著名哲學(xué)書籍讀后感

　　克思法哲學(xué)思想形成于工業(yè)革命方興未艾,歐洲革命風(fēng)起云涌之時(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的著名哲學(xué)書籍讀后感，希望大家喜歡!

　　著名哲學(xué)書籍讀后感范文1

　　“人生,是一段用生命碰觸其它生命的時(shí)光,與你相遇,其他生命再也不一樣,遇見(jiàn)它們,你才真正的活著.”這是《在天堂遇見(jiàn)的五個(gè)人》的封面語(yǔ),正是由于這段話,我買了這本書,用兩個(gè)晚上讀完.

　　艾迪,在小時(shí)侯受到過(guò)家庭創(chuàng)傷,在青年時(shí)期參加戰(zhàn)爭(zhēng)受到更大的、不僅是身體的更是精神上的創(chuàng)傷,因此而成為一個(gè)自己所不喜愛(ài)的人,一直以為被別人束縛在困境里,找不到自已生活的價(jià)值,自已在痛苦與沉默中度過(guò)一生.

　　艾迪死后,在天堂中遇見(jiàn)了與他生命相關(guān)、然而在他活著時(shí)或許并不認(rèn)為這樣的五個(gè)人,帶著艾迪重新經(jīng)歷了他人生中一些或許簡(jiǎn)單或許復(fù)雜的事情,并讓艾迪看到了這些發(fā)生事情的真正原因,以及這些事情對(duì)他人的影響,從而使艾迪逐漸明白,逐漸釋懷,并走向真正的天堂.

　　生命,不是能獨(dú)立存在的東西.生命是因?yàn)榕c別的生命或非生命相互而存在,整個(gè)世界如些相互依持而存在,整個(gè)宇宙因?yàn)槊總€(gè)生命/非生命的存在而存在.你之所以是你,是因?yàn)橐粋€(gè)女人,你是她的丈夫;是因?yàn)楦改?你是他們的兒子;是因?yàn)閲?guó)家,你是她的公民;是因?yàn)楣ぷ?你是創(chuàng)造者;是因?yàn)閮鹤?你是父親;...,是因?yàn)檫@世界的一切,你才是你,你才存在.

　　同樣,因?yàn)橛心?這世界才存在,因?yàn)橛心?一個(gè)女人才有丈夫;因?yàn)橛心?一個(gè)父親才有兒子;因?yàn)橛心?一個(gè)兒子才有父親;因?yàn)橛心?一個(gè)國(guó)家才有如此一個(gè)公民;因?yàn)橛心?才會(huì)有某一項(xiàng)工作成果;...,是因?yàn)橛心?這世界才完整而真實(shí)的存在.

　　你永遠(yuǎn)無(wú)法知道你對(duì)別的生命的影響有多大,所以你唯一能做的是珍視自已,珍視自已所做的一切;你永遠(yuǎn)無(wú)法知道這個(gè)他人為你付出了多少,他人對(duì)你有多么重要,所以你唯一能做的是對(duì)這個(gè)世界心存感激,并為這個(gè)世界及他人付出你所有.

　　艾迪的人生是痛苦而孤獨(dú)的,因?yàn)樗J(rèn)為自已是獨(dú)立存在的生命.在天堂,藍(lán)膚人讓他知道——生命不的獨(dú)立存在的,所有人是相互關(guān)聯(lián)的;小隊(duì)長(zhǎng)告訴他——你的付出、你的犧牲,對(duì)這個(gè)世界的有意義的;老婦人告他——你不可能理解整個(gè)世界上事的原因,只能對(duì)此抱以寬恕與感激;瑪格麗特讓他知道——愛(ài),沒(méi)有終點(diǎn),愛(ài),是最真實(shí)的存在;小女孩告訴他——不管你感覺(jué)如何,但這個(gè)世界因?yàn)槟愣?

　　因?yàn)檫@個(gè)世界,才會(huì)有你;因?yàn)橛心?這個(gè)世界如此精彩.

　　本人曾閱康德的《純粹理性批判》,可說(shuō)是讀后感,也可說(shuō)是筆記,現(xiàn)供你參考：

　　康德的《純粹理性批判》出版于1781年,在1787年第二版時(shí)做了較大的修改,學(xué)術(shù)界對(duì)于這兩個(gè)版本的重視幾乎是等同的.在出單行本時(shí),國(guó)際上的通行作法是以第二版為基準(zhǔn),本人閱讀的就是第二版單行本(譯本).

