讀《論語別裁》心得體會
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?”熟練地背誦這句話已有近二十年的時間了，可直到今天讀了南懷謹先生所著《論語別裁》，我才真正理解了這句話的含義，真正懂得了孔子何以被后人尊為圣人。以下是學習啦小編整理分享的讀《論語別裁》心得體會，歡迎閱讀!!!!
讀《論語別裁》心得體會篇一
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?”熟練地背誦這句話已有近二十年的時間了，可直到今天讀了南懷謹先生所著《論語別裁》，我才真正理解了這句話的含義，真正懂得了孔子何以被后人尊為圣人。
學而有何樂?要承認求學之樂，首先要懂得什么是真正的學問。讀書即學問?非也。文學好不等于有學問，做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這才是學問。那么學問從哪里來呢?學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經(jīng)驗上來，做人做事上去體會的。這個修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的的教育。記得一位常年在海上打魚的老者沒讀過一本書，沒上過一天學，但他根據(jù)自己一生的為人處事之經(jīng)歷，結(jié)合對大海的觀察，分析，總結(jié)了一人生真諦：一個人就象大海，只有把自己的心胸放寬放深，放大，才能容納更多的朋友、知己，正如“海納百川，有容乃大”，這就是這位老者一生得來的學問。
由此，我們再來回味“學而時習之”，它告訴了我們學問的宗旨，重點在時間的“時”，見習的“習”，也就是隨時注重“時”和“習”，要隨時隨地學習。“觀過而知仁”，“見賢而思齊，見不賢而內(nèi)省”說的就是如此，我們看見人家犯了這個錯誤，自己便反省，我不要犯這個錯誤，這就是“學問”。也就是隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠反省。而這樣有什么樂呢?試想，剛開始反省時不容易，但慢慢有了進步，自有會心的興趣，就會“說”了。比如，我們平時學校組織的研討課，當我們聽課時發(fā)現(xiàn)授課老師有傷害學生自尊的言行，致使學生對老師排斥，對學習厭煩，于是我們誠懇地給這個老師指出來或告誡自己千萬避免此事，一旦這個老師聽取了我們的建議挽回局面或我們實驗取得成功時，自然會露出會心的微笑。當然人生世事皆學問，不管做什么事，只要我們不斷學習，不斷反思，不斷改進，我們會更加體會到“學而時習之，不亦說乎?”的。
接下來“有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”告訴了我們讀書做學問的修養(yǎng)。雖然做學問可能一輩子都沒有人了解，非常孤獨，可當有朝一日，知己來了，那又是非常高興的事。就拿我們教育者來說吧，大部分人費勁周折想從山區(qū)飛向城區(qū)，從小城跨入大城。而極少數(shù)人立志于山區(qū)，奉獻于山區(qū)，他們不為大城市的燈紅酒綠、光環(huán)榮耀所誘惑，他們有的只是山區(qū)那塊未開墾的土壤，無數(shù)未播種的心田。但他們的執(zhí)著不被人理解，甚至到他們獻出生命都遇不上知己。忽然有天來了志同道合者，那時該是什么場面，什么心情啊?“有朋自遠方來，不亦樂乎!”
還有些做學問的，雖有學問而沒有發(fā)展的機會，但他不后悔不怨天、不尤人，“人不知而不慍”，這種君子修養(yǎng)也很難。所以君子要做到“坦蕩蕩”，胸襟永遠是光風霽月;像春風吹拂，清爽舒適;像秋月?lián)]灑，皎潔光華。當然，內(nèi)心要保持這樣的境界，無論得意的時候或艱困的時候，都是很樂觀的。但不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對人也沒有仇怨。像包公、趙清獻都做到這樣的境界，這是“君子坦蕩蕩”。我們都犯了這個毛病，有時候：“唉!這個社會沒得搞的。”言外之意，我自己是了不起，而這個社會是混蛋。這也是“長戚戚”的一種心理病。心里憂愁、煩悶、痛苦。
人生之路是漫長的，而前方之路又是未知的，或平坦，或坎坷，我們都要去探索，如若我們把以上三句經(jīng)典內(nèi)化心中，注入行動，常學習，常反思，及時改進，及時修正，懷著一顆平常之心對待得與失，那我們的一生該是多么快樂。
讀《論語別裁》心得體會篇二
本人一介學生，在家受父母教育，在學校受正統(tǒng)的國民教育，上班后，懵懂踏入社會，從事工作，交友，而今已近40，雖然生活安定，工作穩(wěn)定，但工作之余，還是對老祖先的東西感到好奇，生活中對本國許多文化也有很多疑問，偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛，于是欣欣然購得復旦大學出版社出版的《南環(huán)瑾選集》，才讀了第一卷《論語別裁》，感到頗有收獲。南懷瑾先生對于《論語》的解說不愧為一個嚴謹?shù)膶W者，從歷史的角度旁征博引為《論語》的誤讀做了很多糾偏，與我們這些遠離祖先文化的人而言，真是專家級的解說。這本書將近800頁，我也是用了將近一個月的業(yè)余時間才看完，下面簡單談談自己的感想：
