以人為本的哲學(xué)思考論文
以人為本的哲學(xué)思考論文
以人為本以馬克思主義唯物史觀為 哲學(xué)依據(jù)，在 中國(guó)現(xiàn)階段具有獨(dú)特的內(nèi)涵，與我黨的執(zhí)政理念、社會(huì)主義的價(jià)值倫理和時(shí)代的 發(fā)展相聯(lián)系。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的以人為本的哲學(xué)思考論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!
以人為本的哲學(xué)思考論文篇一
論“以人為本”的哲學(xué)意蘊(yùn)
摘要：以人為本以馬克思主義唯物史觀為 哲學(xué)依據(jù)，在 中國(guó)現(xiàn)階段具有獨(dú)特的內(nèi)涵，與我黨的執(zhí)政理念、社會(huì)主義的價(jià)值倫理和時(shí)代的 發(fā)展相聯(lián)系。同西方文化中的人本主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想具有質(zhì)的區(qū)別。以人為本思想在 現(xiàn)代管理活動(dòng)中具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，在我國(guó)的社會(huì)生活和各項(xiàng)管理活動(dòng)中，發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。
關(guān)鍵詞：以人為本;唯物史觀;管理
1 以人為本的哲學(xué)依據(jù)
以人為本作為 科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，既是馬克思主義唯物史觀的主要內(nèi)容，又以唯物史觀對(duì)人對(duì) 歷史的基本觀點(diǎn)為哲學(xué)依據(jù)。
(1)馬克思主義哲學(xué)揭示了人的社會(huì)本質(zhì)，把具體性的觀點(diǎn)引進(jìn)了人性論。
以往的許多人性論者大多離開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐去考察人性，陷入了對(duì)人性的抽象理解。唯心主義把人歸結(jié)為抽象的精神性，舊唯物主義則把人理解為感性的存在物，把人看成 自然存在物，把人性歸結(jié)為單純的自然性。他們的共同點(diǎn)是都只抓住人性的某個(gè)面并將其絕對(duì)化、抽象化。馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，具體地歷史地說(shuō)明了人性的真實(shí)內(nèi)涵。人在自己的社會(huì)或社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的屬性，就是我們所說(shuō)的人性。社會(huì)關(guān)系是具體的，因而人性也是具體的。人在多方面的社會(huì)關(guān)系中獲得多方面的社會(huì)規(guī)定性，具體的人性是人的多種社會(huì)規(guī)定性的統(tǒng)一。同時(shí)。人性的具體性也表現(xiàn)為人性的歷史性。處于不同歷史形態(tài)的社會(huì)關(guān)系中的人具有不同的具體的人性。
在人性的各種規(guī)定中，人的本質(zhì)是人之為人的內(nèi)在根據(jù)。人不是純粹的自然物，不是單純的生物學(xué)意義上的人。具體的人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，是實(shí)踐著的、活生生的、現(xiàn)實(shí)的人，即社會(huì)的人。
(2)馬克思主義哲學(xué)第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者問(wèn)題，指出人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，人民是歷史發(fā)展的主體。
人民群眾不僅為思想家、科學(xué)家和 藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提，提供了豐富的原料，而且還對(duì)這些原料作了初步的加工，甚至直接創(chuàng)造出精神財(cái)富的珍品。人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量。人民群眾是社會(huì)革命的主體，一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾自己起摧毀那些腐朽的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。當(dāng)然，人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)本身也要受到包括 經(jīng)濟(jì)的、 政治的和精神的歷史條件的制約。
2 以人為本的內(nèi)涵
在分析以人為本哲學(xué)依據(jù)的基礎(chǔ)上，從唯物史觀出發(fā)，自覺(jué)地意識(shí)到人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，人民是歷史發(fā)展的主體。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是我們一切工作的最高目標(biāo)，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展是我們努力奮斗的最高理想。我們才可能真正正確認(rèn)識(shí)以人為本的特有內(nèi)涵。
(1)從“人”、“本”的基本含義出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)以人為本的內(nèi)涵。
以人為本所講的“人”，包含兩層含義：一是指全體社會(huì)成員，即馬克思所說(shuō)的“每個(gè)人”、“一切人”。首先應(yīng)包括受我國(guó) 法律保護(hù)的一切社會(huì)成員。二是指人民，人民是“人”的主體和核心。“本”既有“本位”、“根本”、“目的”、“宗旨”之意。也有學(xué)者認(rèn)為指中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。我們現(xiàn)階段提以人為本，理所當(dāng)然要包括最廣大人民，要把最廣大人民的利益放在第一位。只有從這兩個(gè)層面去理解“人”的基本含義，才能全面把握以人為本的真正內(nèi)涵。
(2)從社會(huì)主義的價(jià)值倫理出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)以人為本的內(nèi)涵。
就社會(huì)整體而言，人的自由的真正實(shí)現(xiàn)也就是人類的解放。解放和自由是同等程度的概念。社會(huì)主義作為一種本質(zhì)上高于資本主義的社會(huì)形態(tài)，不僅要為解放和發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)辟更加廣闊的道路，創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，同時(shí)要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件。因此，堅(jiān)持以人為本，是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)極其重要的價(jià)值目標(biāo)和倫理原則。
