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古代文學(xué)史大學(xué)生論文(2)

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  古代文學(xué)史大學(xué)生論文篇二

  論中國(guó)古代文學(xué)的文學(xué)史與作品選教學(xué)

  摘 要:文學(xué)史與作品選是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的兩個(gè)環(huán)節(jié),隨著課程的壓縮,在古代文學(xué)的教學(xué)中存在著偏重文學(xué)史與作品選的不同觀念。在這兩種思想觀念的影響下,古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)了缺失,走入了困境。須從理論和實(shí)踐的層面探討文學(xué)史與作品選比重的安排,教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與充實(shí)以及教學(xué)方法的改進(jìn),從而完成古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù),切實(shí)提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量,使這門傳統(tǒng)而古老的學(xué)科煥發(fā)魅力,體現(xiàn)價(jià)值。

  關(guān)鍵詞:中國(guó)古代文學(xué)教學(xué);文學(xué)史;作品選

  中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué),兼有“中國(guó)文學(xué)史”與“中國(guó)古代文學(xué)作品選”兩個(gè)教學(xué)任務(wù)。中國(guó)文學(xué)史,顧名思義,是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史。文學(xué)史的教學(xué)是要讓學(xué)生了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的歷程,把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容,文學(xué)體裁、文學(xué)語言、文學(xué)思潮、藝術(shù)流派的發(fā)展變化,進(jìn)而探討中國(guó)文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。作品選的教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生在使用工具書的情況下,具有閱讀較為艱深的文言文的能力;能夠歷史地、辯證地對(duì)古代作家及作品進(jìn)行比較符合實(shí)際的評(píng)價(jià),認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)作品的博大內(nèi)涵與人性光芒,從而提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的鑒賞能力與寫作水平。文學(xué)史與作品選是古代文學(xué)課程教學(xué)中密不可分的兩個(gè)部分,正確處理二者的關(guān)系,對(duì)古代文學(xué)的教學(xué)至關(guān)重要。

  一、中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中存在的問題

  中國(guó)古代文學(xué)課程原分為文學(xué)史與作品選兩門課程,縱向與橫向結(jié)合,教學(xué)均衡。近年隨著課程的壓縮,在古代文學(xué)的教學(xué)中存在著偏重文學(xué)史與作品選的不同傾向。在偏重文學(xué)史教學(xué)者看來,文學(xué)史內(nèi)涵博大精深,兼有深度與廣度,文學(xué)史的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的理論素養(yǎng),開闊視野。作品選的學(xué)習(xí)是感知性的,屬于低級(jí)階段,而文學(xué)史教學(xué)是理性的,屬于高級(jí)階段,有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。在堅(jiān)持作品選者看來,作品選是古代文學(xué)的基石和重要組成部分。沒有作品,古代文學(xué)就成了無源之水、無本之木。作品選的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析鑒賞能力、審美能力,可以讓學(xué)生具備扎實(shí)的基本功。

  在這兩種思想觀念的影響下,古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)了缺失,走入了困境,形成了兩種弊端:一種是將古代文學(xué)教學(xué)變成了古代文學(xué)史教學(xué),更多地關(guān)注古代文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的歷史,無暇細(xì)致地分析文學(xué)作品、探討作品的意蘊(yùn)內(nèi)涵、挖掘作品的藝術(shù)魅力。即使有,也是分析重要作家的個(gè)別作品,又未免蜻蜓點(diǎn)水、點(diǎn)到為止,學(xué)生的學(xué)習(xí)也只是浮光掠影。教學(xué)中分析文學(xué)作品形成了固定的模式:作家+作品名稱+思想內(nèi)容+藝術(shù)成就,面面俱到,一應(yīng)俱全。學(xué)生無需閱讀理解文本,不必體會(huì)感悟,課堂上無非是記筆記,課后作業(yè)無非是把教材上的內(nèi)容粘貼到作業(yè)本上,考試死背現(xiàn)成結(jié)論,觀點(diǎn)一致而統(tǒng)一,幾十上百學(xué)生的作業(yè)、試卷就那么兩三個(gè)版本。教師無需深入備課,照搬照套教材,缺乏見解,整堂課就是干巴巴的總結(jié),條款的堆砌。講李白就是浪漫主義,杜甫就是沉郁頓挫;講戲劇、小說就離不開思想上具有反抗性,情節(jié)曲折生動(dòng),結(jié)構(gòu)完整之類的套話??菰锓ξ?,學(xué)生只能是昏昏欲睡。

