大學(xué)生中國(guó)古代建筑史論文(2)
大學(xué)生中國(guó)古代建筑史論文
大學(xué)生中國(guó)古代建筑史論文篇二
試論中國(guó)古代建筑文化的特色
摘要：我們國(guó)家的古代的建筑是有著非常豐富的內(nèi)涵的，所以在其中也包含著非常多的我國(guó)特有的文化特色和思想，這種文化在世界的建筑史上是有著特殊的地位的。我國(guó)古代建筑的平面群體結(jié)合， 還有在外觀上展現(xiàn)出的大屋頂和建筑裝飾以及色彩應(yīng)用的特色，不但有著自身獨(dú)特的積極價(jià)值還有審美價(jià)值，同時(shí)還充分表達(dá)了我國(guó)古代建筑文化的思想內(nèi)涵。本文主要是針對(duì)中國(guó)古代建筑的文化特色進(jìn)行分析以及總結(jié)。
關(guān)鍵詞：古代;建筑;文化;特色
前言
我國(guó)古代建筑可以說(shuō)是東方的文化以及哲學(xué)的載體，不但本身有著非常高的文化底蘊(yùn)，同時(shí)在其平面以及外觀上也能給人們一種生動(dòng)并且實(shí)際的美的感受，在全球的建筑史的中所展現(xiàn)出了一種獨(dú)特的特點(diǎn)。我們國(guó)家的建筑學(xué)界對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化及時(shí)有一些關(guān)注，可是對(duì)古代建筑文化特色的研究和探討還是很不常見(jiàn)的。積極的總結(jié)我國(guó)古代的建筑特點(diǎn)，對(duì)我們對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵的理解和把握以及繼承還有發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，以及對(duì)民族傳統(tǒng)建筑的弘揚(yáng)是有著非常重要意義的。
一、展現(xiàn)了我國(guó)古代建筑文化的主題
中國(guó)古代淡于宗教、濃于倫理的舊的文化傳統(tǒng)，主要是和人與自然的親和、天人合一的時(shí)空意識(shí)相互統(tǒng)一的，我國(guó)人文化中有著一種支配的地位神一般都是屬于一種自然神，所以以倫理代替宗教，也就是整個(gè)中國(guó)文化的一種基礎(chǔ)的品格。主要講的是上下尊卑的一種禮制，在舊的文化中是包含了極大的影響力，以及有著最大的文化范疇。我國(guó)古建筑的不同門類也都展現(xiàn)出了相應(yīng)的倫理文化的主題，可以說(shuō)在一定程度我中國(guó)古代建筑文化也屬于是一部開(kāi)展于東方大地的倫理學(xué)的鴻篇巨制，也是倫理的宗教化和審美化。到封建社會(huì)的末期，這樣的一種制度在社會(huì)每個(gè)方面都已經(jīng)發(fā)展到了極限。宋代的營(yíng)造法式以及清代的工部工程做法則例可以說(shuō)屬于建筑著作的代表，規(guī)定了嚴(yán)格甚非常嚴(yán)厲的建筑工程的做法，這也是按照倫理的原則作為最高的文化思維尺度進(jìn)行的。
二、風(fēng)水對(duì)中國(guó)古代建筑的影響非常巨大
中華人們把大自然當(dāng)做是母親和故鄉(xiāng)，普遍的理解為人和自然是血肉聯(lián)系的、并且是相互對(duì)應(yīng)的，人離不開(kāi)自然，所以也就體現(xiàn)出了天人合一的思想、人和自然相親和的這種哲學(xué)思想。如《周易》關(guān)于天和地以及人相互協(xié)調(diào)的思想以及老莊的道法自然和我自然以及返璞歸真的思想。在古代的人們只可以棲息在山洞土穴的時(shí)候，按照需求就選擇了臨水和向陽(yáng)以及背風(fēng)的地方進(jìn)行居住，主要是為了方便保溫和防潮以及防獸還有防火，一直到了當(dāng)代，人們?cè)谶M(jìn)行房屋的選擇和建房屋也都要看風(fēng)水，在山區(qū)則主要是以山為主，選擇枕山和環(huán)水還有面屏以及向陽(yáng)的地方;在平原則是以水為主要的依靠，選擇四面水繞和背河的地方，就是說(shuō)要選擇整體的環(huán)境較好的地方，也就是風(fēng)水好的地方去進(jìn)行建筑。這是符合科學(xué)的選擇?？梢岳斫鉃轱L(fēng)水學(xué)中有不好的東西也有合乎自然規(guī)律的東西，比如強(qiáng)調(diào)建筑還有其設(shè)計(jì)一定要注意建筑物和自然環(huán)境的緊密配合以及協(xié)調(diào)的關(guān)系，特別是是在風(fēng)景秀麗的地方進(jìn)行建筑，選址以及建筑物的體量和高度以及色調(diào)等，都一定要和景區(qū)的整體氣質(zhì)進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不然可能就會(huì)產(chǎn)生對(duì)景區(qū)景觀的人為的破壞。