哲學(xué)黨性理論的形成,在歷史上是一個逐步明晰的過程。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準備的不瘋魔不哲學(xué)的讀后感，希望大家喜歡!

　　不瘋魔不哲學(xué)的讀后感范文1

　　哲不解，以輕松詼諧而又不失思想內(nèi)涵的哲學(xué)貼系列風(fēng)靡人人網(wǎng)和豆瓣。這位清華大學(xué)哲學(xué)女博士本是無心插柳，沒想到一夜躥紅。她以清新健雅的筆法寫了歷史上最著名的二十余位哲學(xué)家的生平傳記和代表哲學(xué)思想，把一個個遙遠生疏的面孔拉到讀者面前，鮮活，生動，觸手可及。本書寫法獨特，戲謔，解構(gòu)，顛覆，又充滿了情懷，絕對是哲學(xué)愛好者必讀，茶余飯后談資必備之良品!

　　哲學(xué)，這門學(xué)科給我的印象就是晦澀難懂，暈死人不償命，可以作為居家旅行、興奮難以入眠時的安神入睡的必備良藥。但是，《不瘋魔，不哲學(xué)》這本書的作者哲不解卻認為，德國哲學(xué)們的哲學(xué)著作嚴謹晦澀，而法國哲學(xué)家們則秉承法國浪漫主義傳統(tǒng)，連哲學(xué)巨著都寫得如詩歌一般。哲不解的這本《不瘋魔，不哲學(xué)》，既像24位哲學(xué)家的生平小傳，又像哲學(xué)思想的簡論匯編。

　　哲不解將那些晦澀抽象深奧繁多的哲學(xué)知識簡易化，略去了枯燥難懂的哲學(xué)家們的長篇大論，提煉出每位哲學(xué)家的最最精煉的哲學(xué)思想，不繁冗，又伴隨著哲學(xué)家的生平一一列出，使得這些觀點通俗易懂，正如書的腰封上所號稱的“十分鐘內(nèi)，你也可以與別人討論哲學(xué)”。與其說哲不解是在寫作，不如說她在進行一項梳理工程更為恰當。這些哲學(xué)家們的生平、哲學(xué)思想，都是昔日的陳釀，經(jīng)過哲不解的梳理后，思想與生平結(jié)合起來，在什么樣的環(huán)境下某個哲學(xué)家會提出怎樣的哲學(xué)理論。對于入門級讀者來說，經(jīng)歷過這樣的梳理以后用新瓶子裝上的舊酒，口感儼然更加親和、普及化。

　　作者以輕描淡寫的幽默將艱澀深奧的哲學(xué)知識緩緩將來，雖然少了些許莊重，但是多了幾分親和，正如書名所說——不瘋魔，不哲學(xué)，也正如這本書的定位——這本書從來就不是什么學(xué)術(shù)專著，這只是一本哲學(xué)知識的暢銷書、是哲學(xué)掃盲的普及版。當你讀了之后，你會發(fā)現(xiàn)：哦，原來哲學(xué)并不恐怖。

　　另外，這本書的目錄編排也很有意思。這本書有兩套目錄編排：一種是紀傳體排版，將24位哲學(xué)家仿照《紅樓夢》中的金陵十二釵正冊與附冊進行排列;另一種則是編年體排版，以時代發(fā)展為標準對上述24位哲學(xué)家進行排列，使思想的發(fā)展更有脈絡(luò)可尋。

　　不瘋魔不哲學(xué)的讀后感范文2

　　剛開始選定這本書，是被書名及封面上的名人畫像所吸引，隨手翻看了幾頁，便對作者獨特的寫法產(chǎn)生了興趣。《不瘋魔，不哲學(xué)》一書，作者以詼諧的口吻描述了歷史上著名的二十余位哲學(xué)家的生平傳記和代表哲學(xué)思想。

　　書中，作者對這些著名的哲學(xué)家都做了豐富的人物定義，比如“老宅男康德”、“毒舌男叔本華”、“膽小鬼笛卡爾”等等，作者運用這些帶有明顯個人特點的修飾詞來形容名人，其獨特寫法及戲謔口吻可見一斑。

