有關(guān)哲學(xué)心得的作文
有關(guān)哲學(xué)心得的作文
當(dāng)我還未曾接觸哲學(xué)時(shí)，常常認(rèn)為哲學(xué)是神秘的、抽象的，是一門(mén)虛無(wú)飄渺的學(xué)問(wèn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的有關(guān)哲學(xué)心得的作文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!
有關(guān)哲學(xué)心得的作文篇一
當(dāng)我還未曾接觸哲學(xué)時(shí)，常常認(rèn)為哲學(xué)是神秘的、抽象的，是一門(mén)虛無(wú)飄渺的學(xué)問(wèn)。究竟它和我們的生活有什么關(guān)系?我疑問(wèn)道。當(dāng)我們?cè)诓粩嗌钊氲貙W(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)生活處處有哲學(xué)。
有人說(shuō)，哲學(xué)是一種知識(shí)，哲學(xué)所提供的知識(shí)是關(guān)于如何獲得知識(shí)的知識(shí)，關(guān)于如何探索未知世界的知識(shí)，是推動(dòng)人們對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行深入反思的知識(shí)。這是因?yàn)檎軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維的概括和總結(jié)。哲學(xué)就是智慧之學(xué)，追求智慧的學(xué)問(wèn)。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的哲學(xué)，是文化的活的靈魂。作為中學(xué)生，只有不斷地思考和感悟，才能真正掌握哲學(xué)的知識(shí)，深刻理解什么是哲學(xué)，使自己的生活更加美好。
當(dāng)然，哲學(xué)并不只是對(duì)我們個(gè)人有著重要的影響，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。追溯哲學(xué)的歷史時(shí)態(tài)發(fā)展線索，我們可以從中體會(huì)到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴的精神，都匯集在哲學(xué)的思想里。在21世紀(jì)的這個(gè)信息時(shí)代里，我們選擇了馬克思主義哲學(xué)，我們堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)橹挥旭R克思主義哲學(xué)，才是我們現(xiàn)時(shí)代的精華，它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，它牢牢地握住了時(shí)代的脈搏，它推動(dòng)了時(shí)代的步伐，指導(dǎo)著社會(huì)的變革。
哲學(xué)讓我們認(rèn)識(shí)規(guī)律，尊重規(guī)律，利用規(guī)律。當(dāng)我們呱呱落地起，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和世界打交道。和世界打交道首先要了解這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)我們生活其中的世界，正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，明確探討客觀世界，要有實(shí)事求是的態(tài)度。在2006年7月1日，舉世矚目的青藏鐵路開(kāi)通。即使面對(duì)高寒缺氧，高山凍土等困難，國(guó)家仍不遺余力地完成對(duì)青藏鐵路環(huán)保投入工作。國(guó)家深刻地認(rèn)識(shí)到物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，針對(duì)青藏高原生態(tài)環(huán)境十分脆弱的事實(shí)，國(guó)家對(duì)青藏鐵路環(huán)保投入多達(dá)15億元，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)道理。而規(guī)律是客觀的，要求我們要遵循規(guī)律，不違背規(guī)律。國(guó)家采取一系列措施保護(hù)環(huán)境是遵循自然規(guī)律的表現(xiàn)，做到了人與自然和諧統(tǒng)一。
