論語(yǔ)十二章初一讀后感
論語(yǔ)十二章初一讀后感
作為儒家經(jīng)典之一,《論語(yǔ)》在我國(guó)學(xué)術(shù)研究史上占有重要地位,經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承,這部語(yǔ)錄體著作在學(xué)術(shù)論壇上經(jīng)久不衰。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于論語(yǔ)十二章初一讀后感的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
論語(yǔ)十二章初一讀后感篇一
進(jìn)入中學(xué)，學(xué)科增多了，學(xué)子之間的競(jìng)爭(zhēng)也更激烈。具有良好的學(xué)習(xí)方法與端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，是學(xué)習(xí)取得良好效果的重要因素和基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我們有時(shí)為找不到適合自己的學(xué)習(xí)方法而苦惱。其實(shí)，春秋時(shí)偉大的思想家、教育家——孔子以自己的言行給我們做出了很好的示范。從《論語(yǔ)》中我們能得到許多教誨和啟迪。
在了解眾多學(xué)習(xí)方法之前，我們應(yīng)先端正學(xué)習(xí)態(tài)度。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”是的，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懶，不要礙于面子，不懂裝懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知識(shí)與學(xué)問(wèn)面前容不得半點(diǎn)虛假。在如今的學(xué)習(xí)中，這一點(diǎn)我體會(huì)得更深了。不懂的要馬上要問(wèn)同學(xué)或老師，不然就會(huì)延誤明天的學(xué)習(xí)。不懂又不問(wèn)的知識(shí)堆積多了，就會(huì)成為以后學(xué)習(xí)的巨大絆腳石，貽害無(wú)窮。
另外，在學(xué)習(xí)中不僅要知其然，更要知其所以然。徹底搞懂，搞清楚，舉一反三。無(wú)論是哪一門(mén)學(xué)科都要胸有成竹，真正做到“知之為知之，不知為不知。”。
有了端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要有良好的學(xué)習(xí)方法。《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述散發(fā)著鉆石般的璀璨光芒。“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)中的好方法。而我感到尤為重要的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
學(xué)會(huì)思考，善于思考，是體現(xiàn)我們學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是考試，都需要我們?cè)谒伎贾邪褜W(xué)到的知識(shí)靈活運(yùn)用。單靠死記硬背，大誤學(xué)習(xí)，而且越學(xué)越迷茫。再說(shuō)到學(xué)習(xí)中，只思考不學(xué)習(xí)危害更大。荀子也說(shuō)過(guò)：“終日而思，不如須臾之所學(xué)。”脫離學(xué)習(xí)活動(dòng)的憑空思考，那便是閉門(mén)造車(chē)，空中樓閣，無(wú)所依托。學(xué)習(xí)中必須把二者緊密結(jié)合起來(lái)，邊思邊學(xué)，邊學(xué)邊思。并要在學(xué)習(xí)中提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。帶著問(wèn)題去聽(tīng)講，能達(dá)到事倍功半的效果。學(xué)與思在學(xué)習(xí)中不緊密結(jié)合，絕對(duì)不可能做到“溫故而知新”。溫故的過(guò)程始終貫穿著思考，在思考中溫故，才會(huì)加深理解，加深記憶。
有了端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)方法，會(huì)把我們的學(xué)習(xí)提高到一個(gè)新的層次。會(huì)為我們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)鋪平道路。當(dāng)然，學(xué)習(xí)中不止需要這兩點(diǎn)，還有許多技巧。但這兩點(diǎn)是學(xué)習(xí)好的前提，是鑰匙，至關(guān)重要。
這是我在讀《論語(yǔ)》中的一些淺薄的感想。在《論語(yǔ)》這座寶庫(kù)里，有無(wú)數(shù)的寶藏等我們?nèi)W(xué)習(xí)開(kāi)采，我們也一定能在這寶庫(kù)中有更多的體會(huì)和感悟。
論語(yǔ)十二章初一讀后感篇二
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書(shū)，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如：有子曰："三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rsquo;”意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：‘由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。’”意思是：孔子說(shuō)：“仲由我教導(dǎo)你的知識(shí)知道嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度就是明智的。”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子說(shuō)：“我不是生下來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文獻(xiàn)，迅速而靈敏的學(xué)習(xí)。”子日：‘溫故而知新，可以為師矣。’“意思是：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)才能更好的領(lǐng)會(huì)和理解新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了。”
子曰："其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與."意思是：孔子說(shuō)"他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買(mǎi)東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買(mǎi)，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢(qián)的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢(qián)很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢(qián)供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽(tīng)話(huà)，爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
論語(yǔ)十二章初一讀后感篇三
《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。 那么，對(duì)待自己最親近的家人，是不是就可以親密無(wú)間了呢?父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x嗎?
心理學(xué)上有一種界定，說(shuō)現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛(ài)行為”。什么意思呢?就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：你看看，我就為了愛(ài)你，放棄了什么什么;我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你必須要對(duì)我如何如何。
不少母親也經(jīng)常會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書(shū)呢?
