論語(yǔ)孝悌篇心得
孝悌是“仁”的根本，是家庭和睦快樂(lè)的要法，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語(yǔ)孝悌篇心得的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!!
論語(yǔ)孝悌篇心得篇一
把孝悌篇放在最后，并非認(rèn)為它不重要，而是很重要才放在最后來(lái)談?wù)?。有子曰?ldquo;其為人也孝第，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝第也者，其為仁之本與!”(學(xué)而篇第一)什么意思呢?有子(孔子學(xué)生，姓子，名若)說(shuō)：“他的為人，孝順爹娘，敬愛(ài)兄長(zhǎng)卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少的;不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹(shù)立了，‘道’就會(huì)產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧!”子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁行有余力，則以學(xué)文。”(學(xué)而篇第一)孔子說(shuō)：“后生小子，在父母跟前就孝順父母;離開(kāi)自己的房子便敬愛(ài)兄長(zhǎng);處事謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量了，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。”
孝悌是“仁”的根本，是家庭和睦快樂(lè)的要法，在交友、處世、求學(xué)等事之前便應(yīng)該學(xué)會(huì)的。既然孝悌如此重要，我們平日自當(dāng)好好孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)!
與父母弟兄相處時(shí)難免有不容易或矛盾之時(shí)，那么我們?cè)趺辞‘?dāng)?shù)奶幚砟?
比如對(duì)待父母的年齡。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”(里仁篇第四)父母的年紀(jì)，不能不時(shí)時(shí)記在心里：一方面因其高壽而歡喜，另一方面又因其壽高而有所恐懼。這一點(diǎn)我們當(dāng)特別注意，一定要及早行孝，避免“子欲養(yǎng)而親不待”!
然而，孝敬父母與在外求學(xué)、求職之間不能不說(shuō)是一對(duì)矛盾。子曰;“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”(里仁篇第四)孔子說(shuō)：“父母在世，不出遠(yuǎn)門;如果要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。”我們做子女的盡量做到不遠(yuǎn)走天涯海角，更不能漂泊不定。出門在外，一定要讓父母知曉自己的情況，免得他們牽腸掛肚。倘若能做出一番大事業(yè)，以顯父母，鄉(xiāng)里稱道，父母在家一定會(huì)驕傲、快樂(lè)。
當(dāng)我們與父母有意見(jiàn)分歧時(shí)，是否要與父母爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤呢?曾幾何時(shí)，少不諳世，與父母偶有不和，便出言不遜;心有慚愧，煩惱于堅(jiān)持己見(jiàn)與孝敬父母之間，不知如何是好?！独锶势防锏囊欢卧捳孀屓嘶砣婚_(kāi)朗。
子曰;“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬無(wú)違，勞而不怨。”孔子說(shuō)：“侍奉父母，如果他們有不對(duì)的地方，需要輕微婉轉(zhuǎn)地勸止，看到自己的心意沒(méi)有被聽(tīng)從，仍然要恭敬地不觸犯他們，雖然自己憂愁，但不怨恨父母。”既然不是什么大是大非，那么為人子女，真不該讓父母?jìng)?
最苦天下父母心，如今父母年事漸高，愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到應(yīng)該好好地孝敬他們。希望能通過(guò)自己的刻苦努力，成家立業(yè)顯父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，讓父母在有生之年，得以放下勞作，享享兒女的福。
這一段時(shí)間關(guān)于論語(yǔ)的感想已經(jīng)基本寫出來(lái)了，但是《論語(yǔ)》里的要義還多著呢。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)比廣博的。我輩自當(dāng)孜孜不倦，戒驕戒躁，學(xué)無(wú)止境。
論語(yǔ)孝悌篇心得篇二
孔子的時(shí)代，早已久遠(yuǎn)，可是，他的話卻流傳至今。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾， 而親仁。”你看，在那個(gè)年代，人們就懂得了孝順父母、友愛(ài)兄弟的道理。
古往今來(lái)，有許多賢人為我們做出了榜樣。
漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。有詩(shī)頌曰： “隨父赴京歷苦辛，上書意切動(dòng)機(jī)定; 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。”
緹縈舍身救父的高尚品質(zhì)青史流芳!父母養(yǎng)育了我們，為我們付出了全部的心血，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉!”我們也應(yīng)該做一些力所能及的事，讓父母、長(zhǎng)輩感受到我們的孝敬之情，感受到我們傳遞的溫暖，比如幫媽媽焐被窩，幫爸爸拿拖鞋，幫奶奶摘菜，做好每日的功課不讓他們操心…………
在平時(shí)的生活中， 父母是我們的良師， 而同學(xué)更是我們的益友， 是我們的兄弟姐妹， 我們應(yīng)該和睦相處。 這里， 有個(gè)大家耳熟能詳?shù)?a href='http://www.athomedrugdetox.com/wen/gushi/' target='_blank'>故事， 孔融4歲時(shí)， 父親的朋友帶來(lái)一盤梨子， 父親叫孔融挑， 孔融卻拿了最小的， 他說(shuō)： “ 我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大的給哥哥們吧。”父親驚喜的說(shuō)：“那弟弟比你小呀?”孔融說(shuō) ：“弟弟小 ， 我是他的哥哥 ，應(yīng)該讓他的。”孔融讓梨的故事傳遍了曲阜，并且一直流傳至今。凡事謙讓，注重禮節(jié)，心中有他人，應(yīng)是我們與同學(xué)相處的“黃金法則”呀!
千年不變的孝悌，千古流傳的思想在熠熠生輝。讓我們徜徉在《論語(yǔ)》中，沐浴圣賢的智慧光芒，修行自身，做一個(gè)有教養(yǎng)的人，做一個(gè)思想純正的人!
論語(yǔ)孝悌篇心得篇三
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!
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