　　舉書中的部分內(nèi)容分享下吧。犬儒學(xué)派，相信大多數(shù)人都聽過，但具體是什么意思，恐怕就沒那么多人知曉了。作者在書中開辟了“丐幫哲學(xué)家：犬儒學(xué)派”這一章節(jié)，開篇就用幾年前和現(xiàn)今在BBS上貼一照片，收到的不同評論及效果，得出數(shù)年前網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣尚好，而如今網(wǎng)絡(luò)犬儒當?shù)肋@一結(jié)論，進而概括出犬儒主義的簡單定義，即：玩世不恭+憤世嫉俗。隨后，作者運用淺顯的文字和生動的故事，追溯犬儒學(xué)派的由來，列舉犬儒學(xué)派趣聞軼事，古今犬儒在學(xué)理上的不同，更加清晰的解讀出何為“犬儒學(xué)派”。

　　整本書都是由通透的語言和鮮活的事例所組成，讀完這本書，你會覺得，曾經(jīng)那些你以為的遙不可及的哲學(xué)名人，居然是那么的平易近人;曾經(jīng)那些你以為的枯燥難懂的哲學(xué)思想，原來也可以這么的通俗易懂。

　　不瘋魔不哲學(xué)的讀后感范文3

　　幾天前，我在琵卓河畔遇見了科爾賀，他告訴我所有掉進河的東西，不管是落葉、蟲尸或鳥羽，都化成了石頭，累積成河床。愛情也在這條河里，它的快樂與痛苦也隨著時間的沖刷終將沉淀在河底。天真的我相信了他，于是傻乎乎的陪著他看著愛情如何變成石頭。正當我數(shù)著時間的時候，一個面容瘦麗的年輕人在我身旁停駐，他開口吟唱著：“我喜歡你是寂靜的：仿佛你消失了一樣，遙遠而哀傷，仿佛你已經(jīng)死去。”哦，是聶魯達，我剛認出他，他又說：“我在這里愛你。有時我在清晨蘇醒，我的靈魂甚至還是濕的。我的吻籍這些陰郁的船只而行，穿越海洋永無停息。”當他說到愛情如此短暫，而遺忘太長的時候，我實在忍無可忍的從腳下抄起一塊板磚朝他锃亮的頭頂上用力拍去，他倒在地上，頭破血流，嘴巴還在嘟囔著：“我的靈魂因失去她而失落，這是她最后一次讓我承受的傷痛…”我沖他咆哮道，傷痛你妹，哥又不搞基，你念情詩找妹紙去。雖然如此，我還是看到他的眼睛群星閃爍，靈魂如太陽般在燃燒。

　　當我正苦于被這兩個瘋子糾纏的時候，天空掉下一本書，落在我頭上，砸的我眼冒金星，迷糊間我看見一行“不瘋魔、不哲學(xué)”的字眼在眼前晃蕩。是的，只有哲學(xué)才能解決我現(xiàn)在的困惑。于是，我塞住耳朵，剛看文章的開頭，我就被深深的吸引了。書中第一篇講的是18世紀偉大的哲學(xué)家康德。作者以輕松、詼諧的語調(diào)描寫了康老爺子怎么從一個窮屌絲逆襲成德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。當然，不能不提的就是他的偉大的哲學(xué)體系——三大批判，“純粹理性批判”、“實踐理性批判”、“判斷力批判”?？吹竭@里，你是不是和我一樣蒙圈了?往下看，作者用言簡意賅的話總結(jié)了這三個批判的中心：知識不再由對象所決定，而是對象由我們的認識能力所決定;人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責(zé);如果要真正能做到有道德，就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了?？档掳堰@一思維方法與哥白尼的“日心說”相比較：哥白尼以前，人們認為一切星球圍著我們地球轉(zhuǎn)，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉(zhuǎn)。

　　正當我陷于康老爺子的思維陷阱時，作者拉出了另外一個大師：黑格爾。“黃昏，高高的山崗，他意氣風(fēng)發(fā)，雙手指天，用濃濃的施瓦本方言高呼：啊，我那密納發(fā)的貓頭鷹啊，黃昏才能起飛!”小黑霸氣出場。文中講到小黑娶了一位小他20歲的美嬌娘，并執(zhí)手到老。當然，更重要的是提到他的方法論：一切事物都是暫時的，都是具有運動的絕對性，一切現(xiàn)實都會喪失必然性和合理性。是的，至少我想到了足球和股市，我喜歡它們，正是由于它們的運動和變化，它們從來不走尋常路，世間信徒千千萬，卻鮮有人能一睹芳容。

