選好的國(guó)學(xué)入門書
“國(guó)學(xué)”如果是指整個(gè)“傳統(tǒng)文化”，那簡(jiǎn)直是“至大無外”的;如果是指“經(jīng)、史、子、集”的全部典籍，那也是卷帙浩繁的;如果簡(jiǎn)約到“六經(jīng)”，量雖然少了，但又非常的精深，一般讀者可能比較難入手。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家能有幫助。
經(jīng)典的《三字經(jīng)》
說到“入門”，單是蒙學(xué)典籍，據(jù)說就有1300多部。宋代學(xué)者王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》，自誕生到現(xiàn)在，從中國(guó)到海外，一直流傳廣泛，堪稱經(jīng)典。
它在內(nèi)容上，化用了一些重要典籍成句，隱括了不少核心的文化觀念，如“性本善”“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”;同時(shí)標(biāo)示了孝敬、遜讓、勤學(xué)等方面的很多榜樣，如黃香溫席、孔融讓梨等。
它還詳細(xì)指示了為學(xué)次第：“凡訓(xùn)蒙 ，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。”“孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。”“經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。”“經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。”這雖然是古時(shí)候士子們的讀書次第，但對(duì)于今天我們完善“國(guó)學(xué)”方面的知識(shí)系統(tǒng)，仍然具有很大的參考價(jià)值。
《三字經(jīng)》看清代王相、賀興思注本就可以。章太炎先生的重訂本，增加了許多現(xiàn)代內(nèi)容，也可以參考。既是入門，便求其簡(jiǎn)約。現(xiàn)在許多人講《三字經(jīng)》有些發(fā)揮過度，牽涉過多，枝蔓橫生，筆者并不推薦。
民國(guó)時(shí)期的“國(guó)學(xué)”入門讀物
現(xiàn)在社會(huì)上普遍有一種“民國(guó)”現(xiàn)象，這是一個(gè)綜合了“國(guó)學(xué)熱”“文化斷裂焦慮”等心理的浪漫意象。但是民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)大師，既有傳統(tǒng)的積淀，又有新的方法和眼界，的確推出了大批量的學(xué)術(shù)經(jīng)典，令后人難以望其項(xiàng)背。這些著作當(dāng)中，就有不少“國(guó)學(xué)”入門讀物。
《國(guó)學(xué)表解》
九州書局印行，謝葦豐編著的《國(guó)學(xué)表解》，將“國(guó)學(xué)”分經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等五個(gè)方面，用表格的形式，將其名稱來源、含義、內(nèi)容、類別、學(xué)術(shù)源流等等細(xì)目，每條用一兩句話梳理清楚，簡(jiǎn)單明了。讀者諸君如果想用最短的時(shí)間，獲得對(duì)“國(guó)學(xué)”最低限度的通覽，那么這本《國(guó)學(xué)表解》無疑是最佳選擇了。
《國(guó)學(xué)常識(shí)》十種
如果說讀《國(guó)學(xué)表解》能對(duì)“國(guó)學(xué)”有“最低限度的通覽”，那么讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》十種，對(duì)“國(guó)學(xué)”的認(rèn)識(shí)就更加全面而詳細(xì)了。
上海大東書局印行，徐敬修編著的《國(guó)學(xué)常識(shí)》，分為小學(xué)、音韻、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、說部(小說)等十種。雖然較為詳悉，但每一種部頭只在百頁(yè)左右，最多也不超過200頁(yè)，簡(jiǎn)約可讀。
大致的體例，是每一種先說其意義、派別、源流等，后述其內(nèi)容大略，并及該類別讀書和治學(xué)的方法，有一些還附上了參考書目。
這是一部比較可用的“國(guó)學(xué)”入門參考書，也可以買到。
曹伯韓編著同名為《國(guó)學(xué)常識(shí)》的小書只有一冊(cè)260頁(yè)，較徐編大為簡(jiǎn)略，但曹書包含了非?，F(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光、方法和論述。比如，他提到的考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、圖書分類法、歐美學(xué)術(shù)的影響等，都已經(jīng)突破了老舊樊籬，對(duì)于今天的我們，更具有學(xué)術(shù)上的啟發(fā)。唯其學(xué)術(shù)性較徐編為強(qiáng)，要是只想了解基本常識(shí)，還是推薦徐編。