一、《論語》是一本教人如何做人的書，貼近我們的生活，現(xiàn)代人非常需要看看。我們70后這一代，對于西方的文化了解一些，我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲，對于現(xiàn)今的時尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上，但是在正統(tǒng)的國民教育體系中，對于老祖先的東西講的很少，以至于到現(xiàn)在對母親如何做人的訓導還有疑問，媽媽說的這些東西書本上怎么沒有，因為之前沒有接觸到任何一本這樣的書，看了南懷瑾先生《論語別裁》有了一些理解。比如我們說儒家講孝道，孔子的學生曾子著《孝經(jīng)》，不單是對父母要孝，還要擴而充之大孝于天下，愛天下人，謂之大孝。還有我們在與人日常交往中，能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心，做到大家和諧。對于做事，要“毋意毋必毋固毋我”，對于比自己意見更好的意見要及時變通采納。對于年近40的我，也有有益的人生導語：“君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”暗地里，我也在笑，豬八戒真不容易，孔子才三戒，他要八戒，還管不住自己，呵呵?！墩撜Z》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行，非常生動，建議有學者什么時候把它做成動畫或漫畫故事，大家應該會喜歡看的。
二、《論語》對學習的要求提到了一個非常高的高度，而且人人不同，因材而用，對于管理工作也有很高的指導意義。我們說孔子的弟子每一個都有自己的特點，而孔子都能夠識人，盡量發(fā)揮他們的長處，而糾正他們的短處，讓他們不斷學習。這對于管理工作也是非常重要，因為一個人的特點既可以是缺點，也可以是優(yōu)點，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮作用。同時，孔子也提倡“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”，把我們學到的知識運用到工作中去，貢獻出來，同時在工作取得成績之后還要總結(jié)提高，再去學習，平常我們只知道前面一句話，而不知道后面一句話，這對于建立學習型組織也是有益的。同時，學習必須勤奮，但是要悟道，學得越多，悟出的道理要越簡單，才能返回來指導實踐。這個悟出的道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最終歸到“一以貫之”。
總之，僅僅是驚鴻一瞥，南懷瑾先生的《論語別裁》也使我猶如掉入傳統(tǒng)文化的海洋，祖先的生活方式使我對自己的民族有了更深的了解，對我的人生和交友有了詳盡的指導，收益匪淺，可以做為一部經(jīng)典，時常翻看，總會找到人生難題的答案，難怪孔子學院遍布全球，也是有他的道理，做為一個炎黃子孫，這也是自己的驕傲啊。
讀《論語別裁》心得體會篇三
《論語》這部儒家經(jīng)典，幾年前我曾細細的研讀過。對于其中教誨般的言論，也曾冥思苦想，并且熟記于心。然而畢竟年幼學淺，并不能完全理解《論語》里那些金玉良言。對很多篇幅的理解，也僅僅停留在字面上的意思。近一個月里，閱讀南懷瑾先生所著寫的《論語別裁》，不由得折服于南懷瑾先生淵博的學識，并且又一次沉醉在《論語》里那些來自兩千多年前的至理名言。
關(guān)于《論語》的解讀，我想更多人了解的應該是于丹的《《論語》心得》。沒錯，于丹在百家講壇講授的《論語》心得，確確實實在中華大地上刮起了一陣重讀《論語》的浪潮。盡管對于《論語》的解構(gòu)，從來不曾間斷過。相對于于丹的《論語》心得粗略淺顯的解說，南懷瑾先生的《論語別裁》可謂真正的深入淺出。
先生力圖恢復《論語》的本來面貌，撤掉歷朝歷代給《論語》戴的一頂又一頂?shù)母呙弊?。他采取的辦法，就是認真地閱讀原著，細心體會原著的意思，從而找到他認為最接近孔子及《論語》本義的一種解釋。先生不玩兒概念，也不搞玄奧的東西，避免使自己的閱讀陷入以陰陽五行為框架的秦漢儒學和以心性本體為框架的宋明理學的泥淖。而是聯(lián)系實際，聯(lián)系自身，使《論語》回到大眾生活和現(xiàn)實社會之中，找回曾經(jīng)遺失了的人間的品格和功能。并且在解讀的時候旁征博引、橫貫古今，從幾千年的中華文明著手，細膩而不缺大氣的闡述了對于《論語》的見解。一頁頁的品味此書，彷佛在品味一壺年代久遠的普洱茶，那若隱若現(xiàn)的清香沁人心扉;又彷佛細致的接受了一番先秦哲人的教誨，在浩瀚的國學精髓里受益匪淺。
