論語心得君子之道作文
論語心得君子之道作文
是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語心得君子之道作文,歡迎閱讀!!!!
論語心得君子之道作文篇一
何謂君子?有人說,氣質(zhì)高雅的就是君子。這沒錯。但是,風(fēng)度翩翩就一定是君子?儀態(tài)端莊就一定是君子?甚至,故作矜持也能算作君子咯?
我覺得,君子不僅是體現(xiàn)于外在,而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn),我想在這里談?wù)剬捜荨?/p>
記得有一個小故事——
相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步,突見墻角邊有一張椅子,他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張,走到墻邊,移開椅子,就地而蹲。少頃,果真有一小和尚,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)他雙腳著地時,才發(fā)覺剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措,張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是,師傅并沒有厲聲責(zé)備他,只是以平靜的語調(diào)說:“夜深天涼,快去多穿一件衣服。”
我們可以想像聽到老禪師此話后,他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯誤懲罰了,而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育,卻可使他受益終生。
有時候我們就該以一種寬容的,溫和的態(tài)度去對待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當(dāng)別人傷害到你的時候,也許你會悲哀,會憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想,這對你的生活又有什么意義呢?也許對方只是無心之失,何必又整日把這件事放在心上呢?這只會讓我們承擔(dān)更多的痛苦而不堪重負(fù),最終無力地倒下。
如何使自己做到寬容?——
有個失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她,還取笑她。女孩很生氣。老者說:“你不過損失了一個不愛你的人,而他損失的是一個愛他的人。他的損失比你大,你傷心做什么,應(yīng)該傷心的人是他呀。”
永遠(yuǎn)以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明。讓自己的心境變得平靜,祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。
當(dāng)你能夠真正擁有“不怨天,不尤人”的廣闊胸襟的時候,才能成為一個正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人,也會從心底里敬佩和感激你的。
論語心得君子之道作文篇二
君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的《論語》,其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多次。即便是今天,人們還是希望自己能做君子。我們怎樣才能做一名君子呢?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授于丹【論語】心得之【君子之道】。
其實(shí)我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子,要有幾個層次上的要求,首先一個標(biāo)準(zhǔn):君子都是那些內(nèi)心完滿、富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來的一種從容不迫的人。也就是說君子的力量,始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的。當(dāng)我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬,然后君子,有那么一副與世不爭、與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。
孔子有個學(xué)生,司馬牛
司馬牛:老師,什么叫君子呀?
孔子:君子就是心中沒有擔(dān)憂、沒有恐懼。
司馬牛:哦,沒有擔(dān)憂,沒有恐懼就是君子了?這也太簡單了。
學(xué)生很不以為然,一下子沒聽明白,覺得這么簡單呀,就又追問了一句,說“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼。”
也就是說,我們老百姓的語言系統(tǒng)說,半夜敲門心不驚。一個人夜里睡得踏實(shí),這就叫內(nèi)省不疚,一個人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會上所做的一切的時候,沒有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂,不恐懼。在孔子看來,一個人內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?這就是一個君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個標(biāo)準(zhǔn)呢,說低也低,我們每個人可以做到;說高這也是一個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)??鬃釉诮o學(xué)生講課的時候,曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個問題,孔子一上來先很謙虛,他說我們今天來說說君子,說君子道者三。做一個君子有三點(diǎn)是要做到的,然后他很客氣地先謙虛了一下說,我無能焉,我反正是做不到。是哪三點(diǎn)呢?叫做:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。
仁者不憂
也就是說在這個世界上,一個人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒有。這一切來自于什么呢?來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較;由于你心懷大志,所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失;
智者不惑
第二點(diǎn)就是要做到智者不惑。其實(shí)我們漢字的構(gòu)成很有意思。這個惑字,迷惑的惑,上面一個或者的或,下面一個心字底,對吧?其實(shí)或者,數(shù)學(xué)上叫或然率,什么意思啊?就是可以這樣,也可以那樣,此為或者,那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走也可以那樣走的時候,就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷、有定力,你明確你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。對于我們當(dāng)下人來講,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所說的過猶不及。在過去,有人說區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前,每一個人從職業(yè)上,一生可能就在一個單位;從婚姻上,一生不會有任何變動;從居住上一生就是一個大雜院的鄰居。但是在今天,選擇太多,視野廣闊,這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇,能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個智者。
勇者不懼
那么第三點(diǎn),就是勇者不懼。當(dāng)這個世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕,這一切壓來的時候,我們記得老百姓的一個說法,叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,也就是說當(dāng)你自己的心足夠勇敢,足夠開闊,你自己知道有一種勇往直前的力量那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子說,我認(rèn)為一個真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇,所以就少了世界上很多的憂、惑、懼,他說就這么個道理,我做不到。他的學(xué)生子貢就笑了,說“夫子自道爾”,您說的這三個標(biāo)準(zhǔn),就是你自己,也只有你這樣的人,真正身體力行了,所以可以把這樣的感受說出來。其實(shí)這就是他說的君子。其實(shí)孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他沒有說你追緬古圣先賢,你要流芳后世,他所說的就在現(xiàn)世,就在此際,就從自我修養(yǎng)做起,做一個真君子。【于丹心語:就在此際,從自我修養(yǎng)做起,做一個真君子?!?/p>
所以,什么人是君子?君子不去更多地苛責(zé)外在世界,而把更多有限的時間、精力、修養(yǎng),用來苛責(zé)內(nèi)心,這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。”一個人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),對別人相對會厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道,什么人厚道?厚道不是窩囊,而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯,可以設(shè)身處地站在別人的立場上,能自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人,少苛責(zé)于人,這就是君子。一個真君子,他那種坦蕩情懷是,是一種有內(nèi)而外洋溢出來的人格力量,所以君子從來不抱怨,不哭天搶地,這就是孔子所說的不怨天,不尤人,即不抱怨說老天爺不給我機(jī)會,也不抱怨這個世界沒有人了解我,人能做到這樣嗎?不容易啊。
論語心得君子之道作文篇三
孔子曾經(jīng)說過,“士而懷居,不足以為士矣”(《論語·憲問》)。就是說,一個人如果成天想的都是自己的小家,自己的小日子,那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。
孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?(《論語·泰伯》)”
這樣一份擔(dān)當(dāng),后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡,匹夫有責(zé)”。
中國人的人格理想很有意思,儒家和道家從來不是徹底分離的,而是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講,中國每一個人的社會理想都是儒家,而每一個人的自然人格理想都是道家。
這就是我們經(jīng)常的一種表述,叫做“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子·盡心上》)。一個人在顯達(dá)的時候能以天下為己任,而在困窘之時還不放棄個人修養(yǎng),還能心懷天下,這就是君子了。
在孔子之后,中國古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時候,還念念不忘蒼生黎民。
詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時,他想的卻是“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),想讓更多的人住上好房子。我們不會感到杜甫是在說大話,而是會被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼!
