淺談國學(xué)智慧經(jīng)典優(yōu)秀論文示例
國學(xué)文化是中華民族獨(dú)有的民族傳統(tǒng)文化，國學(xué)經(jīng)典更是先輩們的智慧結(jié)晶，有很多的論文都對(duì)國學(xué)智慧經(jīng)典作出了深刻的描寫。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的國學(xué)智慧經(jīng)典論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
國學(xué)智慧經(jīng)典論文篇一
誦讀國學(xué)經(jīng)典 傳承民族文化
摘要：“國學(xué)文化”是中華民族獨(dú)有的民族傳統(tǒng)文化，在幼兒園階段誦讀優(yōu)秀國學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)前人在修身養(yǎng)性，尊老愛幼、誠實(shí)守信等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，可養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高幼兒的人文素質(zhì)和精神境界。
關(guān)鍵詞：國學(xué) 經(jīng)典 傳承 文化
中圖分類號(hào)：G613.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.169
同志在中央黨校的一段講話中說道：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。”
但是在各種文化交融貫通的現(xiàn)代社會(huì)，我們大多數(shù)人逐漸摒棄了匯集中國很多思想精粹和美德的國學(xué)文化，片面地認(rèn)為我們的“國學(xué)文化”是落后的、帶有封建殘余的文化，而去追求所謂先進(jìn)的西方文化。
事實(shí)上對(duì)于各國文化，如果我們用辯證的眼光來看的話，在其積淀傳承的過程中都會(huì)有精華也有糟粕，全盤否定和全盤肯定都是不可取的。
我們的“國學(xué)文化” 有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，比如：提倡修身齊家、尊老愛幼、誠實(shí)守信等等，我們?nèi)绻麑鴮W(xué)中的精華挖掘出來，在幼兒園里，從兒童時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行熏陶、浸潤，就能達(dá)到養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，提高人文素質(zhì)和精神境界的教育效果。
據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國，由于大部分孩子是獨(dú)生子女，“四二一”式的家庭模式使越來越多的孩子存在著普遍的社會(huì)性問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。
面對(duì)孩子在成長過程中遇到的種種問題，如果我們?cè)谟變簣@適當(dāng)導(dǎo)入國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育，可以在培養(yǎng)兒童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗話說得好，“三歲看大，七歲看老”，我們回過頭來想一想，事實(shí)上成年人的很多行為習(xí)慣、人格思想在7歲以前就已經(jīng)形成并影響伴隨我們的一生。因此，筆者認(rèn)為在幼兒園階段開設(shè)國學(xué)經(jīng)典教育是非常有必要的。
幼兒園開設(shè)“國學(xué)”經(jīng)典教育，以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等經(jīng)典文章為教材基礎(chǔ)，通過誦讀原文、模仿動(dòng)作、再現(xiàn)情境等教學(xué)手段有效地將“國學(xué)文化”傳遞給兒童。
那么，怎樣在幼兒園有效地開展國學(xué)文化教育，傳承中華傳統(tǒng)文化呢?
