于丹論語(yǔ)心得學(xué)習(xí)
于丹論語(yǔ)心得學(xué)習(xí)
暖和的陽(yáng)光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學(xué)生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的于丹論語(yǔ)心得學(xué)習(xí)的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
于丹論語(yǔ)心得學(xué)習(xí)篇一
暖和的陽(yáng)光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學(xué)生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。
圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，他們?cè)谇Ч胖埃}默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?/p>
為師十三年，時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無(wú)比崇敬地請(qǐng)教一位名師：語(yǔ)文教師最重要的功夫是什么?讀書!!名師真真切切地告訴我!那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩(shī)書氣自華”。讀書是一種享受，與書結(jié)緣，結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長(zhǎng)職業(yè)智慧，使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩;讀書，能使教師充滿生命的激情和智慧的言語(yǔ)，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息;讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學(xué)變成一種過(guò)程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索;讀書，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩(shī)意美好的人生境界。
《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?’”孔子用富有哲理的話告訴學(xué)生無(wú)言，用行動(dòng)做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎?當(dāng)我抱怨工作的繁雜時(shí)，當(dāng)我對(duì)待孩子們的錯(cuò)誤疾言厲色時(shí)，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉?天何言哉?……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費(fèi)盡心思，但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中，閑極無(wú)聊的我無(wú)意識(shí)地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來(lái)。猛然抬頭，我才發(fā)覺教室里比平時(shí)安靜了許多。只見幾個(gè)孩子也手捧書本，讀得煞是認(rèn)真。這時(shí)，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉?天何言哉?……”從此，我開始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點(diǎn)燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態(tài)。 漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，孩子們已經(jīng)把讀書當(dāng)成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當(dāng)天道與師道融合，我們才能將“四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”這句話完全領(lǐng)悟?？梢?，孔子一言足以品悟一生!
縱然，語(yǔ)文充滿勞績(jī)，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。
當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。
于丹論語(yǔ)心得學(xué)習(xí)篇二
在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，很多無(wú)用、無(wú)效的信息，充斥著我們的頭腦、耳目。我們靜心想一想，這些東西我們真的需要嗎?
人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能知道哪些東西真正有價(jià)值。但是，很多時(shí)候，我們雖然學(xué)習(xí)了，但未必有效率，學(xué)到的東西也未必都對(duì)我們有價(jià)值，未必都能深入到自己的生命中去。
我們?cè)搯?wèn)問(wèn)自己，我們要學(xué)些什么?應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)?學(xué)到的東西又怎樣才能跟我們的生命融合起來(lái)呢?
我們提到過(guò)，《論語(yǔ)》里面有很多智慧，那么，智慧在人心里是怎么醞釀起來(lái)的?
一個(gè)很重要的方法就是后天的學(xué)習(xí)。每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可各人的學(xué)習(xí)質(zhì)量不同。什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)?這里面大有深意。
孔子不是一個(gè)空想主義者。他曾經(jīng)說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)也就是說(shuō)，一個(gè)人要是每天連飯都不吃，連覺都不睡，天天在那兒冥想，一定要把世界想明白，那想破了腦袋也沒有多大用處，你還不如好好去學(xué)。
在這個(gè)世界上，有很多概念都是一字之別，人有雄心是好事，要有野心就不大好了;人有理想沒有錯(cuò)，但僅僅停留在空想的話，那也就是一場(chǎng)夢(mèng)而已。怎樣能夠達(dá)到一個(gè)可行的理想之境?
一個(gè)人需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能達(dá)到理想的可行之境。
在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)問(wèn)須化入內(nèi)心，不然每天在真正的學(xué)問(wèn)之外打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那也是不行的。所以孔子還說(shuō)過(guò)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)有時(shí)候一幫人在一起，群居終日，看著挺熱鬧，可能也能學(xué)點(diǎn)東西，但是你覺得大家老說(shuō)不到點(diǎn)子上，言不及義，然后這些人還 “好行小慧”，就是耍小聰明，賣弄小技巧。這些都不是一種大格局?？鬃诱f(shuō)，這些人就太難教導(dǎo)了。你要想讓他們的生命境界再提升，再開闊，能夠有很高的層次，那也真是難事。
我們經(jīng)常說(shuō)到一個(gè)詞，就是說(shuō)某人有“局限”，比如說(shuō)他工作方法有“局限”，思維方式有“局限”。何謂“局限”?局限局限，是因?yàn)楦窬痔?，所以為其所限?/p>
在這個(gè)世界上，每個(gè)人的人生都是不一樣的，甚至差別非常大。
如果你想達(dá)到一個(gè)開闊的生命境界，那你首先要問(wèn)問(wèn)自己，我的生命格局到底有多大?
