中國(guó)古代歷史論文
中國(guó)古代歷史論文
中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪，使得百姓生活舉步維艱。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的中國(guó)古代歷史論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
中國(guó)古代歷史論文篇一
中國(guó)古代民生的歷史考察
【摘要】中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪，使得百姓生活舉步維艱。廣大民眾為維護(hù)其基本的生存權(quán)與統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行過(guò)生死博弈，但新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度，而且往往對(duì)廣大農(nóng)民實(shí)施著殘酷的封建剝削，民不聊生似乎成了中國(guó)古代歷史的一種常態(tài)。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代 民生 歷史狀況
民生的基本內(nèi)涵
中國(guó)民生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，萌于西周，成于春秋，盛于明清。“民生”語(yǔ)出《左傳・宣公十三年》：“民生在勤，勤則不匱。”意為人民只有勤于勞作，社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、人民的生命才有保障，其要義是滿足人民生存發(fā)展的基本需求?！渡袝?#12539;五子之歌》所言“民惟邦本，本固邦寧”，孔子視“裕民”為仁政：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”①荀子提出“下富則上富”的哲學(xué)命題：“自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。”②《國(guó)語(yǔ)・楚語(yǔ)上》警示：“民乏財(cái)用，不亡何待?”不難看出，中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論。民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在著密不可分的關(guān)系，古代先賢無(wú)不把重視民生視為經(jīng)世治國(guó)的最高境界。
中國(guó)古代民生的歷史狀況
自有人類，衣食住行就成為了人們生活的必需。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，物質(zhì)生產(chǎn)不豐富，民生問(wèn)題的內(nèi)容也相對(duì)簡(jiǎn)單，具體的表現(xiàn)形式就是大家如何團(tuán)結(jié)起來(lái)保證生命安全、共同勞動(dòng)以獲取食物和保證食物共享。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪，使得百姓的生活舉步維艱。統(tǒng)治階級(jí)圍繞土地，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了多次調(diào)整和變化。
中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占大多數(shù)，農(nóng)民穩(wěn)，天下安。從人們熟知的經(jīng)、史文獻(xiàn)史料中，可以得知古代中國(guó)農(nóng)民的生存狀況。
《詩(shī)經(jīng)・七月》是一首極古老的農(nóng)事詩(shī)，“六月食郁及�，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻”，“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。”詩(shī)大抵是說(shuō)的苦菜、野果、葫蘆、麻子這一類好東西，全歸主人所有。從詩(shī)中看到，詩(shī)人既嗟嘆了農(nóng)夫的辛勞，又揭露了統(tǒng)治者“公”和“公子”享受了農(nóng)夫們的勞動(dòng)成果。同樣，著名的如《詩(shī)經(jīng)・伐檀》這首詩(shī)更是發(fā)出了勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問(wèn)。《詩(shī)經(jīng)》忠實(shí)而細(xì)致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來(lái)的氏族奴隸制度的民生情況，可以說(shuō)是一首首飽含血淚的奴隸之歌。