1 通過多種手段與途徑，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力
對(duì)于幼兒來說，如果只是枯燥的讀書，時(shí)間一長難免失去興趣。教師應(yīng)根據(jù)幼兒的這一特點(diǎn)，合理運(yùn)用多種手段來輔助經(jīng)典誦讀，為幼兒提供更多的刺激來激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
1.1 講述故事法
講故事是幼兒十分喜聞樂見的一種形式。將國學(xué)經(jīng)典中的小典故，通過生動(dòng)有趣的故事講給幼兒聽，揭示傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的道理，幼兒感興趣，容易聽得進(jìn)去，學(xué)得也輕松。
1.2 圖畫法
古詩文經(jīng)典比較難記，將枯燥的文字轉(zhuǎn)化為圖畫、動(dòng)畫等形式，可以使古詩文經(jīng)典更加容易理解，同時(shí)還能有助于記憶。幼兒形象思維占優(yōu)勢(shì)，在引導(dǎo)他們背誦一些文字艱深的古詩文經(jīng)典時(shí)，如果能利用Flash動(dòng)畫將枯燥艱澀的文字轉(zhuǎn)化成圖像，不但能加深理解和記憶，而且有助于增強(qiáng)他們對(duì)古詩文經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。在活動(dòng)開展得比較好的基礎(chǔ)上，還可以組織幼兒自己給文字配上圖畫，不斷加深幼兒的理解。
1.3 趣味游戲法
將誦讀的內(nèi)容融入到幼兒最感興趣的鍛煉與游戲中，是增加兒童學(xué)習(xí)興趣的好辦法。伴隨經(jīng)典的唱誦，孩子們做著創(chuàng)編的扇操、拉手操、武術(shù)操、椅子操，氣勢(shì)磅礴，直擊兒童心靈。在孩子們戶外的器械活動(dòng)中，把孩子們熟記的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容編成橡皮筋、長繩、“跳房子”的新跳法，讓孩子玩起來不念就不行，快樂地念唱鞏固;在“翻膠線”、猜拳、手指戲等小游戲中，經(jīng)典詩詞的念誦也成了完成游戲的規(guī)則背景。將“經(jīng)典”教育巧妙移植到多種活動(dòng)中，使活動(dòng)富有“趣味性”。
1.4 多種感官訓(xùn)練法
在指導(dǎo)幼兒開展誦讀的過程中，還可以借鑒多種藝術(shù)手段，如組織開展吟詠、朗誦、唱歌、跳舞等活動(dòng)，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)幼兒的多種感官參與學(xué)習(xí)，提高對(duì)古詩文經(jīng)典的感受力。
1.5 情境表演法
大多數(shù)國學(xué)經(jīng)典都是比較深?yuàn)W難懂的，是幼兒難以理解的。為了讓孩子更好地理解其中的含義，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，通過情境表演的方式，把深?yuàn)W難懂的經(jīng)典變?yōu)橹庇^形象的表演，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)以致用，讓孩子做到“知行合一”。
1.6 比賽競(jìng)爭法
幼兒園還可以組織舉辦以中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的文藝匯演和各種比賽，形式包括朗誦、吟唱、講故事、背誦比賽、合唱、相聲小品、游戲等，以此檢驗(yàn)誦讀活動(dòng)的成效，激發(fā)幼兒更大的興趣。
2 家園互動(dòng)，合力培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣
幼兒園與家庭的教育重在“合力”。我們力求實(shí)現(xiàn)“雙邊互動(dòng)”，用參與性最強(qiáng)、最生動(dòng)的方式讓家長始終“和孩子一起”。比如在班級(jí)中建立了“流動(dòng)麥克風(fēng)”制度，讓小小的錄音筆在每個(gè)兒童的家庭中流動(dòng)，錄下親子共同誦讀的章節(jié)，在全班播放并領(lǐng)誦，每月評(píng)比“金話筒”;以“經(jīng)典長廊”為載體讓家園同行，我們?cè)谟變簣@長廊以“活動(dòng)夾”懸掛可自由取放的國學(xué)經(jīng)典誦讀卡，家長每天都可以與孩子一道取一張卡片回家，根據(jù)內(nèi)容或與孩子共同誦讀，或講述給孩子聽，或朗讀給孩子欣賞。每天，要求家長安排5-10分鐘與孩子共同誦讀此內(nèi)容，并由孩子記錄下自己的心情和對(duì)家長參與的評(píng)價(jià)。
“滴水能穿石”、“積少能成多”，國學(xué)教育貴在堅(jiān)持。努力把握好長時(shí)期“一滴水”的份量，始終保持孩子們“樂學(xué)”的狀態(tài)是國學(xué)教育的根本。滴水會(huì)累積起穿石的力量，滴水能匯集成江河的豐富，從孩童開始，從小蓄積起來的民族的美德與智慧終將厚積薄發(fā)。
幼兒園的國學(xué)文化教育旨在讓孩子常常耳濡目染于光明正大的智慧思想之中，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在孩子純潔無暇的心靈里，播撒下真、善、美的種子。我們相信，“國學(xué)文化”的價(jià)值將會(huì)伴隨兒童一生，傳統(tǒng)文化的精髓滋潤將扶持他們克服人生的逆境難題，揚(yáng)帆啟航。
