經(jīng)典的國學(xué)書籍有那些

　　對于初入國學(xué)的你，是不是不知道看什么書。讓小編來告訴你經(jīng)典的國學(xué)書籍有那些吧。

　　經(jīng)典的國學(xué)書籍有那些

　　經(jīng)部

　　十三經(jīng)

　　周易 尚書 詩經(jīng) 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語 孝經(jīng) 爾雅 孟子 儀禮

　　其他

　　四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩外傳

　　易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸

　　東坡易傳 周易正義 輕松學(xué)詩經(jīng) 尚書正義 易傳

　　韓詩外傳 毛詩正義 泰泉鄉(xiāng)禮 深衣考誤 深衣考

　　儀禮注疏 禮記正義 周禮注疏 春秋左傳正義 大學(xué)

　　春秋谷梁傳注疏 孝經(jīng)注疏 春秋公羊傳注疏 周易參同契 大學(xué)集注

　　孟子集注 中庸集注 論語集注 孟子字義疏證 大學(xué)問

　　論語注疏 孟子注疏 爾雅注疏

　　史部

　　二十五史

　　史記 宋書 梁書 魏書 陳書

　　南史 北史 南齊書 北齊書 周書

　　漢書 后漢書 三國志 晉書 隋書

　　舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史

　　遼史 金史 元史 明史 清史稿

　　其他

　　資治通鑒 續(xù)資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書

　　古列女傳 徐霞客游記 大唐西域記 荊楚歲時記 戰(zhàn)國策

　　前漢紀(jì) 后漢紀(jì) 華陽國志 東觀漢記 通典

　　唐會要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽伽藍記 越絕書

　　前漢紀(jì) 江表志 江南野史 五國故事 鄴中記

　　三楚新錄 江南馀載 吳越備史 九州春秋 越史略

　　東觀奏記 北狩見聞錄 竹書紀(jì)年 五代史闕文 官箴

　　平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀(jì)聞 翰林志 高士傳

　　李相國論事集 赤松山志 真臘風(fēng)土記 荊楚歲時記 北戸錄

　　岳陽風(fēng)土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀(jì)麗譜 吳地記

　　平江記事 南岳小錄 嶺表錄異 東京夢華錄 風(fēng)土記

　　益部方物略記 游城南記 淳熙三山志 桂林風(fēng)土記 朝鮮賦

　　南宋都城紀(jì)勝 桂海虞衡志 洛陽名園記 南方草木狀 佛國記

　　捕蝗考 宋朝事實 大清律例 三國雜事 史通

　　子部

　　兵書類

　　武經(jīng)七書

　　《孫子兵法》 《吳子兵法》 《六韜》 《司馬法》

　　《三略》 《尉繚子》 《唐李問對》

　　其他兵書

　　《孫臏兵法》 《百戰(zhàn)奇略》 《握奇經(jīng)》 《練兵實紀(jì)》 《將苑》 《何博士備論》

　　《三十六計》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡注》

　　《兵制》 《陰符經(jīng)》 《太白陰經(jīng)》 《歷代兵制》 《素書》 《備論》

　　其他子部

　　墨子 列子 莊子 荀子

　　申鑒 說苑 新語 論衡

　　茶經(jīng) 棋經(jīng) 中論 鄧子

　　蓋廬 人物志 潛夫論 初學(xué)記

　　洛陽牡丹記 王守仁全集 四十二章經(jīng) 論衡校釋

　　夢溪筆談 太平廣記 孔子家語 韓非子

　　鬼谷子 歸田錄 唐新語 公孫龍子

　　搜神記 搜神后記 周易參同契 山海經(jīng) 校注

　　藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓(xùn)

　　古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集

　　老子道德經(jīng) 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志

　　世說新語 金匱要略注 九章算術(shù) 呂氏春秋

　　黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)素問 備急千金要方 傷寒論注

　　難經(jīng)本義 神農(nóng)本草經(jīng) 孔叢子 抱樸子內(nèi)篇

　　法言義疏 風(fēng)俗通義 鹖冠子 齊民要術(shù)

　　潛夫論 范子計然 西京雜記 晏子春秋

　　周髀算經(jīng) 朱子語類 山房隨筆 林泉高致集

　　吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略

　　孫子略解 水戰(zhàn)兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜

　　懷王墓竹簡六韜 六韜逸文 漢墓竹簡六韜 老子集注

　　范蠡兵法輯佚 太公兵法 太公金匱 太公陰謀

　　端溪硯譜 歙州硯譜 揚州芍藥譜 橘錄

　　糖霜譜 劉氏菊譜 洗冤錄集 荔枝譜

　　高僧傳 陰符經(jīng) 隨隱漫錄 畫繼

　　續(xù)高僧傳 方言校箋

　　集部

　　楚辭

　　楚辭 楚辭補注

　　總集類

　　全上古三代文 全秦文 全漢文 全后漢文 全三國文

　　全后周文 全北齊文 全陳文 全梁文 全齊文

　　全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遺 唐文續(xù)拾

　　全宋文 全晉文 全后魏文 全唐詩 全宋詞

　　千家詩 文心雕龍 文選 樂府詩集 全元曲

　　全宋詩 歷代詩詞賦

　　其它集類

　　優(yōu)古堂詩話 誠齋詩話 庚溪詩話 草堂詩話 藏海詩話

　　六一詩話 后山詩話 彥周詩話 二老堂詩話 懷麓堂詩話

　　滄浪詩話 詩品 詩人玉屑 中山詩話 觀林詩話

　　李太白全集 王右丞集箋注 歐陽修集 國 語

　　其他

　　四庫全書目錄(介紹、史話、乾隆《文淵閣記》)

