以人為本哲學(xué)論文(2)
以人為本哲學(xué)論文篇二
摘要以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是對馬克思主義哲學(xué)理論的重要創(chuàng)新;黨的十七屆五中全會提出繼續(xù)踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。本文對以人為本思想進行淺層次的哲學(xué)思考。
關(guān)鍵詞以人為本 科學(xué)發(fā)展觀 馬克思主義哲學(xué)
作者簡介：曹麗，中共界首市委黨校，講師。
中圖分類號：D0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592(2011)03-273-02
黨的十七屆五中全會強調(diào)，堅持科學(xué)發(fā)展要“更加注重以人為本”、“更加注重保障和改善民生”，把“保障和改善民生”作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點，并就保障和改善民生提出了新的要求，明確了具體的目標，全方位地謀劃了“十二五”時期民生工作的關(guān)鍵著力點。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，無論是在理論上或?qū)嵺`上都是對馬克思主義哲學(xué)的重要創(chuàng)新。本文試從哲學(xué)的角度談?wù)剬@個問題的看法。
一、“以人為本”思想的淵源分析
人的問題是整個馬克思主義哲學(xué)理論的出發(fā)點和歸宿點。首先，人是人類歷史發(fā)展的前提。人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，人是社會活動的主體，又是社會活動的客體，是社會實踐活動主體和客體的統(tǒng)一。其次，人的自由發(fā)展和全面發(fā)展是歷史發(fā)展進步的標志。以人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的核心與最高目標。馬克思的人本思想告訴我們，人的發(fā)展不僅是推動社會歷史發(fā)展的動力，也是社會歷史發(fā)展所追求的目標。這些理論要求我們在現(xiàn)實生活中用“以人為根本的態(tài)度、方式、方法來處理問題,以人的利益和全面發(fā)展作為最后的根據(jù)或最高的出發(fā)點與最后的落腳點”。這種思想在中國革命和建設(shè)的具體實踐中得到了繼承和發(fā)展。新民主主義革命時期,毛澤東同志根據(jù)馬克思哲學(xué)的根本觀點，把為絕大多數(shù)人謀利益作為一切工作根本出發(fā)點。他說，全心全意為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾,一切從人民利益出發(fā),而不是從個人或小集團的利益出發(fā),就是我們的出發(fā)點。他認為，共產(chǎn)黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。也正是堅持了這種相信群眾、依靠群眾的思想和實踐,中國革命才取得了根本性勝利。社會主義建設(shè)時期,鄧小平同志堅持和發(fā)展了毛澤東思想,把人民群眾作為評判路線、方針、政策是否正確的主體,把“人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量決策是否正確的根本依據(jù)。他說，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治,因為它代表著人民的最大利益、最根本利益。江澤民同志繼承和發(fā)展了鄧小平理論,把始終代表中國最廣大人民的根本利益列為“三個代表”思想的主要內(nèi)容。21世紀以胡錦濤同志為的黨中央把這個思想上升到了新的高度,提出了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，繼而作為“十二五”規(guī)劃的主題第一次在五年規(guī)劃中明確提出。由此可見,“以人為本”思想與馬克思主義哲學(xué)是一脈相承的,是馬克思主義哲學(xué)中國化的具體體現(xiàn)。
二、“以人為本”思想的體現(xiàn)優(yōu)勢
人類進入21世紀,世界正發(fā)生著深刻的變化,時代呼喚著與之相適應(yīng)的哲學(xué)思想。“以人為本”思想的提出,既是對馬克思哲學(xué)指導(dǎo)下的人的理論的繼承,又是對馬克思主義哲學(xué)智慧的運用,它必將成為我們時代精神的精華,永葆強大的生命力。
首先，“以人為本”的思想體現(xiàn)了馬克思人本思想的觀點。科學(xué)發(fā)展觀將人的發(fā)展擺在了優(yōu)先的位置,把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標，指出一切活動都要以人的生存、安全、自尊、發(fā)展等需要為出發(fā)點和歸宿,將關(guān)心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為經(jīng)濟社會發(fā)展的目的,要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。具體說來,要正確看待和運用手中的權(quán)力,始終以黨和人民的事業(yè)為重,為人民掌好權(quán)、用好權(quán),用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民,絕不以權(quán)謀私;要堅持與人民群眾心連心,始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上,傾聽群眾呼聲,關(guān)心群眾疾苦,切實幫助群眾解決實際困難,絕不脫離群眾;要時刻把群眾利益放在首位,始終把維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點和落腳點,堅持一切為了群眾,一切依靠群眾。