前人說過：半部《論語》治天下。可見《論語》的思想對于現(xiàn)實具有非凡的指導作用。讀過《論語別裁》，對于《論語》也有了自己的一些見解。這里我想就與我們作為教師息息相關(guān)的教學談談自己的感受。
先舉一個引例?！墩撜Z》第二章《為政》里有這樣一段話：“子張學干祿。子曰：多聞闕疑。慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”大意是這樣的，孔子希望弟子們學仁學義，子張這位學生來的時候，大概填志愿表與眾不同，直截了當，寫出“干祿”兩個字。就是說子張他找孔子學習的目的就是要找飯吃。這種言論就是所謂的“動機不純”，已經(jīng)很有頑劣學生的模樣。相信很多老師對于這樣的學生都會避之不及，然而孔老夫子并沒有氣得把他攆出去，反而傳授他一套辦法說，想要當干部賺錢，要知識淵博，應該多聽、多看、多體驗，有不懂懷疑的地方就保留著，說話要謹慎，不要講過分的話。我們知道，一個人做到講話很少有過錯，處世很少有后悔，當然行為上就不會有差錯的地方。這樣的人去謀生，隨便干哪一行都可以，謀取祿位賺錢當然也就不是難事。
從這段對話中，我們看到了孔子的教學態(tài)度，實在是值得我們學習。這個子張是來學吃飯的本領(lǐng)，要求學習如何馬上找到職業(yè)?？鬃硬簧鷼?，教了他，教他做人的正統(tǒng)道理，也就是求職業(yè)的基本條件。
下面我們再來看看孔子的教學方法?！墩撜Z》第三章有一段這樣的話：“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為兮。何謂也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。”
大意是這樣的，兩千多年前的某一天，子夏這位學生問他的老師孔子一個問題：為什么《詩經(jīng)》里的這三句話這樣描述?孔子回答他：“繪畫完成之后才會顯出素色的可貴。”這是孔子的啟發(fā)教育，以子夏的聰明，一聽就懂，于是提出了心得報告，說：“難道禮儀的后面還有一個禮的精神嗎?也就是說禮的內(nèi)涵比表之余外的禮儀更重要嗎?”孔子聽了，大加贊揚子夏，說子夏不僅講的對，還更啟發(fā)了自己。
這種啟發(fā)式的教育方式，我想應該值得我們借鑒和學習。所謂“授人以魚不如授人以漁”，教育學生也是這樣，我們教學生一個知識點，他們雖然明白了這個知識點，但是如果不懂得舉一反三，那這種教學效果應該說就是不理想的。因為世界的知識千千萬萬，如果只靠一個個教授學習，恐怕永遠也只是知其皮毛，而不能融會貫通成就大業(yè)。
同時，在教育學生的時候，我們也要甚于對學生的優(yōu)秀表現(xiàn)進行鼓勵和肯定。正如孔子對子夏的贊揚“起予者商也”，這樣開明的教學方法，相信學生對此也是喜聞樂見。
除此之外，在《論語》里體會到對于教學的感悟還有很多，這些感悟透過一句句振聾發(fā)聵的言論深深地印刻在我的腦海里。
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
溫故而知新，可以為師矣;
學而不思則罔，思而不學則殆;
知之為知之，不知為不知，是知也;
三人行，必有我?guī)熝?
君子不重則不戚，學則不固，主忠信，無憂不如己者，過則勿 改;
這樣關(guān)于教學的至理名言在《論語》里還有很多，在此就不一一列舉了。“師者，傳到授業(yè)解惑矣。”在這個意義上，這本《論語別裁》，已經(jīng)是我的一位很好的老師了。
讀過《論語別裁》，學習了《論語》的精髓，更重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上。坐而論道，玄思辯難，都是讀《論語》的歧路。所謂知性合一，我們學習了《論語》，領(lǐng)悟到關(guān)于教學的見解，應該把這些圣人的見解貫徹到教學實踐中，促進教學的進步和革新。這才算真正讀過《論語》，才算真正接受圣人的教誨。
西方哲學家黑格爾是不大看得上《論語》的，他嘲笑《論語》只是“處世格言”而已。這么說也不能算錯，但并不全面，也不深入。在一定程度上，也說明了黑格爾終究不能成為像孔子那樣的圣人。其實，即便就是“處世格言”，也還沒有那么簡單，因為《論語》里包含的深邃的關(guān)于人性的理念和理想，是值得全人類認真領(lǐng)悟和體會。
通讀《論語別裁》，南懷瑾先生在每一章，每一節(jié)里或長或短的評論、札記和解說，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，給我留下深刻的印象，也讓我切切實實增長了許多學識。在此做這些淺略的評論和解說，是對閱讀《論語別裁》的一些收獲，是對《論語》的體會和感悟，更是對孔子這位中華民族偉大先人的感激和敬仰。
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