  一種是更多地關(guān)注文學(xué)作品的分析,微言大義,挖掘所謂的作品潛藏的深刻意義,甚至出現(xiàn)對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行違背歷史事實(shí)和生活邏輯的闡釋。課堂教學(xué)是灌輸式的,從字、詞、句、篇的解釋和把握,到作品思想、藝術(shù)特色的分析,教師大包大攬、越俎代庖。學(xué)生被剝奪了積極參與課堂的機(jī)會(huì),沒有獨(dú)立思考的權(quán)利,成為被動(dòng)接受的機(jī)器,對(duì)講授的內(nèi)容沒有真正理解,缺乏真切感受。這樣一來,學(xué)生的基本功差,對(duì)字詞句篇的解釋隨意亂說,沒有具備分析、鑒賞作品的能力,作品的記誦也得不到落實(shí)。對(duì)于結(jié)合具體作品詳加論述的問題,因記誦的缺乏茫然失措,因?qū)ψ髌啡狈φJ(rèn)知而無從下筆,回答得干癟且支離破碎。由于存在這些閱讀障礙和情感隔膜,學(xué)生對(duì)作品的興趣大減,學(xué)習(xí)積極性消失。

  二、文學(xué)史與作品選的區(qū)別與聯(lián)系

  文學(xué)史是對(duì)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷史和規(guī)律的探索,而作品選是在閱讀文本的過程中,把握藝術(shù)形象,玩味作品的思想感情,獲得真切的體驗(yàn)與美的享受??梢?,二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

  二者的區(qū)別在于:文學(xué)史的教學(xué)目的是了解歷代文學(xué)的變革演進(jìn),探尋各種文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。文學(xué)史具有理論性與理性,重在對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品進(jìn)行理性與客觀的判斷。而作品選的教學(xué)目的是掌握基本的知識(shí),獲得情感體驗(yàn)與審美享受。作品選的教學(xué)需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象與聯(lián)想去再現(xiàn)作品中的形象,領(lǐng)會(huì)作品的意蘊(yùn),獲得情感體驗(yàn)與精神滿足,是感悟式的、感性的。文學(xué)史是求真,要求客觀把握;作品選則帶有極強(qiáng)的主觀性與再創(chuàng)造性。

  同時(shí),二者又密切相連。二者都是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分,關(guān)注的都是中國(guó)古代文學(xué)。文學(xué)史要以作品選為基礎(chǔ),沒有作品,難以真正把握文學(xué)的規(guī)律與特點(diǎn),史的知識(shí)是架空的;只講作品,學(xué)生得到的知識(shí)是零散片斷而缺乏系統(tǒng)性的,當(dāng)然也不可能了解歷史文學(xué)中前后承傳的關(guān)系,也很難品味出文學(xué)作品的真正意蘊(yùn),作品往往會(huì)被誤解、歪曲。作品選以個(gè)案印證這文學(xué)史的描述。文與史二者不可偏廢,否則就達(dá)不到中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)目的與要求。

  三、正確處理文學(xué)史與作品選的關(guān)系

  只有正確處理文學(xué)史與作品選的關(guān)系,才能較好地完成古達(dá)文學(xué)的教學(xué)要求與目的,才能獲得較好的教學(xué)效果。

  (一)合理安排文學(xué)史與作品選的比重。在課時(shí)分配上,有所謂“文七史三”與“文三史七”的不同分配法,或以文帶史,或以史帶文。文學(xué)史與作品選在古代文學(xué)教學(xué)中所占比重,應(yīng)依據(jù)古代文學(xué)課程的主要任務(wù)、目的與要求來定,同時(shí)還要考慮學(xué)生的層次、專業(yè)方向,以及各階段文學(xué)的特征等因素。

  專科及非中文專業(yè)的古代文學(xué)課程的教學(xué)目的是要傳授學(xué)科知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞、分析、審美能力,提高文學(xué)修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,并沒有進(jìn)行文學(xué)研究的要求。另外,??茖W(xué)生的基礎(chǔ)較薄弱,語言文字功底較差,大部分學(xué)生畢業(yè)后要從事中小學(xué)教育工作,或與語言文字打交道。因此,??频墓糯膶W(xué)課應(yīng)重視作品選的教學(xué),以文帶史,適當(dāng)加大文的比重。本科專業(yè)的古代文學(xué)課的教學(xué)目的除了傳授知識(shí),培養(yǎng)各方面能力,提高文學(xué)修養(yǎng)外,還要求學(xué)生把握文學(xué)發(fā)展的軌跡,了解文學(xué)現(xiàn)象,并對(duì)中國(guó)古代文學(xué)做出正確的評(píng)價(jià),撰寫相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。若僅就有點(diǎn)上的把握,沒有面的了解是達(dá)不到要求的,這就要求重點(diǎn)講史,作品選可安排在文學(xué)史各階段的講授中進(jìn)行。