其次,“以人為本”的思想體現(xiàn)了馬克思的人的全面發(fā)展的觀點。創(chuàng)造“人的全面發(fā)展”的社會是馬克思主義哲學(xué)的理想，“以人為本”的思想是時代背景下對社會主義實踐進行反思后的總結(jié)。這一理念引領(lǐng)著社會主義國家革命和建設(shè)的進程，在1917年到1991年的大半個世紀中,俄國、中國……先后建立了社會主義制度,有力推動了社會的進步。但是隨著資本主義、社會主義兩大陣營的形成，世界逐步演變?yōu)槊捞K爭奪世界霸權(quán)的“冷戰(zhàn)”格局。這種環(huán)境下,一方面社會主義國家“過分地強調(diào)各種社會制度之間的絕對對立性和對抗性,夸大階級性、革命性、斗爭性在社會發(fā)展中的作用”，另一方面,資源的有限性和重工業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略使國家更加強調(diào)經(jīng)濟領(lǐng)域的GDP的指標而忽視其他領(lǐng)域的綜合發(fā)展,將經(jīng)濟增長作為解決社會落后的根本途徑,把單純積累物質(zhì)財富作為實現(xiàn)以人為本原則的首要標準,從而帶來了許多社會問題。蘇聯(lián)解體后，“和平與發(fā)展”成為世界的主題,人們對如何實踐“以人為本”進行了反思,在中國,有關(guān)人民生活的各項指標開始受到關(guān)注,以“人”為中心的物質(zhì)文化水平的提高逐步成為評判社會發(fā)展的重要支撐點。十六屆三中后,黨中央正式提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,重視人的發(fā)展與經(jīng)濟、社會、人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),注入了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵:堅持以人為本就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,讓發(fā)展的成果惠及全體人民,堅持以人為本就是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平;就是要尊重和保障人權(quán),包括公民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)利;就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì);就是要創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。”
再次，“以人為本”思想,體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中人的主體性原則。人的問題不僅是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和落腳點,而且整個人類歷史進程中,人民群眾是社會實踐的主體,是社會發(fā)展的決定性力量,是歷史的創(chuàng)造者。在推動社會發(fā)展中,最終起絕對作用的是生產(chǎn)力,而生產(chǎn)力諸要素中最為活躍的是人。人類社會的發(fā)展和進步總是體現(xiàn)在人的發(fā)展上,表現(xiàn)在滿足人類的生存和發(fā)展的需要上,表現(xiàn)在社會成員自身素質(zhì)和能力的提高上,經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展若不能轉(zhuǎn)化為人的發(fā)展,那就失去了明確的目的和方向。“以人為本”同樣體現(xiàn)了對人的這種主體性的認識。相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場上?“以人為本”發(fā)展觀的提出，明確回答了“發(fā)展的主體是什么,發(fā)展的動力是什么”,也就是說,發(fā)展的是人的發(fā)展,是“人為”的發(fā)展,是“為人”的發(fā)展,體現(xiàn)了對馬克思唯物史觀中人民群眾力量的認同。
三、“以人為本”思想的踐行途徑
以人為本，改善民生不是一句空話，需要我們在具體的發(fā)展實踐中體現(xiàn)對人民負責(zé)，認真做好新形勢下的群眾工作。我們既要把黨中央、國務(wù)院關(guān)于保障和改善民生的一系列措施落實到位，又要結(jié)合實際，突出抓好民生工程，堅持雪中送炭，著力解決群眾最關(guān)心、反映最強烈的問題，切實讓人民群眾得到實惠。要大力發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會事業(yè)，促進就業(yè)再就業(yè)，健全社會保障體系，創(chuàng)新社會管理機制，推進基本公共服務(wù)均等化。為落實十七屆五中全會精神，繼續(xù)彰揚以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，筆者認為需要重點做好以下幾個方面工作：