再比如范仲淹,他認(rèn)為一個士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”,都應(yīng)該系念天下君民,都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)。
這樣博大的胸懷,這樣高遠(yuǎn)的志向,不難看到孔子和《論語》的影響。
讀到這里,大家也許會有一種疑問:儒家講“天下己任”是要以犧牲個人利益為前提的嗎?
其實(shí)孔夫子并不否認(rèn)個人利益的存在,相反,他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權(quán)利最大化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會做更多的事情。
但孔子認(rèn)為謀求個人利益的時候不能不走正路,一心想走捷徑,一心想貪小便宜??追蜃诱J(rèn)為,走正路還是走捷徑,是君子和小人的區(qū)別。
他說:“君子喻于義,小人喻于利。”(《論語·里仁》)“義”就是“宜”,也就是說,君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利,在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
那么,君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢?
孔子說:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。”(《論語·里仁》)就是說,君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕,小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度,不得超越,小人則滿腦子想的是些小恩小惠,小便宜。
一個人他每天就惦記自己家的事情,比如我怎么樣能夠多買一套房,我怎么樣利用一下福利分房政策,每天算計(jì)著自家的衣食居住,這就是孔夫子說的小人的心思。當(dāng)然這也沒有太大的過錯,但是如果一個人的心就拘囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上,為了維護(hù)和擴(kuò)大這一點(diǎn)點(diǎn)利益而不顧道德和法律的約束的話,那就很危險(xiǎn)了。
君子從來是尊重道德法制的,就像我們每一個人,走過街天橋,走人行橫道,等待紅燈,這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制,但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重、社會默契的時候,卻保障了自己的安全。
而小人則貪圖眼前的利益,喜歡鉆小空子,占小便宜,一次兩次可能得手,但這里面潛藏著危機(jī),肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來說,一看紅燈、綠燈中間閃著黃燈,趕緊跑過去吧,覺得這個事情沾了個小便宜,久而久之,這里面有多大的隱患大家都心知肚明。
所以什么是小人呢?就是沒有大眼界,搶占眼前小便宜的人。
那么在今天這個社會,怎樣成為一個君子?我想不妨從倡導(dǎo)“恒心”開始。
我們現(xiàn)在這個社會有了多元選擇,我們在興奮、激情的驅(qū)使下,在眾多選擇中搖來擺去,難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。
每一個人走上社會的時候,都會懷抱一種理想和憧憬,希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現(xiàn)實(shí)中會一一破滅?一個重要的原因也是我們的“恒心”不夠。
如果我們真正有一番定力,有一個宏闊的境界,即使沒有達(dá)到“無恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界,起碼離君子已經(jīng)不是很遠(yuǎn)了。
這是君子的第二個標(biāo)準(zhǔn)。
君子還有第三個標(biāo)準(zhǔn),就是“矜而不爭,群而不黨”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
?是說:君子是合群的,雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯,但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時,他也決不拉幫結(jié)派,謀取私利。
這也就是孔子所說的“君子和而不同”(《論語·子路》)。
舉個例子,許多人在一起,大家的觀點(diǎn)肯定會不完全一樣,當(dāng)各自說出自己的觀點(diǎn)時,一個真君子是會認(rèn)真傾聽的,他能夠理解和尊重每一個人觀點(diǎn)的合理性,同時又能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這樣就既保證了整體的和諧,又保留了不同的聲音。我們今天說要構(gòu)建和諧社會,就是要把每一個人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。
小人則剛好相反,他是“同而不和”(《論語·子路》)。
生活中經(jīng)常會看見這樣的場面:大家討論一件事情的時候,領(lǐng)導(dǎo)的話還沒說完,馬上就會有人跳出來說,對對對,領(lǐng)導(dǎo)說得真好,什么高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮之類的溢美之詞說了一大籮筐;可是到會后他轉(zhuǎn)臉就會對別人說,哎,這個領(lǐng)導(dǎo)說的都是什么啊?我一點(diǎn)都不同意他的觀點(diǎn)!
關(guān)于君子和小人行事的不同,孔子還有一個表述,叫做“君子周而不比,小人比而不周”(《論語·為政》)。
“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人,他以道義為準(zhǔn)則與人交往,所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友,他都會像空氣里的氧氣一樣,讓朋友們感覺到很歡欣,感到受到照應(yīng)。