(3)從我們黨的執(zhí)政理念出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)以人為本的內(nèi)涵。
以人為本是與黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命完全一致的。它從另一個(gè)側(cè)面闡發(fā)了我們黨一貫堅(jiān)持的“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的執(zhí)政要求。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，黨領(lǐng)導(dǎo)政府行使職權(quán)的主要職能是為做到這一切創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和條件，提供周到的公共服務(wù)。
(4)從時(shí)代發(fā)展的客觀要求出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)以人為本的內(nèi)涵。
“現(xiàn)代化”除了在極少數(shù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)取得一定進(jìn)展外，許多地區(qū)反而長(zhǎng)期停滯，拉美地區(qū)更是被形象地稱為淹沒(méi)在現(xiàn)代化的沼澤中。這些都迫使人們認(rèn)真反思“什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展以及怎樣發(fā)展”等根本問(wèn)題?！ ? 以人為本不同提法的本質(zhì)區(qū)別
3.1 與西方文化中人本主義的區(qū)別
由于以人為本的內(nèi)涵和社會(huì)主義的倫理觀緊密相連，因此和人本主義在價(jià)值觀上也存在區(qū)別。二者都強(qiáng)調(diào)珍惜人的生命、尊重人的價(jià)值、滿足人的需要、維護(hù)人的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的理想，最終達(dá)到人的自由。但從深層次上看，人本主義主張以個(gè)人為本位，中心是“實(shí)現(xiàn)自我”;而以人為本的思想堅(jiān)持以社會(huì)和人民為本位。只有堅(jiān)持以人為本，才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與人的和諧 發(fā)展。
3.2與 中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的區(qū)別
民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的核心，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。民本思想從統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“民”在維護(hù)統(tǒng)治安定，保證王位的重要地位。而以人為本是從人民群眾的利益出發(fā)，為了全社會(huì)的共同利益，作為最廣大人民利益忠實(shí)代表的執(zhí)政黨提出的執(zhí)政理念。二者的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)不同。從總體上說(shuō)，民本思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有一定的積極意義，而以人為本是馬克思主義關(guān)于人的思想的本質(zhì)體現(xiàn)。
4 以人為本管理理念的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值
以人為本作為我國(guó) 科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，在我國(guó)社會(huì)生活和各項(xiàng)管理活動(dòng)中無(wú)疑具有非常重要的地位。以人為本作為馬克思主義關(guān)于人的思想的本質(zhì)體現(xiàn)，在管 理學(xué)中引起的變化也具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。
傳統(tǒng)的管理以物為中心，目的是最大限度地提高生產(chǎn)率。傳統(tǒng)管理強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)、理性和技術(shù)，只關(guān)心利潤(rùn)和產(chǎn)量，人成了完成這些目的的手段，成了機(jī)器的延伸和補(bǔ)充。而現(xiàn)在在 經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，“生產(chǎn)的至關(guān)重要的因素就變?yōu)橐匀藶楸玖恕?rdquo;以人為本在管理上體現(xiàn)出了獨(dú)特的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，可以說(shuō)，“人的因素乃是優(yōu)秀業(yè)績(jī)的主要源泉。”
以人為本的理論價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在目標(biāo)管理中。在具體的管理活動(dòng)中，以人為本也體現(xiàn)出了實(shí)踐價(jià)值。大致說(shuō)來(lái)，以人為本理念在管理實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)在管理中以人為目的，一切為了人，依賴人，采取合乎人性的方式進(jìn)行管理}在管理過(guò)程中，員工既是管理的客體同時(shí)也是管理的主體，在考核時(shí)，員工是評(píng)價(jià)的主體。人本管理思想首先產(chǎn)生于美國(guó)，但最早和目標(biāo)管理結(jié)合進(jìn)行運(yùn)用的卻是日本。1957年，日本的一家玻璃公司首先引進(jìn)人本管理，在此基礎(chǔ)上形成目標(biāo)管理體系。1965年，美國(guó) 企業(yè)中目標(biāo)管理迅速普及，且其效果得到一致的認(rèn)可。目前，以人本思想為出發(fā)點(diǎn)的目標(biāo)管理已成為一種廣泛采用的管理制度。美國(guó)一家協(xié)會(huì)的調(diào)查資料表明，在所調(diào)查的公司中80%的企業(yè)都實(shí)行了不同形式的目標(biāo)管理制度。日本的調(diào)查資料表明，60%的公司實(shí)行了目標(biāo)管理制度。可以說(shuō)，以人為本的管理理念在理論上和實(shí)踐上都顯示了巨大威力，具有不可忽視的價(jià)值。
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