國學(xué)智慧經(jīng)典論文篇二
領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典,培植人文素養(yǎng)
摘 要：鑒于國學(xué)經(jīng)典在提升人文素養(yǎng)中的教育價(jià)值，未來幼兒人文素養(yǎng)教育的崗位需求。針對(duì)五年制學(xué)前教育學(xué)生人文素養(yǎng)以及國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，分析調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題。提出憑借國學(xué)經(jīng)典提升人文素養(yǎng)的策略。
關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典;人文素養(yǎng);提升策略
[中圖分類號(hào)]：G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139(2013)-29--02
國學(xué)經(jīng)典教育已普及到幼兒教育中，成為幼兒人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。幼兒人文素養(yǎng)教育效果取決于幼兒教師的國學(xué)知識(shí)及人文素養(yǎng)水平。五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生作為幼兒教師的后備力量，更要憑借國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)培植人文素養(yǎng)。
一、現(xiàn)狀調(diào)查
為掌握五年制學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)和國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我們對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。共發(fā)放了200份調(diào)查問卷，通過調(diào)查有了一個(gè)較為詳細(xì)的認(rèn)識(shí)。
1、五年制學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
調(diào)查顯示，超過三分之二的學(xué)生存在不同程度的人文素養(yǎng)缺失。
在被問及對(duì)人文素養(yǎng)是否了解時(shí)，超過80%的學(xué)生“一般”了解，只有15%的學(xué)生“有所”了解，還有5%的學(xué)生“不”了解。
問及人生價(jià)值體現(xiàn)在那些方面時(shí)，選擇“金錢、權(quán)利、地位、享受”占到了35%。
針對(duì)目前社會(huì)討論比較多的“中國式過馬路”和“旅游文明”的熱點(diǎn)話題， 45%的學(xué)生在社會(huì)公德和文明素養(yǎng)方面欠缺。
50%的學(xué)生表示有社會(huì)責(zé)任感，但在生活中往往會(huì)妥協(xié)。
問到對(duì)集體的義務(wù)勞動(dòng)的態(tài)度，超過40%的學(xué)生表示有時(shí)間就參加。
超過45%的學(xué)生對(duì)國內(nèi)、國外時(shí)事新聞不感興趣。50%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)無目的地瀏覽網(wǎng)頁。
2、五年制學(xué)前教育學(xué)生國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
調(diào)查顯示，超過80%的學(xué)生對(duì)國學(xué)不感興趣。
喜歡積累一些傳統(tǒng)的名人名言或詩句的學(xué)生只有20%，經(jīng)常購買或關(guān)注國學(xué)方面書籍的學(xué)生也只有20%，
對(duì)國學(xué)知識(shí)的獲得，60%的學(xué)生認(rèn)為主要從學(xué)校獲得，能夠朗誦的詩詞僅限于教材。
當(dāng)被問及你不了解國學(xué)的原因時(shí)，50%的學(xué)生選擇了苦澀難懂，太過于深?yuàn)W，另有50%的學(xué)生認(rèn)為身邊沒有學(xué)習(xí)國學(xué)的氛圍。
問到有無學(xué)習(xí)國學(xué)的必要，超過半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不必強(qiáng)迫，有興趣的人自己學(xué)習(xí)即可。
通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)自我的價(jià)值取向不明確，責(zé)任意識(shí)薄弱，理想信念淡薄，價(jià)值觀念庸俗，使命感不強(qiáng)。對(duì)國學(xué)經(jīng)典的作用認(rèn)識(shí)不足，國學(xué)知識(shí)比較欠缺，學(xué)習(xí)方式過于狹窄，學(xué)習(xí)氛圍不夠濃厚。
二、現(xiàn)狀分析
對(duì)五年制學(xué)前教育學(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