對(duì)風(fēng)水術(shù)的科學(xué)內(nèi)涵以及它的封建迷信外衣一定要進(jìn)行區(qū)分。風(fēng)水術(shù)在一定的含義上說(shuō)就是通俗化的中國(guó)易學(xué)理論。在這樣的深厚文化的影響下，我國(guó)歷史上的興國(guó)建邦和城市選址，和相宅都運(yùn)用了風(fēng)水術(shù)，佛教寺院的選址以及古代建筑的每個(gè)方面也都有風(fēng)水理論滲透其中。
三、農(nóng)業(yè)的文化對(duì)中國(guó)古代建筑起到了決定的作用
文化的材料模式以及組成的語(yǔ)匯。我國(guó)古代建筑通常都是都比較平緩，又能夠讓建筑群體在地面上向周圍進(jìn)行有序的展開(kāi)，以象征嚴(yán)肅的人間的倫理秩序并且時(shí)我國(guó)古人又受陰陽(yáng)和五行說(shuō)的限制，覺(jué)得木頭蓋的房子就是陽(yáng)氣的體現(xiàn)以及生命的所在。這就讓中華文化的發(fā)祥地黃河流域的中華先民，不但有著取之不盡的森林木材以及適合用不同的方法建筑房屋的黃土，也更喜歡用木頭建造房子，于是土和木就成了中國(guó)古代建筑使用的主要材料。而以土和木兩種材料的摻和選擇，也就決定了我國(guó)古代建筑的技術(shù)和結(jié)構(gòu)以及空間組合還有藝術(shù)的形象。
四、以詩(shī)的性情做為主要的思想的自然風(fēng)景式
園林可以說(shuō)在我國(guó)古建筑中有著主要的地位，也是我國(guó)古代建筑文化風(fēng)格獨(dú)特的建筑之一。我國(guó)古典園林的特點(diǎn)是因地制宜和掘地造山，布置房屋和花還有木，并選擇環(huán)境，組織借景，組成有著自然情趣的園林。還通過(guò)對(duì)大自然風(fēng)景素材的概括以及精煉，建造出的理想意境，是自然景觀的展現(xiàn)，不只對(duì)自然的單純仿造。它總是把玲瓏小巧的建筑物巧妙地組織在山和水之間，令之每一景都有詩(shī)情畫意，任何空間空間都有浪漫的情調(diào)。這種詩(shī)情畫意通常都展示著主人以及士大夫階級(jí)的思想情調(diào)，以追求悠閑雅逸的意趣為原則，并且也讓我國(guó)古代園林的布局還有一些具體作法有著山水畫式的獨(dú)特的風(fēng)格，這正如建筑大師梁思成先生所講，中國(guó)園林就是一幅立體的中國(guó)山水畫，這就是中國(guó)園林最基本的特點(diǎn)。這也是它和別的國(guó)家的自然風(fēng)景式園林唯一不同的地方。并且，老舊的建筑形式和裝飾以及色彩，還有繪畫和文字、雕刻以及詩(shī)詞的方面也和中國(guó)古代建筑文化有著不能分割的關(guān)系，通過(guò)它們能夠更深刻地理解以及研究我國(guó)古代建筑文化的一些特征。更加準(zhǔn)確的了解我國(guó)古代建筑的深刻的文化內(nèi)涵，掌握中國(guó)古代建筑文化的內(nèi)涵及其特征是研究以及設(shè)計(jì)還有保護(hù)和搶救、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)建筑的主要組成。
結(jié)束語(yǔ)
總體來(lái)說(shuō)，在世界上的建筑文化的發(fā)展上，研究中國(guó)的古老建筑的平面外形還有其自身的深刻文化內(nèi)涵，對(duì)我們繼承以及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)建筑和民族精神，并且更好地吸納一些外國(guó)優(yōu)秀建筑的建筑特點(diǎn)，豐富還有發(fā)展民族傳統(tǒng)建筑文化，創(chuàng)新現(xiàn)代建筑藝術(shù)，有著非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]羅哲文.論中國(guó)建筑文化中國(guó)建筑文化大觀[C]北京大學(xué)出版社，2011.
[2]王振復(fù).東方獨(dú)特的大地文化與大地哲學(xué)[C]北京大學(xué)出版社，2011.
[3]周霞.“天人合一”的理想與中國(guó)古代建筑發(fā)展觀[J]建筑學(xué)報(bào)2012.
[4]李若輝.從天津楊柳青石家大院看中國(guó)古代建筑中的哲學(xué)思想[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì).
大學(xué)生中國(guó)古代建筑史論文相關(guān)文章：