在封建枷鎖下，農(nóng)民大抵是從以前的村社成員和庶人轉(zhuǎn)化而來(lái)。先秦文獻(xiàn)頻頻提到這類農(nóng)民，說(shuō)他們大約占有百畝之田。如所謂“一夫挾五口，治田百畝。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”“百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。”“故家，五畝宅，百畝田，務(wù)其業(yè)而勿奪其時(shí)，所以富之也。”③這樣一個(gè)農(nóng)戶，即使能夠占有百畝之田，也過(guò)著極其低下的生活。
公元前594年，魯國(guó)季孫氏掌權(quán)時(shí)頒布了“初稅畝”的法令，開始了按田畝征稅。戰(zhàn)國(guó)初魏相李悝計(jì)算說(shuō)，五口之家種田百畝，畝產(chǎn)一石半粟，收成一百五十石。除去十五石的“什一之稅”，全年九十石的口糧，余糧用來(lái)穿衣還不足四百五十錢，至于疾病死喪之費(fèi)更不必說(shuō)了。所以，春秋末思想家老子說(shuō)，“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”。
完成了歷史統(tǒng)一的秦朝，頒布了“黔首自實(shí)田”的法令，使更多的自耕農(nóng)民成為編戶齊民，承擔(dān)封建國(guó)家的賦役。農(nóng)民三分之二以上的收成，即所謂“太半之賦”④，被秦統(tǒng)治者所攫占，以致“男子力耕不足糧餉，女子紡績(jī)不足衣服”。
西漢自前155年以后，農(nóng)民承擔(dān)著三十稅一的田賦，這種田賦主要的是谷物，另外還繳納�禾。而徭役更成為農(nóng)民的禍患。漢代規(guī)定，自二十三歲至五十六歲的男丁，每年要到官府服無(wú)償勞役一個(gè)月。不服役的，則交納錢三百，由官府雇人擔(dān)當(dāng)。晁錯(cuò)估計(jì)，小農(nóng)戶為官府服役的“不下二人”，于春耕夏耘秋獲冬藏之外，承擔(dān)官府各種雜役，不僅一年到頭不得休息，而且經(jīng)常妨礙農(nóng)時(shí)。碰上水旱災(zāi)荒，“急政暴賦”，農(nóng)民就只有陷入“倍稱之息”的高利貸盤剝之中，以至“賣田宅，鬻子孫”⑤。
東漢貴族豪強(qiáng)對(duì)土地兼并猛烈，奴役著眾多“徒附”(依附農(nóng)民)。外戚梁冀專權(quán)之時(shí)，利用政治暴力公開掠奪，霸占幾千良民，充作自己的奴婢，稱他們是“自賣人”。繼外戚而起的宦官集團(tuán)，更是憑借政治特權(quán)而暴發(fā)起來(lái)的土地勢(shì)力。漢桓帝初年的蘇康、管霸占固“天下良田美業(yè)，山林湖澤，民庶貧困”，單超等所謂“五侯宗族賓客，虐遍天下，民不堪命”;甚至“多取良人美女，以為姬妾”，逼死人命，不絕于史書。
東漢豪族及其繼承者――魏晉南北朝士族，他們利用分裂割據(jù)形勢(shì)，激烈地爭(zhēng)奪土地財(cái)富，農(nóng)民所受的壓迫剝削極為嚴(yán)重。如會(huì)稽“山陰一縣，課戶二萬(wàn)，其民資不滿三千者，殆將居半。……凡有資者多是士人復(fù)除。其貧極者，悉皆露戶役民”。史稱：“浙東五郡，丁稅一千，乃有質(zhì)賣妻兒，以充此限。”會(huì)稽山陰縣戶口眾多，人民資產(chǎn)的情形在浙東地區(qū)具有典型性，浙東五郡在揚(yáng)州地區(qū)也具有代表性。山陰縣貧苦農(nóng)民全部家產(chǎn)不滿三千的占課戶的一半，浙東五郡農(nóng)民出丁稅一千，便弄得傾家蕩產(chǎn)，足見(jiàn)農(nóng)民貧困至極。特別是北魏統(tǒng)一以前，北方戰(zhàn)亂相尋，災(zāi)禍不絕，造成我國(guó)歷史上人民空前的流離轉(zhuǎn)徙與大量死亡，饑民遍野，餓殍滿道。
隋開皇年間，有些老百姓是“豆屑雜糠”以食。煬帝時(shí)，因封建統(tǒng)治集團(tuán)苛暴的徭役和殘酷的榨取，人民難以為生，“父母不保其赤子，夫妻相棄于匡床”。在父子、夫婦都不能相保的情況下，死亡甚多。
唐朝的賦稅，除經(jīng)常的租庸調(diào)而外，還巧立各種名目，多方榨取，迫得人民喘不過(guò)氣來(lái)，農(nóng)民不得不賣田典宅，妻離子散，輾轉(zhuǎn)逃亡者相繼，掙扎在死亡線上。“朱門酒肉臭，路有凍尸骨。”唐朝思想家、文學(xué)家柳宗元在永州所著的《捕蛇者說(shuō)》，借捕蛇者之口，發(fā)出了“苛政猛于虎”的悲憤之聲。