1、功利性影響
全球經(jīng)濟(jì)一體化，改革開放使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，生活水平不斷提 高的同時(shí)意識(shí)形態(tài)逐步產(chǎn)生了功利性。面對(duì)社會(huì)的多樣性，加重了五年制學(xué)前教育學(xué)生的功利心理，在責(zé)任意識(shí)、理想信念、價(jià)值觀念等方面逐漸缺失。這樣的功利心理會(huì)轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)的功利性，國學(xué)經(jīng)典中的人文精神就難以被接受，人文素養(yǎng)提升受到阻礙。
2、重視實(shí)用性
在教學(xué)中，更多地注重知識(shí)的實(shí)用性。側(cè)重字詞句主題的講解，專業(yè)技能的提高，輕視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。知識(shí)水平的高低不能夠等同于人文素養(yǎng)的高低。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不能是簡單的知識(shí)學(xué)習(xí)，更多的是反復(fù)咀嚼，深刻體會(huì)精神內(nèi)涵。
3、忽視自主性
五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在認(rèn)知自己的知識(shí)、能力上有缺陷，難以根據(jù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等要求，積極主動(dòng)地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和努力程度。注重課上學(xué)習(xí)輕視課下學(xué)習(xí)，對(duì)國學(xué)經(jīng)典里的人文精神不愿深入思考。
4、缺少實(shí)踐性
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典必須有足夠的積累，這是不容忽視的規(guī)律。有積累就必須會(huì)運(yùn)用，在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟。在實(shí)踐中，重視知識(shí)轉(zhuǎn)化成教學(xué)能力培養(yǎng)，忽視了人文精神培養(yǎng)。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)將理論知識(shí)與實(shí)踐能力結(jié)合的同時(shí)，也要在實(shí)踐中將人文精神積淀內(nèi)化，這是提升人文素養(yǎng)最佳路徑。
三、提升策略
國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著人類取之不盡、用之不竭的精神和文化資源。如果說掌握科學(xué)知識(shí)是立世之本，那么國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)就是處世之根。如何認(rèn)識(shí)國學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值，采取何種策略是提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。
1、繼承優(yōu)良、與時(shí)俱進(jìn)
教學(xué)中加大對(duì)國學(xué)經(jīng)典活態(tài)學(xué)習(xí)，吟誦是傳統(tǒng)的誦讀方式，是高效的學(xué)習(xí)方法。在文化傳承中起到過極其重要的社會(huì)作用，有著重大的文化價(jià)值。劉勰說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”要給學(xué)生提供誦讀的機(jī)會(huì)，把無聲的文字轉(zhuǎn)化成有聲的語言，掌握吟誦的方法和技巧，在反復(fù)吟誦中發(fā)揮想象，喚醒內(nèi)心情感，接受人文的熏陶，才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。
當(dāng)今學(xué)習(xí)的空間不再局限于課堂，學(xué)習(xí)的形式不再局限于上課，學(xué)習(xí)的途徑不再局限于講授，全方位立體式學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)到來。從最早運(yùn)用于學(xué)習(xí)的錄音機(jī)到多媒體教學(xué)的運(yùn)用，使學(xué)習(xí)不再是面對(duì)書本的文字，而是視覺聽覺帶來的豐富。網(wǎng)絡(luò)更是以便捷、高效和靈活成為生活學(xué)習(xí)不可或缺的部分。
2013年6月16日，第16屆上海國際電影節(jié)期間，“唐代詩詞故事108部系列微電影”項(xiàng)目在滬啟動(dòng)。眾多知名導(dǎo)演和演員利用電影藝術(shù)的高雅性和通俗性，將國學(xué)經(jīng)典用藝術(shù)情感作直接的表達(dá)和詮釋。國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)不再苦澀難懂，毫無興趣，這對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要作用。
