《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語心得文章，歡迎閱讀!!!!!

　　論語心得文章篇一

　　自省

　　曾子曰：吾日三省乎吾身。

　　為人謀而不忠乎?

　　與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　古人的意思讓我們經(jīng)常反省自己，看自己做事、交友和學(xué)習(xí)等做的對不對，好不好，是否達到儒家對君子的要求。

　　自省，即自我反省、自我檢查，是認識自己的開端。自省是一種境界、一種態(tài)度，是對自身價值的真正肯定。自省是一種思想境界和覺悟的高度體現(xiàn)，也是人品人格自我提升至謙的表現(xiàn)。在通常情況下，大多數(shù)人認為自己的思想行為是正確的，即“己正性”，很少有人自我否定，即使有人指出自己的過錯，也不愿意接受，這通常是對自己百害而無一利的。那么，如何從內(nèi)心做到真正的自省呢?

　　一是態(tài)度，敢不敢真正面對自己。現(xiàn)實生活中，有些人常常避開自省，對自己的過失遮遮掩掩，不愿反省自己的過失。有些人反省時就輕避重、就少避多，打“隔山炮”，說些不痛不癢的話，沒有把反省的功夫做足;有些人客觀上反省自己，主觀上卻把責(zé)任推給制度、推給上級;更有些人把反省當(dāng)走過場，以集體說事，講些冠冕堂皇的話草草了事。究其原因，是因為沒有勇氣去正視自己的過失和錯誤。有的人總感覺自己是正確的，認為絲毫沒有反省的必要。更有甚者，怕給自己所謂的“自尊”帶來傷害，即使心有所想，也不愿面對。

　　二是逆境要自省，順境更要自省。自省不是單純的自我批判，而是一種智慧總結(jié)。逆境時要自省，順境時更要自省。當(dāng)自己得到滿堂喝彩的時候應(yīng)及時反省自己的紕漏，梳理自己的言行，從而找到前進的方向。在自省中，可以總結(jié)經(jīng)驗，記取教訓(xùn);在自省中，可以總結(jié)過去，規(guī)劃未來;在自省中，可以汲取智慧，運籌帷幄，決勝千里。

　　三要自覺做到自省。首先要開闊胸襟，敢于自省。正確認識自己的不足并不是出丑。“宰相肚里能撐船”。只有容得下過去，才有進步的動力。其次要淵博知識，善于自省。人想要通過自省變得善良、豐富、高貴，底氣就是知識的沉淀。再次要養(yǎng)成好的習(xí)慣，勤于自省，雖達不到古人日三省其身，也應(yīng)經(jīng)常自省。

　　人生最大的敵人是自己，只有時時自省、彌補缺點、糾正過錯，才能了解何事可為，何事不可為，才能在這其中找到生活的真諦。通過自省，權(quán)衡自己的言行，檢驗自己的思想，看看是否合乎“平衡”，只有知道了所及和所不及，才可揚長避短，趨利避害。

　　論語心得文章篇二

　　作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。

　　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現(xiàn)問題的?？鬃拥囊粋€學(xué)生曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢?

　　讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

　　孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

　　孔子教育學(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。

　　人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我在與學(xué)生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

　　現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

　　常言道：“誰人背后無人說?哪個人前不說人?”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論?？鬃釉唬?ldquo;吾之于人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。”別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學(xué)說，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要認清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰都有說話的權(quán)利，豈是誰能左右得了的?

　　孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者天乎!”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的!

　　孔子曾說過，看一個射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?？此坪唵蔚囊痪湓?，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

　　人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。

　　是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生!

　　論語心得文章篇三

　　快樂

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?

　　有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　孔子認為人生有三樂：一是學(xué)習(xí)，二是朋友，三是心態(tài)?？鬃铀f的人生三樂，實際上是代表了人生的三種境界。如果沒有達到這三種境界，不僅沒有這人生的三大樂趣，而且人生一定會很痛苦。

　　快樂，是一種高貴的人生境界。那么，什么樣的人可以得到孔子所說的三種快樂呢?那就是仁者和君子。追求仁義道德的人，他可以從生活中得到真正的快樂`永恒的快樂。仁是每個人都有的善良本性，但是對于普通人來說，他的善性可能已經(jīng)被世間物欲所掩蓋;整天為追求個人名利而奔波，為衣食住行而操勞，再也找不到回歸的家園。所以，世人追求名利，沉迷于感官刺激，自以為這樣就快樂了。而實際上，這是短暫的快樂。

　　怎樣才能得到真正和永恒的快樂呢?

　　孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”就是通過學(xué)習(xí)，通過老師的言傳身教，并且到實踐中去不斷體悟，學(xué)以致用，那他就會找到自己真正的快樂。孔子的學(xué)以致用，是注重一個人在思想方面的成熟。即是要把所學(xué)在生活實踐中進行對照和觀察，看自己坐臥行住，言行舉止是否都能夠做到。最主要是觀察自己每時每刻的意念是善還是惡，當(dāng)達到純善的境界時，也就是“仁”了，永恒的快樂也就出現(xiàn)了。

　　其次，人生的快樂就是廣交善友,廣結(jié)善緣。一個人只有廣交善友，才能不斷地提高自己。所以孔子說遇到遠方的朋友來，是一件很快樂的事。

　　另外，是要謙虛謹慎，嚴(yán)于律己，寬以待人。只有虛懷若谷的人才有永恒的快樂。

　　在《論語》中，我領(lǐng)悟了快樂，即快樂是一種心境，一種高貴的人生境界。一個人能不能快樂并不在于他的處境如何或擁有多少，而在于他對待生活的態(tài)度，是否可以在生活的枝枝葉葉間，把持著一份發(fā)現(xiàn)快樂、贏得快樂的心境。

　　孔子講了快樂的三種境界，在現(xiàn)實生活中，我們除了孔子講的這些，還要掌握快樂的秘訣：這里轉(zhuǎn)載美國舒勒博士《快樂的態(tài)度》一書中揭開了永遠快樂之秘訣。

　　1.沒有人是完美的。必須承認自己的弱點，并樂意接受別人的建議、幫助和忠告，只要你勇于承認自己需要幫助，成功必然在望。

　　2.從挫折中吸取教訓(xùn)。在面對失敗或挫折時所抱的態(tài)度應(yīng)該是從中吸取經(jīng)驗，繼續(xù)努力。

　　3.生活必須誠實和富于正義感，這樣才能吸引好朋友來幫助你。著名心理學(xué)家巴達斯曾經(jīng)被問及：“哪些是人類今天最基本及最深切的心理需要?”她回答說：“人類需要愛。”但這不限于男與女之間的愛，從心理學(xué)家的觀點看來，好人永遠是快樂的。

　　4.能屈能伸。無論在順境或逆境之中，我們的生活態(tài)度都應(yīng)該是處之泰然。有了錯誤，立即改正。

　　5.熱心幫助別人。如果要真正快樂，自己受人尊敬，則應(yīng)幫助別人，與別人關(guān)系融洽。

　　6.要人待你好，你必須先對他人好。當(dāng)你受到不平等待遇時，你必須寬恕和同情他人。

　　7.堅守信念。當(dāng)你做任何事時，必須堅持個人的信念。

　　8.保持心境開朗。只要時常保持心境開朗，快樂是很難舍棄你的哦。