北宋淳化四年，兩川大旱，官府賦斂急迫，逼得農(nóng)民失業(yè)，不能自存。
南宋政府的賦稅急劇猛增，除正稅外，有所謂和糴米與正稅等。還有什么“對(duì)糴”、“借糴”、“補(bǔ)糴”，向農(nóng)民反復(fù)訛詐。同時(shí)，還不斷實(shí)行預(yù)借的辦法，逼迫農(nóng)民提前交納賦稅。農(nóng)村中的第四、第五等戶“多是掘草根而食”⑥。
明代隨著土地兼并的激烈進(jìn)行，大多數(shù)田產(chǎn)落到了王公貴族、官僚地主手里。按道理說(shuō)，農(nóng)民失去了土地也就不該再承擔(dān)田稅，實(shí)則不然，由于國(guó)家財(cái)政的破產(chǎn)和為應(yīng)付日益增多的軍費(fèi)開支，賦稅加派不已，小民“產(chǎn)去糧存”，“以致阡陌其田者無(wú)升合之稅，稅至數(shù)十石者地鮮立錐。”
上文剪輯的這些歷史片斷，只能算是冰山一角。通過(guò)這些片斷，雖說(shuō)不能直接觸摸與理解當(dāng)時(shí)民眾的生活感受，但可以體貼地理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)。
整個(gè)封建時(shí)代，也或多或少地出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)治者重視民生、改善民生的現(xiàn)象。在封建制度下，農(nóng)民有一定的人身自由和少量的生產(chǎn)生活資料，但是這遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)民階級(jí)生存和發(fā)展的需要，農(nóng)民階級(jí)需要依靠租種地主階級(jí)的土地來(lái)維持生計(jì)，這樣，封建社會(huì)的民生問(wèn)題出現(xiàn)了，就是解決減租和農(nóng)民吃飯的問(wèn)題。在建朝之初，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民基本都是執(zhí)行“輕徭薄賦、與民休息”的策略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“康乾盛世”的太平景象。但是大多數(shù)時(shí)期，地主階級(jí)和奴隸主階級(jí)一樣，他們最關(guān)心的是從農(nóng)民身上如何榨取更多的血汗。漢高祖的“休養(yǎng)生息”、光武帝的“光武中興”、唐朝楊炎提出的兩稅法、宋朝王安石變法、明朝張居正提出的“一條鞭法”、清朝雍正年間實(shí)行的“攤丁入畝”等政策的調(diào)整，一定程度上帶來(lái)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定與和諧，實(shí)屬難能可貴。但在封建土地所有制和封建剝削關(guān)系下，解決農(nóng)民耕者有其田問(wèn)題是根本不可能的，實(shí)際上減租也是不可能的，相反是增租和苛捐雜稅，給廣大農(nóng)民造成極大痛苦。民生希望徹底破產(chǎn)的時(shí)候，脫離了土地的農(nóng)民，為了生存下去，在萬(wàn)般無(wú)奈之下被“逼上梁山”，演繹了不知多少次波瀾壯闊的起義。尤其是兩宋時(shí)期的“均貧富”和明末時(shí)期的“均田免糧”等農(nóng)民起義的口號(hào)，都直接表達(dá)了農(nóng)民階級(jí)渴望獲得土地和改善民生的要求。農(nóng)民起義雖被鎮(zhèn)壓了，但新王朝的統(tǒng)治階級(jí)又重新卷入了封建制度的漩渦。每個(gè)新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度，而且往往變得更加專制。
結(jié) 語(yǔ)
通過(guò)翻檢歷史典籍，我們發(fā)現(xiàn)民生問(wèn)題在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中很少受到過(guò)統(tǒng)治者真正的重視，無(wú)論是封建盛世和還是農(nóng)民起義都無(wú)法改變封建制度的本質(zhì)，也就無(wú)法徹底解決封建時(shí)代的民生問(wèn)題。相反，民不聊生似乎成了中國(guó)歷史的一種常態(tài)。生活在秦始皇統(tǒng)治下的“黔首”與生活在兩千多年后大清朝統(tǒng)治下的黎民百姓，除了在服飾、裝束、用度上有一些差異之外，其生活的實(shí)質(zhì)沒(méi)有發(fā)生多大的變化。
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