2、注重效率、強(qiáng)化自主
課堂教學(xué)出現(xiàn)了形式化、低效化的現(xiàn)象，再加上自身學(xué)習(xí)存在惰性，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足，國學(xué)經(jīng)典發(fā)揮的效率較低。
教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分利用教材因素，提高課堂教學(xué)的有效性。倡導(dǎo)教師對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，并運(yùn)用反思性教學(xué)，提升教學(xué)情境的適用性和教學(xué)實(shí)踐的合理性。深入挖掘語言中的人文內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展學(xué)習(xí)空間。 五年制學(xué)前教育學(xué)生具有年齡偏小，自我約束能力差，學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未養(yǎng)成等特點(diǎn)。教學(xué)中要避免功利性和實(shí)用性，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。只有自主學(xué)習(xí)、發(fā)揮想象、發(fā)散思維，在學(xué)習(xí)中才能找到屬于自我的國學(xué)經(jīng)典。在自悟自醒中不斷吸收圣賢名家文化智慧，加深文化底蘊(yùn)，提升自身的人文素養(yǎng)。
3、學(xué)科融合、綜合欣賞
國學(xué)經(jīng)典不能獨(dú)立學(xué)習(xí)，學(xué)科之間相互融合，齊頭并進(jìn)。將國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)滲透到各學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生綜合欣賞能力是我們探索的方向。
如，很多學(xué)生從周杰倫的《東風(fēng)破》中領(lǐng)略古典詩詞的意境美，而音樂課是學(xué)前教育學(xué)生的專業(yè)技能課，那就在音樂課中傾聽國學(xué)經(jīng)典;在舞蹈課中詮釋國學(xué)經(jīng)典;在美術(shù)課中展現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典;在書法課中體現(xiàn)韻味;在歷史課中探索厚重的中華文化;在英語課中培養(yǎng)海納百川的胸懷兼具民族精神等等。
人的全面發(fā)展是各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的綜合性結(jié)果，探尋把各種課程綜合模式和課程形式最佳結(jié)合起來，避免學(xué)科單一化，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)自主性，將實(shí)踐理論結(jié)合，使學(xué)習(xí)形式更加豐富，汲取國學(xué)經(jīng)典精髓，才能不斷提升人文素養(yǎng)。
4、形式多樣、加強(qiáng)實(shí)踐
根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)，開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)鞏固學(xué)習(xí)成果。
如，唱紅歌、讀經(jīng)典活動(dòng);國學(xué)經(jīng)典演講比賽、舞蹈比賽、書畫比賽;在傳統(tǒng)節(jié)日清明、端午、中秋等組織開展文藝演出;定期開展國學(xué)經(jīng)典專題講座;進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查等等。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感悟國學(xué)經(jīng)典的魅力和蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵。教師在實(shí)踐指導(dǎo)中，及時(shí)進(jìn)行思想教育和道德滲透，從而將人文素養(yǎng)和學(xué)前教育職業(yè)有機(jī)結(jié)合起來。通過各種活動(dòng)建立國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍，通過氛圍帶動(dòng)興趣，通過興趣增強(qiáng)意識(shí)。從而提升自身人文素養(yǎng)。
立足于學(xué)前教育的需求，注意教學(xué)中的價(jià)值，著眼于教育改革的大趨勢(shì)。憑借國學(xué)經(jīng)典教育提升學(xué)生人文素養(yǎng)，才能把五年制學(xué)前教育學(xué)生培養(yǎng)成合格的幼兒教師。
國學(xué)智慧經(jīng)典論文篇三