唯物辨證法的哲學(xué)讓我們了解了，新時(shí)代要求我們具備一種革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，一種創(chuàng)新行為總是與個(gè)人的知識(shí)、能力、思想、感情、人格等因素相聯(lián)系，總要受到政治、經(jīng)濟(jì)、自然、社會(huì)等種種因素的制約。我們要更多地掌握知識(shí)，因?yàn)樗桥实歉叻宓碾A梯，但對(duì)知識(shí)的深入了解需要科學(xué)的懷疑精神。試想，如果人類沒(méi)有懷疑精神，那么社會(huì)進(jìn)步從何談起?沒(méi)有哥白尼對(duì)地心說(shuō)的否定，后世科學(xué)發(fā)展將何以為繼?試想，革命先輩如果只是一味生搬硬套教條主義，那中國(guó)革命豈不是要斷送在王明等左傾教條主義者手中?今天正是所謂知識(shí)爆炸時(shí)代，吾生也有涯，而知也無(wú)涯，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，光靠死記硬背是不可能達(dá)到光明的彼岸的。所以說(shuō)，明天的創(chuàng)造型人才，正是從今天的學(xué)生中培養(yǎng)出來(lái)。
對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)的感悟當(dāng)然不僅僅是上面的幾點(diǎn)，通過(guò)往后的學(xué)習(xí)，我相信，我們對(duì)這個(gè)世界會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。希望大家能夠在以后的學(xué)習(xí)中認(rèn)真體會(huì)哲學(xué)知識(shí)，用哲學(xué)的思維來(lái)感悟生活，指導(dǎo)實(shí)踐。
有關(guān)哲學(xué)心得的作文篇二
老鷹哲學(xué)
南太平洋上的小龜縱然聰明，不過(guò)，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個(gè)特點(diǎn)，稱之為老鷹哲學(xué)。
老鷹哲學(xué)之一：看清事實(shí)
看清事實(shí)是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來(lái)，結(jié)果呢?只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬(wàn)隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!
其實(shí)生活中的我們也應(yīng)該看清事實(shí)，否則會(huì)讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計(jì)而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎?所以，我們需要看清事實(shí)?？辞迨聦?shí)是一種智慧。
老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)
老鷹沒(méi)有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機(jī)會(huì)，游人走了，它的機(jī)會(huì)便來(lái)了，最終它成功了!
戰(zhàn)爭(zhēng)中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎?我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現(xiàn)實(shí)生活中不也這樣嗎?我們一直在等啊等，直到股票漲到一個(gè)很高的價(jià)位時(shí)，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎?很多時(shí)候，我們同樣需要引而不發(fā)!
老鷹哲學(xué)之三：堅(jiān)持不懈
老鷹沒(méi)有因游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它堅(jiān)持了下來(lái)，最終得到了自己想要的結(jié)果。
人難道就不是這樣嗎?蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國(guó)的懷抱，這是他的堅(jiān)持不懈;海倫•凱勒雙目失明，她沒(méi)有放棄，與各種不利因素作斗爭(zhēng)，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅(jiān)持不懈;孫子臏腳，兵法修列;文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅(jiān)持不懈;八年抗戰(zhàn)，我們最終取得了勝利，這也是堅(jiān)持不懈……
偉人尚且如此，我們平凡人難道不應(yīng)該這樣嗎?
堅(jiān)持不懈是一種智慧!
這便是老鷹的哲學(xué)!有了它，老鷹得以捍衛(wèi)自己的領(lǐng)空，稱霸一方，無(wú)人匹敵!
學(xué)習(xí)老鷹的哲學(xué)，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長(zhǎng)出一雙堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長(zhǎng)空!
