以人為本的哲學思考論文
以人為本的哲學思考論文
以人為本以馬克思主義唯物史觀為 哲學依據(jù)，在 中國現(xiàn)階段具有獨特的內(nèi)涵，與我黨的執(zhí)政理念、社會主義的價值倫理和時代的 發(fā)展相聯(lián)系。以下是學習啦小編精心整理的以人為本的哲學思考論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!
以人為本的哲學思考論文篇一
論“以人為本”的哲學意蘊
摘要：以人為本以馬克思主義唯物史觀為 哲學依據(jù)，在 中國現(xiàn)階段具有獨特的內(nèi)涵，與我黨的執(zhí)政理念、社會主義的價值倫理和時代的 發(fā)展相聯(lián)系。同西方文化中的人本主義和中國傳統(tǒng)文化中的民本思想具有質(zhì)的區(qū)別。以人為本思想在 現(xiàn)代管理活動中具有一定的理論價值和實踐價值，在我國的社會生活和各項管理活動中，發(fā)揮著越來越突出的作用。
關(guān)鍵詞：以人為本;唯物史觀;管理
1 以人為本的哲學依據(jù)
以人為本作為 科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，既是馬克思主義唯物史觀的主要內(nèi)容，又以唯物史觀對人對 歷史的基本觀點為哲學依據(jù)。
(1)馬克思主義哲學揭示了人的社會本質(zhì)，把具體性的觀點引進了人性論。
以往的許多人性論者大多離開人的社會實踐去考察人性，陷入了對人性的抽象理解。唯心主義把人歸結(jié)為抽象的精神性，舊唯物主義則把人理解為感性的存在物，把人看成 自然存在物，把人性歸結(jié)為單純的自然性。他們的共同點是都只抓住人性的某個面并將其絕對化、抽象化。馬克思主義哲學從社會實踐的觀點出發(fā)，具體地歷史地說明了人性的真實內(nèi)涵。人在自己的社會或社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的屬性，就是我們所說的人性。社會關(guān)系是具體的，因而人性也是具體的。人在多方面的社會關(guān)系中獲得多方面的社會規(guī)定性，具體的人性是人的多種社會規(guī)定性的統(tǒng)一。同時。人性的具體性也表現(xiàn)為人性的歷史性。處于不同歷史形態(tài)的社會關(guān)系中的人具有不同的具體的人性。
在人性的各種規(guī)定中，人的本質(zhì)是人之為人的內(nèi)在根據(jù)。人不是純粹的自然物，不是單純的生物學意義上的人。具體的人總是生活在一定的社會關(guān)系中，是實踐著的、活生生的、現(xiàn)實的人，即社會的人。
(2)馬克思主義哲學第一次科學地解決了歷史創(chuàng)造者問題，指出人民是創(chuàng)造世界歷史的動力，人民是歷史發(fā)展的主體。
人民群眾不僅為思想家、科學家和 藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提，提供了豐富的原料，而且還對這些原料作了初步的加工，甚至直接創(chuàng)造出精神財富的珍品。人民群眾是變革社會制度的決定力量。人民群眾是社會革命的主體，一切真正的革命運動，實質(zhì)上都是人民群眾自己起摧毀那些腐朽的社會制度的斗爭。當然，人民群眾的創(chuàng)造活動本身也要受到包括 經(jīng)濟的、 政治的和精神的歷史條件的制約。
2 以人為本的內(nèi)涵
在分析以人為本哲學依據(jù)的基礎(chǔ)上，從唯物史觀出發(fā)，自覺地意識到人民是創(chuàng)造世界歷史的動力，人民是歷史發(fā)展的主體。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是我們一切工作的最高目標，不斷實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展是我們努力奮斗的最高理想。我們才可能真正正確認識以人為本的特有內(nèi)涵。
(1)從“人”、“本”的基本含義出發(fā)，正確認識以人為本的內(nèi)涵。
以人為本所講的“人”，包含兩層含義：一是指全體社會成員，即馬克思所說的“每個人”、“一切人”。首先應包括受我國 法律保護的一切社會成員。二是指人民，人民是“人”的主體和核心。“本”既有“本位”、“根本”、“目的”、“宗旨”之意。也有學者認為指中國最廣大人民群眾的根本利益。我們現(xiàn)階段提以人為本，理所當然要包括最廣大人民，要把最廣大人民的利益放在第一位。只有從這兩個層面去理解“人”的基本含義，才能全面把握以人為本的真正內(nèi)涵。
(2)從社會主義的價值倫理出發(fā)，正確認識以人為本的內(nèi)涵。
就社會整體而言，人的自由的真正實現(xiàn)也就是人類的解放。解放和自由是同等程度的概念。社會主義作為一種本質(zhì)上高于資本主義的社會形態(tài)，不僅要為解放和發(fā)展生產(chǎn)力開辟更加廣闊的道路，創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率，同時要為無產(chǎn)階級和全人類的解放創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件。因此，堅持以人為本，是社會主義社會的一個極其重要的價值目標和倫理原則。