　　總 目 經(jīng) 部 史 部 子 部 集 部 考 證

　　輯注類

　　三字經(jīng) 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏南北朝墓志匯編

　　千字文 孟子全譯 史記三家注 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書

　　百家姓 老子校釋 世說新語箋疏 太平經(jīng)合校 管子輕重篇新詮

　　幼學(xué)瓊林 列子集釋 新語校注 龍文鞭影 八家后漢書輯注

　　論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國志 文心雕龍注

　　古文觀止 曾國藩文集 菜根譚 傳習(xí)錄 文心雕龍考異

　　增廣賢文 曾國藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證

　　專題類

　　歷史 軍事 文化 圖片

　　關(guān)于國學(xué)的基本介紹

　　淵源演變

　　"國學(xué)"這個概念中國歷史上就有，《周禮》里面就有，《漢書》、《后漢書》、《晉書》里面，都有"國學(xué)"的概念。唐代也有，你看廬山下面有個--現(xiàn)在也還叫--白鹿洞書院，這個書院最早是在南宋朱熹把它建成，成為當(dāng)時的"四大書院"之一。但是在朱熹之前，這個地方不叫白鹿洞書院，而是叫"白鹿洞國學(xué)"。白鹿洞國學(xué)是個什么意思呢?是所學(xué)校?？梢?，在中國歷史上，"國學(xué)"這個概念是有的，"國學(xué)"這個名詞是有的，但歷來講的所謂"國學(xué)"，都是指"國立學(xué)校"的意思。明初設(shè)中都國子學(xué)，后改為國子監(jiān)，掌國學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令。 國子監(jiān)設(shè)有禮、樂、律、射、御、書、數(shù)等教學(xué)科目。

　　近代以來所謂"國學(xué)"一詞，有學(xué)者認為源自日本，江戶時代中期日本思想界一部分人，如荷田春滿等提倡對日本的古代典籍進行研究，以探明本土固有的文化，遂有"國學(xué)"之稱。"五四"運動期間，陳獨秀等發(fā)起新文化運動，將中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，提出"打倒孔家店"等激進口號。但胡適等人在運動后期則針對性地提出"整理國故"口號，主張"研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明"的口號，力圖從中國傳統(tǒng)文化中尋出中西文明的有機結(jié)合點，為中國的新生尋找出路。1934年，章炳麟在蘇州創(chuàng)辦章氏國學(xué)講習(xí)會，對國學(xué)做了總結(jié)性的講解。章炳麟上述幾次演講經(jīng)過記錄整理，出版了《國故論衡》、《國學(xué)概論》、《章太炎國學(xué)演講錄》等書，在二三十年代影響很大。章炳麟所謂國學(xué)分為"小學(xué)""經(jīng)學(xué)""史學(xué)""諸子""文學(xué)"五部分，由此可以看出他對國學(xué)范圍的界定。此外，胡適、顧頡剛、錢穆等人也有關(guān)于"國學(xué)""國故""國粹"的種種論述。 自 "西學(xué)東漸"之風(fēng)后，為了區(qū)別開"西學(xué)"與"中國之學(xué)"，便產(chǎn)生了現(xiàn)"中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)"這個國學(xué)概念。1949年新中國成立后，隨著批判胡適買辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級唯心史觀，以及歷次的文藝批判運動，"國學(xué)"作為一個口號或名詞已基本消失。只是到上個世紀(jì)八十年代后，隨著"愛我中華"之風(fēng)日熾和"中國崛起"口號之響起，尤其是"孔子學(xué)院"在海外的遍布和祭孔大典在國內(nèi)的連續(xù)上演，"國學(xué)"又在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來。

　　涵義解讀

　　何謂國學(xué)?這個詞的涵義有不同的解讀，社會上尚未有統(tǒng)一的認識。有學(xué)者認為國學(xué)無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國的文化學(xué)術(shù)都屬于國學(xué);亦有學(xué)者認為國學(xué)是專對治國理政而言的，國學(xué)特指"治國理政"之學(xué)。但無論怎樣，有兩點是可以確定的:

　　1、國學(xué)的基本定義是什么?"國學(xué)"的現(xiàn)在涵義是"西學(xué)東漸"后相對"西學(xué)"而言的，所以國學(xué)無可爭議是"中國固有的文化學(xué)術(shù)"。

　　2、國學(xué)門類寬泛復(fù)雜，有無主從之分?國學(xué)是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭鳴，并無主從關(guān)系;如就各時期所起作用而論，諸子百家學(xué)說在各時期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用，所以諸子百家學(xué)說并無主從之分。

　　現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代的歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。"國學(xué)"之名，始之清末。其時歐美學(xué)術(shù)進入中國，號為"新學(xué)"、"西學(xué)"等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為"舊學(xué)"、"中學(xué)"或"國學(xué)"等。國學(xué)也可以指中國古代學(xué)說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。