所有這些，都可以稱(chēng)為非愛(ài)行為，因?yàn)?，它是以一種愛(ài)的名義所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。
我曾經(jīng)看到有一本寫(xiě)如何為人父母的書(shū)，作者是一個(gè)英國(guó)的心理學(xué)女博士。她在書(shū)的開(kāi)頭說(shuō)了一段非常好的話(huà)。她說(shuō)：
這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
從這個(gè)意義上來(lái)講，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。
無(wú)論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒(méi)有了這種距離、這種尊重，越過(guò)了這個(gè)尺度，到了《論語(yǔ)》中說(shuō)的“數(shù)”這個(gè)階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。
《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
這非常像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。
這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_(kāi)，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
無(wú)論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。
那么對(duì)待工作是不是應(yīng)該越熱情越好呢?無(wú)論是份內(nèi)的工作還是份外的工作，我們是不是都應(yīng)該做得越多越好呢?
對(duì)待工作，也有分寸需要把握嗎?
“子曰：不在其位，不謀其政。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)也就是說(shuō)，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。這是當(dāng)代社會(huì)特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。
可能有許多大學(xué)生去外企實(shí)習(xí)過(guò)。你一進(jìn)去，人力資源部門(mén)的主管會(huì)給你一個(gè)jobdescription，就是關(guān)于你的工作崗位的描述，告訴你，這個(gè)崗位是干嘛的。從一個(gè)文秘打字員，一直到高級(jí)主管，都有自己的崗位描述。
我們很多單位現(xiàn)在所缺失的正是這種崗位描述。我們對(duì)崗位往往有定性卻沒(méi)有定量。我們老是說(shuō)：年輕人要好好干，一個(gè)人干仨人的活才好呢。認(rèn)為這樣是替領(lǐng)導(dǎo)分憂(yōu)。實(shí)際上這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰(shuí)的活兒誰(shuí)操心，這樣的話(huà)，大家合起來(lái)才是一盤(pán)棋。
孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個(gè)前提，就是“在其位，要謀其政”，先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事。
那么，在其位，怎么謀其政呢?
首先是做事的原則。
“子曰：‘君子之于天下也，無(wú)也，無(wú)莫也，義之與比。’”什么叫做“義之于比”?就是用“義”作為比照，作為法則。
孔子的意思是說(shuō)，君子對(duì)于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無(wú)故反對(duì)，沒(méi)有薄沒(méi)有厚，沒(méi)有遠(yuǎn)沒(méi)有近，沒(méi)有親沒(méi)有疏，一切按道義行事。道義，就是行事的原則和標(biāo)準(zhǔn)。
其次是做事的方式。
在“言”與“行”之間，孔夫子更看重“行”。他很不喜歡那些夸夸其談的人。
他說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)愛(ài)說(shuō)漂亮話(huà)，做出取悅于人的樣子，在這種人里找不著真正的仁者。
孔夫子鼓勵(lì)的是什么呢?是少說(shuō)多做。做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎。孔夫子提出“慎言”，就是說(shuō)話(huà)要小心，不要說(shuō)自己做不到的事。用老百姓的話(huà)說(shuō)叫“禍從口出”，沒(méi)那么嚴(yán)重的話(huà)，起碼也是“言多語(yǔ)失”。
孔夫子的學(xué)生子張，要學(xué)習(xí)干祿。什么是干祿呢?就是做官。
子張想到社會(huì)上擔(dān)任點(diǎn)職務(wù)，請(qǐng)教老師應(yīng)該怎么做?？鬃痈嬖V他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”(《論語(yǔ)·為政》)
“多聞闕疑”，就是要先帶著耳朵去，多聽(tīng)，有疑問(wèn)的地方就先放一放。我們常說(shuō)一個(gè)人身體力行，那叫直接經(jīng)驗(yàn);而聽(tīng)聽(tīng)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，包括他經(jīng)歷的坎坷，走過(guò)的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)。你多聽(tīng)點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)，也有好處。
“慎言其余”，就是自己覺(jué)得有把握的地方，說(shuō)話(huà)時(shí)也要小心。“則寡尤”，就會(huì)少了很多怨尤。
“多見(jiàn)闕殆”，就是要多看，有疑問(wèn)的地方先放一放。迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空?
你閱歷豐富了之后，做事仍然要謹(jǐn)慎。這種謹(jǐn)慎在《論語(yǔ)》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”(《論語(yǔ)·泰伯》)。一個(gè)人在做事的時(shí)候，要像站在深淵旁邊一樣謹(jǐn)慎行事，要像走在薄冰上一樣小心翼翼。
多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行，這么做的好處就是“寡悔”，讓你自己少一點(diǎn)后悔。
世上沒(méi)有賣(mài)后悔藥的。人一旦知道做錯(cuò)的時(shí)候，一切皆成定局，無(wú)法挽回。一個(gè)人如果在說(shuō)話(huà)里面少了指責(zé)、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)人出去做官做事，就能成功了。
論語(yǔ)十二章初一讀后感相關(guān)文章：