曹編《國(guó)學(xué)常識(shí)》成書于1943年，三聯(lián)書店2002年訂正重印，讀者很容易買到。
錢穆《國(guó)學(xué)概論》
錢穆先生如今要比其同輩學(xué)者有更高的知名度。這部分的原因，大約是“自學(xué)成才”吧?，F(xiàn)代熱愛“國(guó)學(xué)”的人士，對(duì)這四個(gè)字更有親近感。因?yàn)楣世系蛄悖佬g(shù)分裂，“國(guó)學(xué)”似乎無處從師。
錢穆先生的《國(guó)學(xué)概論》，是為中學(xué)生上課而編寫的講義，“為中學(xué)生指示大體”。但正如錢先生所說“中學(xué)程度，普遍低落”，所以我輩讀來，也并不輕易。
該書的“國(guó)學(xué)”內(nèi)涵并不龐雜，大體相當(dāng)于前面幾本書提到的“經(jīng)學(xué)”“子學(xué)”“理學(xué)”等內(nèi)容，這也是今天“國(guó)學(xué)”的主體內(nèi)容了。書分十章，“于每一時(shí)代學(xué)術(shù)思想主要潮流所在，略加闡發(fā)。其用意在使學(xué)者得識(shí)兩千年來本國(guó)學(xué)術(shù)思想流轉(zhuǎn)變遷之大勢(shì)，以培養(yǎng)其適應(yīng)啟新的機(jī)運(yùn)之能力。”
除了內(nèi)容，作者的思想也應(yīng)為今天熱愛“國(guó)學(xué)”者提起注意。如“易與孔子無涉”“春秋乃僅為古史之椎輪大輅”，堪除《易》與《春秋》之“魅”。其說雖然可商，但這也啟示我們：今天學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”，必須用自己的理性來參驗(yàn)，不得執(zhí)著舊說，還沉淪在“意猜卜度，如說夢(mèng)話”之中。
《國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法》
以上的幾本書，都偏重于概論和常識(shí)。但是要如《中庸》所說：“致廣大而盡精微”，只憑概論和常識(shí)是不夠的。歌德在《浮士德》中曾說過：“理論全是灰色的，只有生命之樹常青”。一部文學(xué)概論，也許不如一篇文章、一首詩(shī)詞更深刻，更能搖動(dòng)其心旌，更能激發(fā)對(duì)文學(xué)的熱愛，從而引發(fā)對(duì)整個(gè)文學(xué)的探究。
“國(guó)學(xué)”也是如此。炫目震耳的高論，不如切實(shí)讀讀《論語(yǔ)》、《孟子》等一兩本典籍來得親切，更能入我之心。
梁?jiǎn)⒊壬?923年應(yīng)媒體之邀而編訂的《國(guó)學(xué)入門書及其讀法》，分為修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系、政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)、韻文、小學(xué)及方法、隨時(shí)涉覽等五大書類。先舉一二經(jīng)典，言其價(jià)值與作用，后列重要的注解著作，并加以評(píng)析，還提示其閱讀方法。條貫清晰，循循善誘。
其所附《最低限度之必讀書目》，篇幅不大，全錄于此，括號(hào)內(nèi)為筆者所加：
四書(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》(《尚書》)、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》;
《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》;
《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》或《通鑒紀(jì)事本末》、《宋元明史紀(jì)事本末》;
《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》，其他詞曲集，隨所好選讀數(shù)種。
這“最低限度”的必讀書目，不知今日之倡言“國(guó)學(xué)”者，讀過多少呢?
“國(guó)學(xué)”的入門書還有許多，如人民大學(xué)出版社所出，朱維煥編著的《國(guó)學(xué)入門》、劉兆祐編著的《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》;湖北教育出版社所出，湯一介先生主編的《國(guó)學(xué)舉要》;東方出版中心所出，胡道靜先生主編的《國(guó)學(xué)大師論國(guó)學(xué)》，等等。然而入門的書，不重其多。讀概論，明其大體;有目錄，遵從前人指示做好學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備;擇選好書，切實(shí)閱讀重要典籍，知之為知之，不知為不知，讓“國(guó)學(xué)”在自己的心上一絲一毫地生長(zhǎng)，一點(diǎn)一滴地滋養(yǎng)。依此行之，則“國(guó)學(xué)”必能復(fù)歸平易，終致充實(shí)。
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