　　康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上的一本劃時(shí)代的著作,對(duì)哲學(xué)界有著巨大的影響.對(duì)于康德著作的漢譯,有多個(gè)版本.目前社會(huì)上流通的版本,以韋卓民先生的漢譯本較多,是武漢華中師范大學(xué)出版社2000年校訂版.同時(shí),也有李秋零先生的漢譯本和鄧曉藝先生的漢譯本,常見(jiàn)于書店內(nèi),除連接詞有些不同外,整體內(nèi)容是一致相同的,可以理解為是康德原著的含意內(nèi)容.

　　《純粹理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學(xué)名著.所謂“純粹理性”,是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性.而所謂“批判”,則是指這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種思考與觀察,以便弄清楚人類知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限,這樣才可以既避免獨(dú)斷論,又避免懷疑論,從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基矗

　　書中圍繞著“先天綜合判斷如何可能”的問(wèn)題,通過(guò)對(duì)先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察,說(shuō)明了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是如何可能的,接著通過(guò)對(duì)理論的純粹推論進(jìn)行考察,提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論,必然導(dǎo)致的二律背反,由此確定了現(xiàn)象與本體的二元論,以物自體的不可知,為信仰留下了地盤.

　　閱讀康德的《純粹理性批判》,確實(shí)費(fèi)心費(fèi)力,經(jīng)常遇到的問(wèn)題是那康德式的語(yǔ)句非常拗口,其涵義要連貫性的去理解才能懂得康德的原意與思路.由于是作為一本在西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的著作,作為愛(ài)好哲學(xué)的研學(xué)人,又不得不硬著頭皮去閱讀、去理解,反復(fù)又反復(fù)的思考,花去的時(shí)間比閱讀馬克思的《資本論》多至三倍.

　　康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導(dǎo)思想,或者一條思維主線,就是通過(guò)對(duì)理性本身,即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察,確定有哪些先天的,即具有普通性和必然性的要求,以及這些要求的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限,從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么.在這基礎(chǔ)上,對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定.

　　由此可見(jiàn),康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì),雖然屬于一般形而上學(xué),但是,本身并不就是形而上學(xué),而是形而上學(xué)的入門式導(dǎo)論.

　　著名哲學(xué)書籍讀后感范文2

　　猶太人賺錢的哲學(xué)是一本很不錯(cuò)值得學(xué)習(xí)思考的書籍,猶太人賺錢的哲學(xué)一書讀后感.以前也看過(guò)這類有關(guān)的書籍,但最看好就是這本書了.反復(fù)的看了幾遍,總結(jié)了一下跟大家分享一下.首先這本書講述的不單單是金錢有關(guān)的還涉及到理財(cái),信仰,交友及商業(yè)道德和個(gè)人尊嚴(yán).里面講述了許多經(jīng)典案例值得我去借鑒.

　　比如一位孩子父親有十個(gè)兒子,跟他10個(gè)兒子說(shuō)過(guò)死后每個(gè)孩子可分到1000美元錢的財(cái)產(chǎn),但現(xiàn)在只有9500美元.最小的兒子只能得到500美元,還要花掉200美元的安葬費(fèi),最后只剩下300美元.父親對(duì)小兒子說(shuō),但我有10為很好的朋友留給你這遠(yuǎn)比1000美元 價(jià)值高的多,小兒子就答應(yīng)了父親的囑咐.200美元用來(lái)安葬父親,剩下300美元招代父親給他說(shuō)的十位朋友.在朋友的教導(dǎo)下最后他憑借自己的努力有大大小小50場(chǎng)演講幫助,安利,波音公司等著名企業(yè)起死回生,

　　讀后感《猶太人賺錢的哲學(xué)一書讀后感》.成為受人矚目尊敬的著名演說(shuō)家.這點(diǎn)也充分說(shuō)明猶太人認(rèn)為可以失去所有但絕不能失去最信任朋友.他們才是你最寶貴的財(cái)富.還有個(gè)故事也能充分體現(xiàn)猶太人聰明.故事是這樣的有3個(gè)人在監(jiān)獄服刑,監(jiān)獄長(zhǎng)答應(yīng)他們每人可以提一個(gè)要求.美國(guó)人愛(ài)抽煙,希望得到3箱雪茄.

　　法國(guó)人最浪漫,希望能有一個(gè)美麗的女子在獄中陪伴他.而猶太人卻說(shuō),他希望得到一部可以隨時(shí)同外界聯(lián)系的電話3年很快就過(guò)去了.美國(guó)人率先從監(jiān)獄里出來(lái),他忘記要火了,著急著要抽雪茄.接著出來(lái)的是法國(guó)人,擁著美女,手里各抱著一個(gè)小孩.最后出來(lái)的是猶太人,他緊握著監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這3年來(lái)我每天都與外界聯(lián)系,遙控我的公司,生意不僅沒(méi)有停頓,反而增長(zhǎng)了300%,現(xiàn)在我已是10億美元的身價(jià)了.為了表示感謝,我送你一輛勞斯萊斯!”可見(jiàn)猶太人生意在任何角落都可以實(shí)現(xiàn)自己的做生意本領(lǐng).案例太多就講這兩則故事吧.