學(xué)過(guò)下圍棋的人就有一種感覺，一開始是老師一個(gè)棋子粘在那里，你一個(gè)棋子貼上去，最后你只能在一個(gè)小小的角落里揀零頭。好老師就會(huì)教學(xué)生，先不要去學(xué)這樣的一目一目的計(jì)算方式，而是要在整個(gè)的棋盤上學(xué)會(huì)布局。局布大了，一塊失掉，別的地方還可以做活。
一個(gè)人的生命也是一樣，要看在多大的格局上展開。
一個(gè)人精通一門小技藝不是難事，但是他終其一生，可能得到的只是樹木，而不是森林，只是棋盤的一角，而不是全局。
難道人多，老在一起說(shuō)、議，就一定有大智慧嗎?有時(shí)候，一個(gè)人如果不自省，總在那兒議論，可能議論的東西完全是無(wú)用信息，是浪費(fèi)精力。
大家知道，蘇格拉底是一個(gè)雄辯家，也是一個(gè)哲學(xué)家。有人去找他學(xué)演講的技巧。這人說(shuō)：我的底子很好。從進(jìn)門之后他就滔滔不絕。他說(shuō)，你看我之所以有勇氣到你這兒來(lái)，就因?yàn)槲姨焐姓Z(yǔ)言才能，我思維敏捷，我知道哪些事情，我的底子有多好，等等。
蘇格拉底看看他，說(shuō)：你得交雙份學(xué)費(fèi)了。他說(shuō)，為什么啊?蘇格拉底說(shuō)，我在教會(huì)你怎么使用舌頭之前得先教你怎么管住舌頭。
你以為一個(gè)人滔滔不絕就一定意味著有智慧嗎?孔子說(shuō)：“道聽而涂說(shuō)，德之棄也。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)一個(gè)人從道上剛聽見傳言，轉(zhuǎn)身在路上就開始跟別人說(shuō)，蜚短流長(zhǎng)，這個(gè)世界上的許多偽信息就是這么傳播開的。孔子說(shuō)，這不是一種真正的道德所需要的作風(fēng)。
有一個(gè)故事說(shuō)得好：有一位哲人，素來(lái)沉默。有一天，他的一個(gè)朋友飛奔而來(lái)，滿臉神采飛揚(yáng)，跟他說(shuō)：我要告訴你一個(gè)特別重大的消息。
哲人攔住他說(shuō)：你任何消息說(shuō)出口之前要過(guò)三個(gè)篩子。第一，你確認(rèn)這個(gè)消息是真實(shí)的嗎?那個(gè)朋友就打了個(gè)愣，說(shuō)，我沒這么想過(guò)，不一定。
這個(gè)哲人笑了笑，說(shuō)：第二個(gè)篩子，你確認(rèn)這個(gè)消息是善意的嗎?那個(gè)人想了想，又不是很肯定。
我們知道，這個(gè)世界上惡意消息的傳播往往比善意消息的傳播廣泛得多，負(fù)面的新聞大多比正面的新聞要傳播得快。
接著，這個(gè)哲人又問(wèn)了第三個(gè)問(wèn)題：你用第三個(gè)篩子過(guò)一下，這個(gè)消息真的是那么重要嗎?這個(gè)人想了想，說(shuō)，好像也不是太重要。
這個(gè)哲人說(shuō)：三個(gè)篩子過(guò)完了，你這個(gè)消息就是不說(shuō)出來(lái)，你自己也不會(huì)受它困擾了。
我們想一想，道聽途說(shuō)的事情，使你一時(shí)興奮，但是如果真過(guò)了這三個(gè)篩子，還一定非說(shuō)不可嗎?生活中的信息、知識(shí)非常龐雜，接受哪些，不接受哪些，學(xué)哪些，不學(xué)哪些，怎么不先過(guò)過(guò)腦子呢?
孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《論語(yǔ)·述而》)他說(shuō)，如果一個(gè)人的道德沒有修養(yǎng)起來(lái)，對(duì)于學(xué)問(wèn)又沒有真正去講求，那么，他在這個(gè)世界上就沒有一個(gè)參照系，聽到正義的事情也不能自己去做，看見自己有不善的地方也不去改正?？鬃诱f(shuō)，這些都是我所擔(dān)心的事情啊。
進(jìn)一步講，假如一個(gè)人的學(xué)問(wèn)很多，可是學(xué)了東西以后，對(duì)他的生命卻沒有什么意義，他仍沒有長(zhǎng)進(jìn)，那么這東西能成為學(xué)問(wèn)嗎?
在今天這個(gè)時(shí)代，世界上充滿了紛紜復(fù)雜的信息。很多無(wú)用、無(wú)效的信息，沒有經(jīng)過(guò)任何篩子過(guò)濾的信息，充斥著我們的頭腦、耳目。
我們靜心想一想，這些東西我們真的需要嗎?
那么，什么東西對(duì)我們是真正有價(jià)值的呢?這樣的東西何處才能學(xué)到?學(xué)到的東西又怎么樣才能夠跟我們的生命融合起來(lái)呢?
今天我們提起孔子，都知道他在歷史上被稱為至圣先師，萬(wàn)世師表。很多人都問(wèn)過(guò)我這樣一個(gè)問(wèn)題：孔子離我們今天的時(shí)代這么遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活那么貧瘠，孔子是怎樣形成他的思想體系的?他從哪兒學(xué)的?
這個(gè)問(wèn)題，與孔子同時(shí)代的人就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)。人們不好直接問(wèn)孔子，就去問(wèn)他的學(xué)生。“衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：‘仲尼焉學(xué)?’”你老師在哪兒學(xué)的這么多東西?子貢怎么回答呢?“子貢曰：‘文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?’”(《論語(yǔ)·子張》)
子貢的回答是什么意思?就是說(shuō)，文王武王之道，古圣先賢傳下來(lái)的道理，從治國(guó)經(jīng)世的道理到修身齊家的學(xué)問(wèn)，并沒有到今天就失傳了，淪喪了。在哪兒呢?都在人的身上，在人間的傳承里。
也就是說(shuō)，古往今來(lái)的學(xué)問(wèn)不僅僅是刻在竹簡(jiǎn)上，寫在紙上。不僅僅是形成文字的東西叫知識(shí)，人的行為、價(jià)值觀、習(xí)慣、禮俗，這一切都是知識(shí)的傳承，都體現(xiàn)在人的身上，只不過(guò)人們表現(xiàn)得不一樣罷了。
“賢者識(shí)其大者”，有生命大格局的人，賢達(dá)通透的人，他表現(xiàn)出來(lái)就是道理里的大處;“不賢者識(shí)其小者”，格局小的人，悟性差點(diǎn)的人，表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)非是那些道理的小處。大處可以學(xué)，小處也可以學(xué)，所以子貢說(shuō)，我的老師怎么會(huì)不隨時(shí)隨地都在學(xué)東西?