　　好吧，當我讀到“混世魔王馬克思”的時候，我忍不住笑了。真的，不是看笑話，是看一本寫哲學(xué)歷史的書看笑了。作者這樣寫到：“馬克思基本是窮死的，一輩子窮酸落魄。他與好基友恩格斯通信，聊世界歷史聊工人運動，談星星談人生，最后必然要筆鋒一轉(zhuǎn)：啊，親愛滴恩格斯，我最近預(yù)購XX書，請速寄XX英鎊。”作者調(diào)侃過后，又表明她是馬克思虔誠的信徒。馬克思說共產(chǎn)主義，同學(xué)們無比興奮，追問：“共產(chǎn)主義還有社會矛盾么?共產(chǎn)主義可以共產(chǎn)妹紙不?”答案當然是NO，作者解釋道：“真正共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實的運動，它以消滅私有制為己任，揚棄人的自我異化，它是一種運動，是一個過程，不是一個目標!”作者用馬克思主義解釋人們加班現(xiàn)象，那部分勞動創(chuàng)造出來卻被資本家無償占有的，就是剩余價值。哎，苦逼的加班族們，我為你們流淚!作者告訴我，無論年薪多高，銀行賬戶多少個零，永遠都是無產(chǎn)階級。因為我們沒有通過占有生產(chǎn)資料而無償占有別人的勞動成果?？吹竭@里，我有種茅塞頓開的趕腳!

　　作者寫尼采，先搬出尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中的名句：是去找女人么?別忘了帶上你的鞭子!是的，這個瘋子一樣的哲學(xué)家因為欲望而失望，因為痛苦而破口大罵。憂郁氣質(zhì)男尼采遇見了悲觀主義叔本華，綠豆看蛤蟆——對上眼了，從此，尼采站在叔本華的肩膀上開啟了自己的星光大道。他告訴我們用人的心靈和意志解決普通的危機。作者用失戀的例子來闡述尼采的思想：人生就是一出華麗麗的埃斯庫羅斯的悲劇，而強力意志就是生命力!要戰(zhàn)斗!要權(quán)利!超人就是大地之意義。你于是醍醐灌頂放棄自殺，外穿紅內(nèi)褲準備扮奧特曼。

　　通過作者的描述，我愈發(fā)喜歡這個說：上帝死了!的尼采。

　　作者寫“犬儒主義”，反社會反世俗反現(xiàn)實，玩世不恭。我想起很多人和我說的一句話：這年頭，誰認真誰就輸了。不禁讓我覺得深深的悲哀。作者寫佛洛伊德：他的最著名的作品《夢的解析》8年才賣了不到600本。作者寫叔本華：他為后世津津樂道，繞不過三件事，一《作為意志和表象的世界》、二詆毀女人、三罵黑格爾是坨SHIT。

　　文中一句話讓我思考良久。作者用馬克思的思想來描述愛情：悲劇的根源不在于意志不在于欲望，問題的本質(zhì)要回歸到經(jīng)濟歷史階級層面上，不是妹紙?zhí)镔|(zhì)，不是高富帥太霸道，是愛情抵不住資本的誘惑，早已異化了。

　　文中精彩的部分太多。作為一本哲學(xué)啟蒙書，作者用言簡意賅，通俗易懂的手法與語言，例舉了十二位哲學(xué)史上重量級的大師的星光之路與核心理論。又嘗試用哲學(xué)的方法與理念詮釋當今社會的現(xiàn)象。嬉笑怒罵，詼諧幽默，讓我樂不可支。

　　強烈向與我一樣喜歡哲學(xué)卻又討厭枯燥繁復(fù)的學(xué)術(shù)字眼的朋友推介這本哲無解的《不瘋魔、不哲學(xué)》。

　　看完這本書，我站起身來，拍拍屁股，對著科爾賀和聶魯達說：你們兩個繼續(xù)憂郁，哥要帶著辯證主義與唯物主義去人世間繼續(xù)戰(zhàn)斗了!