上學(xué)期學(xué)習(xí)了周易文化，領(lǐng)悟到了國學(xué)的博大精深。對(duì)此，還流連忘返，所以今學(xué)期繼續(xù)選了老師的《國學(xué)經(jīng)典和養(yǎng)生智慧》選修課程。課程盡管只有16個(gè)課時(shí)，但我每次都有去聽課，每一次去聽課的內(nèi)容都不相同，每一次的領(lǐng)會(huì)也大不相同。在課堂上，跟著老師，我學(xué)到了很多以前沒有接觸，或者以前覺得很深?yuàn)W的東西，也慢慢地被吸引起來了。
學(xué)習(xí)中國古代養(yǎng)生學(xué)基本理論，我得出了以下幾點(diǎn)重要內(nèi)容：
(1)適應(yīng)自然規(guī)律
人與天地相應(yīng)，天人合一，天人相應(yīng)。人的生命活動(dòng)，人的思想活動(dòng)都是遵循自然界的客觀規(guī)律而進(jìn)行的，人體自身具有與自然變化規(guī)律基本上相適應(yīng)的能力，自身有一個(gè)能量場(chǎng)，可以感應(yīng)到自然界的能量，如果人能掌握其規(guī)律，主動(dòng)地采取各種養(yǎng)生措施適應(yīng)其變化，就能避邪防病，保健延衰，增長壽命。例如：《素問四氣調(diào)神大論篇》即提出“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。”這種原則就是順應(yīng)四時(shí)陰陽消長節(jié)律進(jìn)行養(yǎng)生，從而使人體生理活動(dòng)與自然界變化的周期同步，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
(2)重視精神調(diào)養(yǎng)
其一，是要盡量地避免外界環(huán)境的不良刺激對(duì)人體的影響。因?yàn)椋粋€(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境，良好的社會(huì)環(huán)境，和睦幸福的家庭氛圍等，有利于精神的調(diào)養(yǎng)。因而，要積極創(chuàng)建這種環(huán)境和氛圍，盡量避免來自自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭因素等方面的不良刺激。
其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內(nèi)源性因素的不良刺激，軀體疾患既可給患者造成痛苦等不良刺激，重病或久病常易形成患者的精神負(fù)擔(dān)，其內(nèi)源性刺激還可產(chǎn)生異常的情志變化，加重病情，影響康復(fù)，遂致早衰。
(3)注意形體鍛煉
形體的鍛煉，不僅可以促進(jìn)氣血的流暢，使人體筋骨勁強(qiáng)，肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)，臟腑功能健旺，增強(qiáng)體質(zhì)，調(diào)節(jié)人的精神情志活動(dòng)，促進(jìn)人的身心健康。因而，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是養(yǎng)生活動(dòng)中的一個(gè)重要的內(nèi)容。
對(duì)于形體的鍛煉，一般要求運(yùn)動(dòng)量要適度，做到“形勞而不倦”。并且要求循序漸進(jìn)，持之以恒，方能收到動(dòng)形以養(yǎng)生的功效。
(4)謹(jǐn)和五味
平衡膳食。含有多種豐富營養(yǎng)的飲食物可以促進(jìn)機(jī)體的生長發(fā)育，可以推遲衰老的發(fā)生，可以減少因衰老而招致的多種疾病，因而，要求食養(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補(bǔ)，即平衡膳食的原則。例如：《素問藏氣法時(shí)論篇》記述的“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣。”已經(jīng)包涵著在食養(yǎng)中飲食調(diào)配要求營養(yǎng)全面、合理的認(rèn)識(shí)。
二、從《論語》、《道德經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《莊子》等國學(xué)經(jīng)典中選擇與養(yǎng)生有關(guān)的某些片段，或某些文句，談?wù)勀愕睦斫馀c體會(huì)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的上古天真論篇片段，岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
譯文為，歧伯回答說：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng)，調(diào)和養(yǎng)生的辦法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世;現(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房，因恣情縱欲，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時(shí)之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規(guī)律，所以到半百之年就衰老了。
該片段主要講述了一個(gè)很重要的養(yǎng)生技巧，那就是合理飲食，房事有節(jié)和規(guī)律生活。