點(diǎn)評(píng)：
今年高考作文試題的開(kāi)放性大，可供切入和展開(kāi)的角度多，有一定的審題難度。但思維靈活、善于彰顯寫(xiě)作個(gè)性的同學(xué)，總能準(zhǔn)確找到施展身手的最佳切入點(diǎn)。本文作者即是一例。
在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”、“不要破壞規(guī)律”等立意，它只是幫助完成主題的配角。本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，寫(xiě)出了一篇見(jiàn)解新穎、層次清晰、論據(jù)充足、很有創(chuàng)意的好文章。行文中，他聯(lián)系古今名人的事例，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，將老鷹哲學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)闡述得通俗易懂，明晰透徹。
有關(guān)哲學(xué)心得的作文篇三
不要被虛名所累
英國(guó)哲學(xué)家楊格說(shuō)過(guò)：“榮譽(yù)不是依仗名位得來(lái)的，一個(gè)人盡管職位很低，無(wú)錢無(wú)勢(shì)但他的名譽(yù)卻可以架于千萬(wàn)人之上。”英國(guó)的著名哲學(xué)家培根則指出：“有些人在他們的行為中力求光榮與榮譽(yù);這種人通常雖是很受人的議論，但是很少人是在內(nèi)心羨慕他們的。”
有些人雨上述的這依流人相反，他們掩藏他們的才德，使之不外露，因此他們?cè)谝话闳说囊庖?jiàn)中是被估計(jì)過(guò)低的。假如一個(gè)人能做成一件人家未嘗試過(guò)的事，或者是一件經(jīng)人嘗試過(guò)而被放棄了的事或者是別人也做成了一件更難更高的事的人得到更多的榮譽(yù)。
這就告訴我們，名譽(yù)的取得必須靠實(shí)實(shí)在在的干，靠創(chuàng)造性的工作和人們看得見(jiàn)的業(yè)績(jī)，比如那些大發(fā)明家，大科學(xué)家，大文學(xué)家以及奧運(yùn)會(huì)的冠軍等等，他們中有的盡管不善言表，不愿接受記者的采訪，但他們的行為在人們的心目中樹(shù)立了令人敬慕的形象。相反，有的人極力標(biāo)榜自己，自吹自擂，但適得其反，人卻嗤之以鼻!
當(dāng)然，也有的人誠(chéng)心要榮譽(yù)，或者弄虛作假騙榮譽(yù)，有的把榮譽(yù)稱號(hào)作為送人情，心理安慰的手段，更有甚者，把榮譽(yù)稱號(hào)明碼標(biāo)價(jià)，公開(kāi)出售，這不僅僅是對(duì)社會(huì)道德的庸俗化，可以說(shuō)是對(duì)人類精神文明的褻瀆，所以，我們看一個(gè)人具有的某種榮譽(yù)，不管其牌子有多大，關(guān)鍵看是否真正對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，正如希臘哲學(xué)家亞里士多德所說(shuō)：“一個(gè)人的尊嚴(yán)并非獲得榮譽(yù)時(shí)，而在于本身正值得榮譽(yù)。”也就是說(shuō)“無(wú)論用什么方法獲得榮譽(yù)，如果后面沒(méi)有品德來(lái)扶持，名譽(yù)終必消滅。”
榮譽(yù)本身也是責(zé)任。一份榮譽(yù)，十份責(zé)任。一個(gè)有健康情操的人，當(dāng)獲得某種榮譽(yù)后，興奮之余，就是壓力了。他要付出更多的努力，去玩成新的課題。他往往不是擔(dān)心自己的榮譽(yù)低，被別人看低了，而怕“盛名之下，其實(shí)難副。”因?yàn)槊u(yù)過(guò)高實(shí)在是一種重大的負(fù)擔(dān)“與其名譽(yù)在前，孰若無(wú)毀于后。”在某地舉辦的一次較高規(guī)格的評(píng)選先進(jìn)活動(dòng)中，有一才干突出者堅(jiān)辭榮譽(yù)稱號(hào)而不妥，有人問(wèn)其緣由。答曰：“圖虛名，招是非，不如流下精力干實(shí)事。”
真正之名譽(yù)，在虛榮之外。“名譽(yù)像一條河，輕漂而虛腫地浮在上面，沉重而堅(jiān)實(shí)的東西沉到底下。”如同稻田里的稗子一樣，與名譽(yù)孿生的是虛榮。“虛榮心在人們的心中如此穩(wěn)固，因此每一個(gè)人都希望受人羨慕;即使寫(xiě)這句話的我和念這句話的你都不例外。”這只是只一般人的正常心態(tài)，但虛榮心過(guò)強(qiáng)會(huì)給人帶來(lái)無(wú)窮的煩惱。踏上虛榮的高階，必定邁進(jìn)自私的低門(mén)檻。
能做到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名、心靈無(wú)所困擾，行為自由自在，人活著也就自由，逍遙了。
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