　　猶太人還比較會(huì)理財(cái),他們認(rèn)為近期是花在自己需要的地方.即使在便宜的東西我不需要我就會(huì)買,在貴的東西只要我需要我就會(huì)去購(gòu)買.即使在窮也不會(huì)賣掉自己喜歡的書籍.因?yàn)樗麄兿嘈胖挥兄R(shí)才能引領(lǐng)他們費(fèi)的更高.他們會(huì)每周定期在家里帶一些飯菜去公司上班.會(huì)把節(jié)約下來(lái)的變成投資基金.有以為很有錢猶太企業(yè)家在很小的時(shí)候就學(xué)會(huì)節(jié)約也可以說(shuō)是很吝嗇.每當(dāng)朋友聚餐結(jié)賬時(shí)候他就走在最后面把手放在口袋里,直到其他人買單其他才把手從口袋里掏出來(lái).最后他也成為很有錢的人.這就是猶太人賺錢智慧上所說(shuō),吝嗇和節(jié)約一樣也是一種美德.很多人不不能理解這句話的含義其實(shí)我也不理解.太晚了就說(shuō)到這里了。

　　著名哲學(xué)書籍讀后感范文3

　　《十三叔的哲學(xué)》內(nèi)容概要：通過(guò)細(xì)膩筆觸從五部分內(nèi)容剖析成長(zhǎng)的歷程，水泥森林里無(wú)邪的童年時(shí)光、職場(chǎng)中從青澀到干練的奮斗與拼搏、成長(zhǎng)的迷惑與思考、愛(ài)與哲學(xué)……

　　《十三叔的哲學(xué)》讀后感，來(lái)自新華書店網(wǎng)友：有一種哲學(xué)叫做艱澀，有一種哲學(xué)叫做生活，這本《十三叔的哲學(xué)》就屬于后者，在平實(shí)中以一種平和的姿態(tài)來(lái)感悟生活的本真和高遠(yuǎn)。

　　已經(jīng)有一段時(shí)間沒(méi)有讀過(guò)這類的文字，總是沉浸在小說(shuō)制造的各種氛圍中，習(xí)慣了那種濃墨的渲染，再拿起這樣有幾分沉寂的書的時(shí)候真的給人莫名感，初讀很有散文的味道，具備了“形散”的特色，但是幾篇下來(lái)還是覺(jué)得沒(méi)有找到“神聚”的代表，但只這片語(yǔ)的安寧也算是美好的閱讀體驗(yàn)吧，耐下性子繼續(xù)，原來(lái)真的可以在這種寧?kù)o中波動(dòng)內(nèi)心久置的心弦，有那么些觸動(dòng)，也有那么些人生的感悟和啟迪。

　　不長(zhǎng)的篇幅文字中也不乏幽默詼諧的語(yǔ)言對(duì)白，給這份純白中增加了一抹鮮亮的顏色，而在這種色澤中又透露出了博深的清澈，一些生的意義和活的真諦，就好像書中序言中所說(shuō)的：“我們總是像門衛(wèi)一樣問(wèn)自己：你是誰(shuí)，你要去哪里?”“什么叫一本好書，或者值得讀的書，其中讀到一些我們能夠深有感觸的話和一些能夠記下的句子。”的確，讀書要的就是一種快感，不管散記體也好還是任何文學(xué)性質(zhì)的文字也罷，其實(shí)除了生活外還應(yīng)該從生活中延伸到生活外，之后再回歸到生活中，這就是完美，這就是好，這就是值得。

　　這本書中就有很多的片語(yǔ)哲理(也就是十三叔的哲學(xué))，匯聚了做人做事的自古以來(lái)和今朝之后，歷經(jīng)十年的心血之后有著年代的交替性，也有著時(shí)代的跨越性，從40、50過(guò)度到70的人，兼顧80、90的行為思想，可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證人，也是一個(gè)生活的思考者。能夠在平凡的生活小事中看到哲學(xué)高度的大思想，也該算一種人生智慧了吧! 雖然很有一些天馬行空，但是比較便于閱讀，可以隨意翻開一頁(yè)看看，里邊總有一些或大或小的感悟，也是緊跟時(shí)代步伐的。