合理的養(yǎng)生應(yīng)該注意自己的飲食，不能暴飲暴食，要多吃蔬菜，少吃肉食，三餐的時(shí)間有規(guī)律，不能吃得太過量，盡量六七成包就好。男女兩性的性生活是先天賦予的本能，是人類種族延續(xù)所必須的，而且男女從青春發(fā)育期開始就自然地產(chǎn)生性行為的欲望，這是腎中精氣充盈的表現(xiàn)。性生活適當(dāng)，不但有利于個(gè)人的健康，同時(shí)對(duì)民族的繁衍昌盛，社會(huì)和家庭的安定和睦都有重要意義，所以歷代醫(yī)家未有不重視性生活者。
性生活是必須的，是順應(yīng)自然的。如果成年之后，沒有適當(dāng)?shù)男陨?，不但生理上得不到滿足，日久易釀成疾病;而且在心理上由于所欲不遂，易形成氣機(jī)郁滯之證。古代醫(yī)籍中每有論及寡婦、鰥夫之病者，認(rèn)為肝失疏泄者居多，其緣故即在于此。
但是由于性生活要消耗腎精，因此必須節(jié)制。腎中精氣是人生命活動(dòng)的原動(dòng)力，全身陰陽之根本，過于消耗，必致虧虛，往往導(dǎo)致性機(jī)能減退，全身虛弱，甚至早衰，故腎精不可不惜，所以必須要有規(guī)律地行房事，不應(yīng)該醉酒行房，因恣情縱欲，而使陰精竭絕。
生活的方方面面，大大小小的事都要有規(guī)律，這才是很好的養(yǎng)生技巧，注重養(yǎng)生技巧的人，能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世。
三、從小到大，從民間或別的渠道，你或多或少都會(huì)得了解一些養(yǎng)生方法。請(qǐng)向大家推薦幾種你認(rèn)為比較好的養(yǎng)生方法，并寫出你的推薦理由
從小生活在嫻靜的小村莊里面，多與村里的老人接觸，在他們身上，我也學(xué)會(huì)到不少養(yǎng)生技巧和方式。可以看得出，悠閑的長壽老人的生活都具備下列這些方式，現(xiàn)在簡單介紹一下這些養(yǎng)生方法，希望可以幫助人們更好地掌握養(yǎng)生方式。
(一)休閑養(yǎng)生
休閑養(yǎng)生的方式很多，常見的主要有以下幾種：
(1)音樂養(yǎng)生
在村間的小道，或者些文化場(chǎng)所里面，經(jīng)?？梢钥匆姾芏嗬先俗谝黄鹇犞鴥?yōu)美的音樂。音樂，以其藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，表達(dá)著人們的感情。它不僅可以供人欣賞，還可以促進(jìn)人的健康，陶醉人的情趣，還可以豐富人的生活。養(yǎng)生的音樂選擇一定要選那些優(yōu)美，清閑的音樂，而不可以選那些很高音或者很刺激的音樂。
(2)棋奕養(yǎng)生
下棋，不僅是緊張激烈的智力競(jìng)賽，更是有利于身心、延年益壽的娛樂活動(dòng)。因?yàn)橄缕蹇梢责B(yǎng)身怡性，可以鍛煉思維，還可以舒暢身心等等，總之下棋可以延年益壽，有利于健康，是一個(gè)很好的養(yǎng)生方式。
(3)書畫人生
自古以來，書畫家大多數(shù)都是長壽的。與書畫結(jié)下不解之緣，可以使他們保持良好的經(jīng)常狀態(tài)，這樣才能擁有健康的身體!書畫可以從一個(gè)人的生理和心理去影響一個(gè)人。
這些悠閑的養(yǎng)生方式在村里面都是很常見的，它們都是那些長壽的老人們每天必修的功課。這很值得我推薦出來給人們欣賞的，希望更多的人理解這些悠閑的方式，并很好的掌握養(yǎng)生方法。
(二)飲食養(yǎng)生
中國有句古話：禍從口出，病從口入。可見飲食對(duì)一個(gè)人的健康有著很大的影響。飲用的食物，要正常生長出來的，盡量不吃違反生長規(guī)律，用激素催樣出來的動(dòng)植物，這些對(duì)人體有危害的。健康的老人一般都喜歡吃蔬菜類的，喜歡吃肉的很少，所以建議大家養(yǎng)生的人們多吃一點(diǎn)蔬菜，少出一點(diǎn)肉類。當(dāng)然，我們不能偏食，各類的食物都要均衡的吃一點(diǎn)。還有飲食要有節(jié)，不能太過量，特別是晚飯不要吃得太飽。
(三)睡眠養(yǎng)生
良好的睡眠是降低脈率，提高免疫力的有效保健方法。所謂的睡眠養(yǎng)生，就是根據(jù)陰陽變化的規(guī)律，采用合理的睡眠方法和措施，從而保證充足和適當(dāng)?shù)乃邥r(shí)間，以盡快消除機(jī)體的疲勞、保持充沛的精力，從而達(dá)到防病健體、延年益壽的目的。健康的老人的睡眠質(zhì)量都很好，很合理的運(yùn)用了睡眠養(yǎng)生。他們晚上都會(huì)比較早就睡覺，不會(huì)熬夜，熬夜對(duì)睡眠是很不好的。還有他們老人中午都會(huì)睡午覺的，哪怕是半個(gè)小時(shí)也對(duì)身體很有益的。
(四)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生
村里的公園每天都有老人在鍛煉身體，慢跑、伸手伸腳、彎彎腰或者打打太極等運(yùn)動(dòng)對(duì)身體都是很有利益的。那些劇烈的運(yùn)動(dòng)，如長跑、籃球和足球等就不是很適合養(yǎng)生的人群了。所以緩慢的運(yùn)動(dòng)對(duì)養(yǎng)生的老人一定很有作用，很值得想打大家推薦的養(yǎng)生方式。
希望懂得很好的養(yǎng)生方式的人們可以一起更多的交流、學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)人們的健康生活，延年益壽，活到人類應(yīng)該會(huì)活的年齡極限。
看了“國學(xué)智慧經(jīng)典論文”的人還看了：