關(guān)于規(guī)律的哲學(xué)論文(2)
關(guān)于規(guī)律的哲學(xué)論文篇二
馬克思主義哲學(xué)視角下的歷史規(guī)律
摘 要：在人的實(shí)踐活動(dòng)中，馬克思主義哲學(xué)揭示了歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，使我們對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象有了規(guī)律性的認(rèn)識(shí)與把握。以史鑒今，歷史規(guī)律同樣為我們現(xiàn)代人類社會(huì)沿著有效的路徑發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：歷史規(guī)律;指導(dǎo)實(shí)踐;意義
中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117(2012)01-0104-01
一、解讀歷史規(guī)律
(一)歷史規(guī)律的含義
自然界的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展具有普遍的、本質(zhì)的、必然的內(nèi)在聯(lián)系，遵循一定的規(guī)律。那么，歷史發(fā)展是否也有其規(guī)律?關(guān)于歷史發(fā)展有無規(guī)律可循，一直以來是人們爭(zhēng)論不休的話題。恩格斯說：“如果要去探究那些隱藏在自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地―――歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問題涉及的，與其說是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群體、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)力;而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動(dòng)。” 由此可見，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)有規(guī)律可循。本文從馬克思主義哲學(xué)視角解讀歷史規(guī)律，歷史發(fā)展也像自然界那樣具有不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：歷史規(guī)律是指歷史發(fā)展過程中多次出現(xiàn)的、具有表象相似性或本質(zhì)共同性的歷史現(xiàn)象及其內(nèi)部和外部的本質(zhì)聯(lián)系。
(二)歷史規(guī)律的特點(diǎn)
人們?yōu)樘綄v史規(guī)律，往往透過歷史表象探討其因果聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展中的普遍的、本質(zhì)的、統(tǒng)一的必然聯(lián)系。歷史規(guī)律因無法經(jīng)驗(yàn)地求得和立即通過實(shí)驗(yàn)加以證明而具有濃烈的主觀色彩，因此具有特殊性。歷史規(guī)律特點(diǎn)如下。第一，重復(fù)性。這是最基本的屬性，也是與自然規(guī)律一樣的一種屬性，人們對(duì)重復(fù)的歷史現(xiàn)象進(jìn)行多次的探索，抓住其內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律。第二，預(yù)知性。歷史規(guī)律具有一定程度上的預(yù)知性。這樣，發(fā)現(xiàn)規(guī)律才有價(jià)值。第三，層次性。某些歷史規(guī)律適用于幾種社會(huì)形態(tài)或整個(gè)人類社會(huì)，而更多的則只適用于特定的歷史時(shí)期和地區(qū)，即所謂普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。第四，不確定性。由于人認(rèn)識(shí)的主觀性，被揭示出來的歷史規(guī)律，也要經(jīng)過長期歷史發(fā)展實(shí)踐進(jìn)程的檢驗(yàn)，最終確定它是否是歷史規(guī)律。
(三)歷史規(guī)律的發(fā)展過程
第一，從發(fā)展的源泉看，社會(huì)發(fā)展是有意識(shí)有目的的人們交互作用的結(jié)果。從根本上說，歷史不過是人們的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間中的展開。第二，從發(fā)展規(guī)律的形成機(jī)制看，歷史規(guī)律在根本上形成于人與自然之間的物質(zhì)變換以及物質(zhì)和觀念變換的過程。歷史規(guī)律是在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，它是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。第三，從發(fā)展規(guī)律起作用的方式看，歷史規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人們有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。第四，從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看，在大量的歷史偶然現(xiàn)象、隨機(jī)現(xiàn)象中表現(xiàn)出規(guī)律性，因而不可能準(zhǔn)確地遇見歷史事件的發(fā)生。盡管人們都在進(jìn)行著有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，但社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，卻常常既不是這些人所期待的，也不是那些人所希望的，而是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)不以任何人的意志力轉(zhuǎn)移。
二、把握歷史規(guī)律
歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已，我們應(yīng)該從過去的事物、現(xiàn)象及其過程中來把握歷史規(guī)律。
(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。其中,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的作用是第一位的,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映的作用是第二位的,其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。
(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的前提，我們必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中去把握歷史規(guī)律。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中，二者的地位和作用是不一樣的。首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)同時(shí)也重視生產(chǎn)關(guān)系的能動(dòng)反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，也是人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。
(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾密切相關(guān)，構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾，形成了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有反作用。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，這也是歷史發(fā)展的基本規(guī)律，是我們觀察和研究歷史問題的基本依據(jù)。
(四)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律
階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)利益根本沖突的階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。一切階級(jí)斗爭(zhēng)，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)軸心展開的。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，在階級(jí)社會(huì)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。
三、運(yùn)用歷史規(guī)律
人是歷史的主體，歷史規(guī)律在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成，也是在人的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。我們一定運(yùn)用好歷史規(guī)律，用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。為此我們應(yīng)該從以下幾方面著手：第一，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，堅(jiān)持科技強(qiáng)國的觀念，解放發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，認(rèn)清發(fā)展就是硬道理。第二，立定創(chuàng)新意識(shí)，改革和完善上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，制定正確的路線方針政策，推進(jìn)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。第三，運(yùn)用階級(jí)分析的方法去觀察和分析階級(jí)社會(huì)的歷史現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用，必須從不同時(shí)代生產(chǎn)發(fā)展的狀況、社會(huì)基本矛盾的狀況來說明，不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)，片面否認(rèn)或夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的作用。第四，既要重視歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者和歷史任務(wù)的提出者對(duì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用，又要尊重歷史創(chuàng)造者的革命首創(chuàng)精神。因而一切要以人為本，積極促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。
人類社會(huì)的發(fā)展處于不斷地進(jìn)步之中，發(fā)展的道路雖然有時(shí)曲折，但前途是光明的。運(yùn)用歷史規(guī)律我們堅(jiān)信未來的共產(chǎn)主義社會(huì)終究會(huì)到來。
作者單位：渤海大學(xué)
作者簡(jiǎn)介：孟慶玲(1978- )，女，遼寧人，渤海大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)2010級(jí)研究生、錦州師范高等專科學(xué)校，講師。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思恩格斯選集》(第2版)，第四卷
[2]《馬克思恩格斯全集》，(中文第1版)，第42卷
[3]《馬克思恩格斯選集》(第2版)，第四卷
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