  目前的古代文學(xué)課程是分段進(jìn)行教學(xué)的,各個(gè)歷史階段的文學(xué)有其獨(dú)特性,文學(xué)的發(fā)達(dá)程度、文體的發(fā)展?fàn)顩r各不相同,這就要求結(jié)合各階段文學(xué)的特征來安排文與史的比重。比如:先秦文學(xué)歷史久遠(yuǎn),文字古奧難懂,意旨含蓄晦澀,尚未形成文學(xué)的觀念,文史哲不分,沒有純文學(xué),應(yīng)該以作品講授為主;兩漢文學(xué)形式單一,文學(xué)與經(jīng)學(xué)互動(dòng),應(yīng)該史與作品并重;魏晉是文學(xué)自覺的時(shí)期,此時(shí)作家數(shù)量多,作品繁雜,并且產(chǎn)生了大量的文學(xué)理論著作,應(yīng)該加強(qiáng)史的比重;唐宋是詩詞的時(shí)代,史的線索清晰,出現(xiàn)了文學(xué)大家,作家作品、流派的講述是重點(diǎn);元明清是通俗文學(xué)占據(jù)文壇主流的時(shí)代,文學(xué)受理學(xué)影響,應(yīng)該文史并重,由于這時(shí)期以戲劇、小說為主的通俗文學(xué)容量較大,動(dòng)輒幾十出、上百回的作品,課堂上只能摘取精華講授,這些文學(xué)樣式的文字相對(duì)通俗易懂,對(duì)作品的整體把握就有待學(xué)生課后完成,可以一定的思考題,引導(dǎo)學(xué)生課外去閱讀。作品分析的比重可安排少些,把主要精力放在文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)史的講授上。

  (二)合理選取文學(xué)史與作品選的教學(xué)內(nèi)容。在課時(shí)壓縮的現(xiàn)狀下,要兼顧文與史的教學(xué)是很難達(dá)成的,這就要合理并有所側(cè)重地選擇文與史的教學(xué)內(nèi)容。

  文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容可突出以下幾個(gè)方面:文學(xué)發(fā)展與社會(huì)變革的關(guān)系,文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律,各種文體與作家的前后傳承關(guān)系。就教材的內(nèi)容而言,可重點(diǎn)講授各編的緒論部分。作品選的教學(xué)內(nèi)容可謂浩如煙海,如此繁多的作品在實(shí)際的教學(xué)中是不可能全部講授的,這就涉及選篇問題,只能選取那些典范的、有代表性的作品進(jìn)行講授。所謂典范,是說作品的思想與藝術(shù)性都較高,對(duì)后世影響較大,有一定的垂范作用。所謂有代表性,是指作品能夠體現(xiàn)作家、流派的思想風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)貌。例如,漢賦、魏晉南北朝文學(xué)的部分選篇、明清的一些詩文流派的作品,作為文學(xué)史上的一種文學(xué)現(xiàn)象,可以向?qū)W生介紹,卻沒有作為重點(diǎn)選篇分析講授的必要。此外,作品選的選篇應(yīng)和文學(xué)史中論述的主要篇目相照應(yīng),以便相互印證,相得益彰。由于中國(guó)古代文學(xué)采用的是分段教學(xué),這就導(dǎo)致在選篇問題上缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí),教師各行其是勢(shì)必影響古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與效果。這就需要古代文學(xué)教研組統(tǒng)一認(rèn)識(shí),統(tǒng)一原則,以保證教學(xué)效果。

  教學(xué)內(nèi)容不單是指教材上的內(nèi)容,而且是指經(jīng)過教師理解的、賦予新內(nèi)涵的的內(nèi)容,同時(shí)學(xué)生也將自己的理解與教師的理解結(jié)合,內(nèi)化為自己的知識(shí),這樣教學(xué)內(nèi)容就不再是書本上的死知識(shí),而成為學(xué)生自己的活知識(shí)了。因而,教學(xué)內(nèi)容的講解不能只注重內(nèi)部的“層次清楚、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”,只注重文學(xué)本身的系統(tǒng)性,而更要注意文史哲之間的聯(lián)系,文學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。比如講先秦?cái)⑹律⑽木妥⒁饴?lián)系中國(guó)的“史官文化”,講說理散文就可以聯(lián)系“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代精神以及現(xiàn)代人生存的精神困境,講漢代文學(xué)就涉及經(jīng)學(xué)與文學(xué)的互滲,講明代主情尚真的文學(xué)思潮就得聯(lián)系資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。同時(shí)要重視學(xué)科的前沿性,選用前沿性的教材,如袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》從文化視角、史學(xué)思維梳理文學(xué)史,突破以往重政治性輕文學(xué)性的局限,是相對(duì)較好的文史教材;密切關(guān)注古代文學(xué)研究的新方法、新成果,這樣才能盡可能消除學(xué)生的古今時(shí)間及心理上的隔膜感,亦在理論上拓寬學(xué)生的視野,以便于把握古代文學(xué)的審美特征,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

