(jí)慣用之手段。馬克思主義不是“萬(wàn)金油”，不能醫(yī)治一切社會(huì)的病態(tài)，也不是僅僅一個(gè)“主義”就能搞定一切的。馬克思在他用自己的理論指導(dǎo)法國(guó)的巴黎公社的革命實(shí)踐中也并未成功，但實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)是需要積累和摸索出來(lái)的，他很快總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并為下一次革命積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們要用批判的眼光去讀馬克思主義，批判不等于簡(jiǎn)單的批評(píng)或判斷，而是在對(duì)其思想理解的基礎(chǔ)上以自己的人生觀和價(jià)值觀以事實(shí)或理論的方式對(duì)其進(jìn)行辯論，從而發(fā)現(xiàn)對(duì)方理論的不足之處，這也是馬克思看待任何理論或?qū)W說(shuō)所采用的方式。
國(guó)際歌中有一句最為著名的話語(yǔ)“世上從來(lái)沒(méi)有救世主”救世主就只能是自己。馬克思主義也是如此，但有了正確的理論的指導(dǎo)就可以少走彎路，有了一個(gè)可行的計(jì)劃和未來(lái)的理想圖景，一步步走下去，就一定會(huì)到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
對(duì)馬克思哲學(xué)的感悟篇三
本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過(guò)對(duì)該本書(shū)的學(xué)習(xí)，我逐步掌握了與了解到馬克思主義的基本思想，也對(duì)哲學(xué)的分析有了相應(yīng)的認(rèn)識(shí)。馬克思恩格斯適應(yīng)時(shí)代與實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，讓我們對(duì)事物探求與認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)更深層次的水平。同時(shí)，馬克思主義所倡導(dǎo)的科學(xué)的世界觀和方法論，也為我們找到正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指明了正確的方向。這些方法與思想讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題。我們大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)努力和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義。我們要在理論和實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。學(xué)習(xí)理路，武裝頭腦，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，科學(xué)的對(duì)待馬克思主義。同時(shí)，我們也要把馬克思主義作為行動(dòng)指南，把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，樹(shù)立和建立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷提高運(yùn)用，馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題
的能力，自覺(jué)辨別和地址各種不良思想文化的影響?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
該本書(shū)其主要闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。全書(shū)主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想等。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想的科學(xué)體系，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，馬克思主義有著自己一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法。馬克思主義最根本的世界觀和方法論事辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如列寧所指出的：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的歷史工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)。”
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
第一、 馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新。資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
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