孔子的思想體系從何而來(lái)?很簡(jiǎn)單，他是從人身上學(xué)到的。可是，他是簡(jiǎn)單的學(xué)嗎?他是綜合感悟，最后形成自己的體系?？梢?，這個(gè)世界上，其實(shí)是法無(wú)定法，師也未必有常師。
你需要向不同的人去學(xué)習(xí)東西?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《論語(yǔ)·述而》)幾個(gè)人走在一起，必定有可以做我老師的人。怎么跟他學(xué)呢?無(wú)非見到好的東西就跟他學(xué)，見到不好的東西就在心中警戒自己一下，以免犯同樣的錯(cuò)誤。
向書本學(xué)，不如向人世學(xué)。如果有這樣一種學(xué)的悟性，處處皆可學(xué)。子貢問(wèn)孔子：孔圉這個(gè)人為什么得到“文”的謚號(hào)?孔子回答說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)孔子說(shuō)，這個(gè)人聰敏勤勉而又好學(xué)，不以向比他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他的謚號(hào)叫“文”。
一個(gè)人內(nèi)心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂意向比自己差的人去請(qǐng)教問(wèn)題。這是一種難得的態(tài)度。
這種態(tài)度后來(lái)被孔子的學(xué)生曾子進(jìn)一步表達(dá)過(guò)。曾子說(shuō)：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校—昔者吾友嘗從事于斯矣。”(《論語(yǔ)·泰伯》)
什么意思呢?曾子說(shuō)，一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒什么能力的人請(qǐng)教;一個(gè)人他自己是很有學(xué)問(wèn)的，還向?qū)W問(wèn)少的人去虛心求教;一個(gè)人生命中是有格局的，但是他看起來(lái)好像什么都沒有;一個(gè)人自己本來(lái)已經(jīng)是很充實(shí)的了，但是他看起來(lái)卻是虛懷若谷;一個(gè)人保持一種謙遜的、空靈的、虛靜的、安閑的狀態(tài)，就算有人冒犯他，他也不計(jì)較—從前我的一位朋友便是這樣的一個(gè)人。
我們想一想，一個(gè)人越是劍拔弩張，凌厲過(guò)人，是不是越容易受到冒犯?只有一個(gè)寧?kù)o的人，才可以做到“犯而不校(較)”。這樣好學(xué)而又虛心、充實(shí)而又寧?kù)o的狀態(tài)，是曾子羨慕的境界。歷代《論語(yǔ)》注者都說(shuō)曾子所說(shuō)的這個(gè)朋友是指顏回。顏回就是一直能夠這樣做的人。
在這兩段話里，都牽扯到一個(gè)概念，就是“不恥下問(wèn)”。其實(shí)，什么是“下”呢?我們不去說(shuō)知識(shí)、地位、階層，簡(jiǎn)單的“高”與“下”就是年齡，比如說(shuō)大人就一定有資格、有權(quán)力訓(xùn)誡小孩子嗎?孩子的視點(diǎn)難道不能夠給我們提供另一個(gè)坐標(biāo)嗎?在今天，我們可以換一個(gè)邏輯起點(diǎn)，未必要叫“高下”，不過(guò)是換一個(gè)思維的角度，換一種思考的方式。
1975年，七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎舉行過(guò)一次盛大的聚會(huì)，有很多媒體來(lái)采訪。其中一個(gè)問(wèn)到這些獲獎(jiǎng)?wù)叩膯?wèn)題是：你們這些杰出的人物，到底是在哪一所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到人生中最重要的東西的?結(jié)果大家認(rèn)為最有價(jià)值的答案是什么呢?是幼兒園。
有一個(gè)科學(xué)家說(shuō)，我是在幼兒園里學(xué)到了很多東西，比如，要善于跟他人分享，要遵守制度和規(guī)則，飯前要洗手，對(duì)人要謙遜禮讓，如果自己不小心做了錯(cuò)事要學(xué)會(huì)道歉。這些道理都是我在幼兒園學(xué)到的。
假如讓我們回到幼兒園，有很多道理就會(huì)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟遣贿^(guò)是一種樸素的思維方式。
孩子的思想，有時(shí)候是直接而簡(jiǎn)單的，但是它可能最貼近真理。
有一個(gè)測(cè)試很有意思。一個(gè)熱氣球上面有三個(gè)人，它在上升過(guò)程中出了故障，必須舍棄一個(gè)人才能夠確保另外兩個(gè)人的生命安全。但是，這三個(gè)人都是世界頂尖的科學(xué)家：第一個(gè)人是環(huán)保學(xué)家，他能夠保障這個(gè)世界的生態(tài)平衡。第二個(gè)人是核專家，他能夠去抑止戰(zhàn)爭(zhēng)。第三個(gè)人是農(nóng)學(xué)家，他可以保障我們的糧食供給。那么，這樣三個(gè)人，你會(huì)舍棄誰(shuí)呢?
看了“于丹論語(yǔ)心得學(xué)習(xí)”的人還看了：