  (三)采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

  其一,先講史后講文,這是古代文學(xué)教學(xué)中常用的且較好的方法。一個(gè)階段的作品的講解必須在學(xué)生對(duì)該段文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行,只有這樣才能更好地把握作品的精神實(shí)質(zhì),同時(shí)史的脈絡(luò)更明晰。

  其二,課堂教學(xué)方法應(yīng)該是討論式、互動(dòng)式的,不應(yīng)該是灌輸式的。課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生與教師的主動(dòng)性,教師的講授要多角度、多層次,講作品時(shí)不僅要介紹歷代各種評(píng)論,還要融入自身感受,做到以情動(dòng)人,感染學(xué)生,使學(xué)生受到美的熏陶。對(duì)學(xué)生而言,適當(dāng)引入課堂討論。討論是鍛煉和提高思維能力的最好途徑和方式之一。激烈的思想交鋒迫使每個(gè)人毫不留情地對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)格的互檢和自檢,在討論中思維的邏輯性、敏捷性將在短時(shí)間內(nèi)得到提高,增加思維的深度和廣度,提高思維能力。討論還能最大限度地活躍學(xué)習(xí)氣氛,調(diào)動(dòng)群體的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在討論達(dá)到高潮時(shí)就形成爭(zhēng)論,幾乎每個(gè)人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與意識(shí)。問題經(jīng)過討論后綜合起來的結(jié)論也顯然比個(gè)人的理解要深刻得多,全面得多。比如講屈原、陶淵明的影響,《三國(guó)演義》、《西游記》的人物形象,在課堂討論更能加深理解。

  其三,課堂講授注意歸納、分析、滲透、綜合和應(yīng)用。比如說講中國(guó)神話時(shí),介紹一些西方的神話,讓學(xué)生比較中西神話的不同,引發(fā)他們對(duì)中西文化的思考;講楚辭的產(chǎn)生,則可以讓他們思考地域文化對(duì)文學(xué)的影響,從楚辭的產(chǎn)生反觀自己本土文學(xué)的特征及其地域原因。

  其四,加強(qiáng)吟詠背誦。吟誦是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的祖宗家法,吟誦能逐步消除學(xué)生與古代文學(xué)之間的隔膜感,能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好,提高閱讀分析能力,古人云:“讀書百遍,其義自見”,“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”。反復(fù)吟誦能夠體悟作者感情,理解文章內(nèi)涵。在學(xué)生進(jìn)校之時(shí),就應(yīng)列出古代文學(xué)的必背篇目,對(duì)學(xué)生有一個(gè)最基本的背誦要求。

  其五,增加課外閱讀。在有限的課時(shí)里,是不能全面的學(xué)習(xí)古代文學(xué)的,這就要求學(xué)生課外精讀足夠多的作品,通讀幾部文學(xué)經(jīng)典著作。在學(xué)生進(jìn)校之時(shí),就應(yīng)列出古代文學(xué)的必讀書目(篇目),對(duì)學(xué)生有一個(gè)最基本的閱讀要求。

  其六,豐富教學(xué)手段。單調(diào)古板的“一張嘴+一塊黑板+一本書”的教學(xué)手段,既不能反映教學(xué)內(nèi)容的豐富性、開放性特征,也忽視了學(xué)生的主體性,難以滿足學(xué)生的內(nèi)心需求,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣??茖W(xué)地、正確地使用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備,再結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)藝術(shù)可彌補(bǔ)不足。多媒體設(shè)備集中了幻燈、錄音、錄像等功能,圖文并茂,聲色俱佳,動(dòng)靜結(jié)合,化抽象為具體,從視覺、聽覺等多方面刺激學(xué)生的感官感受,更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。例如在講戲曲、小說時(shí)可播放影視作品,使學(xué)生獲得直觀的感受。適當(dāng)在古代文學(xué)的教學(xué)中運(yùn)用多媒體,可以擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息量,易于突破重點(diǎn)、難點(diǎn),又增加教學(xué)內(nèi)容的直觀性、形象性和生動(dòng)性,使古代文學(xué)教學(xué)充滿趣味性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

  四、結(jié)語

  古代文學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,其中要完成的多項(xiàng)目標(biāo)是各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的。文學(xué)史與作品選有區(qū)別和聯(lián)系,在教學(xué)中努力避免長(zhǎng)期存在的兩種弊端,在古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中正確處理文學(xué)史與作品選關(guān)系,恰當(dāng)安排文學(xué)作品與文學(xué)史的比重,在教學(xué)內(nèi)容的處理上認(rèn)真貫徹古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)和基本任務(wù),從而完成古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù),切實(shí)提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量,使這門傳統(tǒng)而古老的學(xué)科煥發(fā)它的魅力,真正體現(xiàn)設(shè)置學(xué)科課程的價(jià)值所在。

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