(一)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是保障
尊重群眾的首創(chuàng)精神，集中群眾的無窮智慧，充分發(fā)揮人民在創(chuàng)造歷史中的偉大作用，這是我國改革的原動力，是取之不盡的力量源泉，也是一種執(zhí)政能力。我國全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，要依靠人民群眾去完成;解決新情況、新問題的實踐經(jīng)驗，要依靠人民群眾去創(chuàng)造;各種艱難險阻，包括突發(fā)性的自然災(zāi)害，要依靠人民群眾去克服戰(zhàn)勝;各種社會矛盾，包括涉及群眾利益調(diào)整的矛盾，也需要依靠人民群眾的理解、支持和承受才能解決。如果沒有這一切，就沒有我們改革和建設(shè)事業(yè)的成功和發(fā)展;如果離開了人民群眾，我們將會一籌莫展，一事無成。尊重群眾的首創(chuàng)精神，首先，必須堅定依靠人民群眾建設(shè)社會主義事業(yè)的信念。中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。其次，要相信群眾中間蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)造出多種多樣的方法和措施來為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。第三，要創(chuàng)造條件，放手讓群眾大膽地試，大膽地闖，不要用一些清規(guī)戒律來束縛群眾的創(chuàng)造力。
(二)維護人民群眾的實際利益是基礎(chǔ)
共產(chǎn)黨為什么要執(zhí)政?歸根到底是要通過執(zhí)掌國家政權(quán)保護廣大人民安全，維護廣大人民利益。人民群眾為什么要擁護共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位?歸根到底是可以從黨的執(zhí)政實踐中獲得實際的利益。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、提升黨的執(zhí)政能力的根本著力點。維護人民群眾的實際利益，首先，要以群眾的呼聲作為第一信號，進一步做好改善民生的工作。群眾的物質(zhì)文化需求總是日益增長的，群眾對生活質(zhì)量的追求總是持續(xù)向上的。盡管我們這些年做了很多工作，但群眾的抱怨是客觀存在的，我們的工作始終落后于群眾需求。這個矛盾的存在，正是推動我們進一步改善民生的動力。其次，要以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實事辦實。盡管有時我們認為工作已經(jīng)做得很到位了，但群眾不滿意;有些工作在我們看來很有必要，但群眾不歡迎;有些問題，我們已經(jīng)盡了最大的努力，但群眾不理解。造成這些問題的關(guān)鍵，是我們沒有很好地走群眾路線，經(jīng)常以個人的感知代替群眾的體驗，忽視了群眾的實際需要，因此黨員干部必須真正把群眾的困難當(dāng)成自己的困難，讓他們感知、感應(yīng)、感動，把工作真正做到群眾的心坎上。既要為群眾辦好事、辦實事，又要為群眾辦小事、解難事。第三，要執(zhí)行好惠民政策，把群眾該得的實惠落實到位。國家的惠民政策不僅是擴內(nèi)需、保增長的一種經(jīng)濟政策，更是促進社會和諧的大政方針。而不是一種賞賜，是群眾利益的回歸;不是一種恩惠，是發(fā)展成果的分享。我們應(yīng)該不折不扣地把這些政策執(zhí)行到位，同時改進服務(wù)方式，端正服務(wù)態(tài)度，讓群眾心安地獲取、有尊嚴地享受。
(三)贏得人民群眾的真心信任是關(guān)鍵
蘇聯(lián)解體東歐劇變，而中國共產(chǎn)黨依然保持著生機活力，這一鮮明對比，十分發(fā)人深省。其中最根本原因，莫過于中國共產(chǎn)黨通過改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)給人民群眾帶來了實實在在的利益。這正是蘇東共產(chǎn)黨所沒有做到的，也是他們失去人民群眾信任、最終喪失執(zhí)政地位的致命原因。這一歷史教訓(xùn)值得我們永久汲取。領(lǐng)導(dǎo)干部要得到群眾的信任，決不是靠權(quán)力，而是要靠工作能力、工作業(yè)績和人格魅力，靠做群眾工作，贏得人民群眾的信任應(yīng)本著“不求把官做大，但求把事干好”的思想，正確把握同人民群眾的關(guān)系、擺正同人民群眾的位置，堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，把黨的全心全意為人民服務(wù)根本宗旨落實在團結(jié)和依靠群眾開展工作的實踐中。只有這樣，才能在新時期新形勢下踐行好以人為本的思想。
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