(3)從我們黨的執(zhí)政理念出發(fā)，正確認識以人為本的內(nèi)涵。
以人為本是與黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命完全一致的。它從另一個側(cè)面闡發(fā)了我們黨一貫堅持的“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的執(zhí)政要求。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，黨領(lǐng)導政府行使職權(quán)的主要職能是為做到這一切創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和條件，提供周到的公共服務。
(4)從時代發(fā)展的客觀要求出發(fā)，正確認識以人為本的內(nèi)涵。
“現(xiàn)代化”除了在極少數(shù)發(fā)展中國家和地區(qū)取得一定進展外，許多地區(qū)反而長期停滯，拉美地區(qū)更是被形象地稱為淹沒在現(xiàn)代化的沼澤中。這些都迫使人們認真反思“什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展以及怎樣發(fā)展”等根本問題。 3 以人為本不同提法的本質(zhì)區(qū)別
3.1 與西方文化中人本主義的區(qū)別
由于以人為本的內(nèi)涵和社會主義的倫理觀緊密相連，因此和人本主義在價值觀上也存在區(qū)別。二者都強調(diào)珍惜人的生命、尊重人的價值、滿足人的需要、維護人的權(quán)利、實現(xiàn)人的理想，最終達到人的自由。但從深層次上看，人本主義主張以個人為本位，中心是“實現(xiàn)自我”;而以人為本的思想堅持以社會和人民為本位。只有堅持以人為本，才能實現(xiàn)人與社會、人與人的和諧 發(fā)展。
3.2與 中國傳統(tǒng)文化中民本思想的區(qū)別
民本思想是中國傳統(tǒng)治國思想的核心，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。民本思想從統(tǒng)治階級的立場出發(fā)，強調(diào)“民”在維護統(tǒng)治安定，保證王位的重要地位。而以人為本是從人民群眾的利益出發(fā)，為了全社會的共同利益，作為最廣大人民利益忠實代表的執(zhí)政黨提出的執(zhí)政理念。二者的立場和出發(fā)點不同。從總體上說，民本思想在中國傳統(tǒng)文化中具有一定的積極意義，而以人為本是馬克思主義關(guān)于人的思想的本質(zhì)體現(xiàn)。
4 以人為本管理理念的理論價值和實踐價值
以人為本作為我國 科學發(fā)展觀的重要組成部分，在我國社會生活和各項管理活動中無疑具有非常重要的地位。以人為本作為馬克思主義關(guān)于人的思想的本質(zhì)體現(xiàn)，在管 理學中引起的變化也具有一定的理論價值和實踐價值。
傳統(tǒng)的管理以物為中心，目的是最大限度地提高生產(chǎn)率。傳統(tǒng)管理強調(diào)的是科學、理性和技術(shù)，只關(guān)心利潤和產(chǎn)量，人成了完成這些目的的手段，成了機器的延伸和補充。而現(xiàn)在在 經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟的背景下，“生產(chǎn)的至關(guān)重要的因素就變?yōu)橐匀藶楸玖恕?rdquo;以人為本在管理上體現(xiàn)出了獨特的理論價值和實踐價值，可以說，“人的因素乃是優(yōu)秀業(yè)績的主要源泉。”
以人為本的理論價值并不僅僅體現(xiàn)在目標管理中。在具體的管理活動中，以人為本也體現(xiàn)出了實踐價值。大致說來，以人為本理念在管理實踐中強調(diào)在管理中以人為目的，一切為了人，依賴人，采取合乎人性的方式進行管理}在管理過程中，員工既是管理的客體同時也是管理的主體，在考核時，員工是評價的主體。人本管理思想首先產(chǎn)生于美國，但最早和目標管理結(jié)合進行運用的卻是日本。1957年，日本的一家玻璃公司首先引進人本管理，在此基礎(chǔ)上形成目標管理體系。1965年，美國 企業(yè)中目標管理迅速普及，且其效果得到一致的認可。目前，以人本思想為出發(fā)點的目標管理已成為一種廣泛采用的管理制度。美國一家協(xié)會的調(diào)查資料表明，在所調(diào)查的公司中80%的企業(yè)都實行了不同形式的目標管理制度。日本的調(diào)查資料表明，60%的公司實行了目標管理制度?？梢哉f，以人為本的管理理念在理論上和實踐上都顯示了巨大威力，具有不可忽視的價值。
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