讀國學(xué)經(jīng)典的感悟
讀國學(xué)經(jīng)典的感悟
國學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的讀國學(xué)經(jīng)典的感悟的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
讀國學(xué)經(jīng)典的感悟篇一
國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。國學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
國學(xué)就是中國人的生活和文化。無論高低貴賤，忠奸善惡，文盲大師，都深受國學(xué)熏陶。善用國學(xué)，發(fā)揚(yáng)國學(xué)中優(yōu)秀的一面，無論對于文化界還是對個人，對家庭單位對國家，都是一件大好事。
國學(xué)中，儒道釋三家學(xué)說，構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的核心。儒家“修身養(yǎng)性”以申仁義，道家“修真煉性”以主無為，佛門“明心見性”以達(dá)。分別在不同歷史階段推動中國思想史、哲學(xué)史的發(fā)展，影響著中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)程。三者相推相蕩，形成了中國特有的燦爛...
一 儒家文化是我們中國古代思想的精髓，對我們中華民族有著深遠(yuǎn)的影響。儒家思想中有很多語句很有真理性，像孔子講：“三人行必有我?guī)熝?rdquo;，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孟子講：“得道多助，失道寡助”“天時不如地利，地利不如人和。”等等很多符合唯物主義和辨證法。
感覺儒家思想主要是在闡述：個人與他人的關(guān)系。即在教誨：個人如何與他人相處，例如仁義禮智信。個人如何對待與他人之間的差別，例如君臣，父子，夫妻，三綱。用仁義道德來約束個人的欲望，沖動，獸性等，抵制人際的矛盾，國家的戰(zhàn)爭最終達(dá)到人與人和平和諧相處。
關(guān)于儒家，有說仁是核心。仁就是仁慈，仁愛，仁者愛人，以愛己之心愛人，以恕己之心恕人。這是思想道德很基礎(chǔ)的要求。
有說禮是核心。禮就是禮儀，禮節(jié)，人與人的差別，包括血緣關(guān)系，輩分，年齡，性別，身份，社會地位，工作職務(wù)等，禮就是體現(xiàn)這些，并維持這些，達(dá)到穩(wěn)定，有序的社會秩序。
有說孝是核心。孝就是子女晚輩對父母長輩的愛戴和贍養(yǎng)等。這是人類社會繁衍生息的思想道德方面。
二 道家思想的創(chuàng)始人是老子。老子對中華文化乃至世界文化的最大貢獻(xiàn)就是他的著作《老子》(也稱《道德經(jīng)》)。
對于老子的感悟，1、如何為人：從“上善若水”到“人生若水”老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”老子認(rèn)為，有道德的上善之人，有像水一樣的品格，為人要像給萬物帶來益處而不求回報的水一樣。水總是往低處流，故絕無傾覆之患;水滋養(yǎng)萬物而不求回報，顯得那仁慈;水，表里如一，所以它誠信;水，公平如鏡，一視同仁，所以它善治;水能蕩滌污垢，載舟覆舟，降灑甘露，攻堅克強(qiáng)，功能無量，所以它善能;水，可因循四季，變?yōu)橛暄┍?，保護(hù)萬物生靈，所以它善時。“七善”是老子對理想人格的闡述。“不爭”“處下”是老子的生存之道。的確，以水為鏡，可鑒人生：
2、如何做事：從“不救救人”到“揚(yáng)長育人”.圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。老子倡導(dǎo)的“以不救救人”的教育理念啟示我們：教育不僅要“因材施教”，更應(yīng)當(dāng)“因長施教”，實施揚(yáng)長教育。
3、如何從政：從“無為而治”到“無為而為”
道家的“無為而治”對后世為官治國者無疑會產(chǎn)生影響。漢朝開國皇帝劉邦，曾以老子的“無為”思想治理國家。到文景時代，國家空前繁榮昌盛，歷史上稱之為“文景之治”。老子的“無為而治”啟示我們，為官從政，要有所為，有所不為，要行“無為而為”之道，也即是把握規(guī)律，順應(yīng)自然，構(gòu)建和諧，科學(xué)發(fā)展。當(dāng)下我們倡導(dǎo)“以人為本”的從政為官理念，按“天人合一”的觀點，以“人”為本亦即以“天”為本，以“道”為本。“以人為本”的為官之道要求我們注意三個維度，處理好人與自然，人與社會，人與自我的關(guān)系。
三 釋家是中國文化史上重要的思想資源與思想傳統(tǒng)之一，釋家思想樸素、平和，是出世的明了，是通曉的覺悟。
佛教是佛陀思想的體現(xiàn)，它指導(dǎo)我們認(rèn)識人生，教導(dǎo)我們?nèi)绾伟盐兆约?，充實人?教給我們?nèi)伺c人之間如何相處，在社會與家庭生活中如何能夠和諧美滿;教我們待人接物，、持身處世，造命增福，修身養(yǎng)性等;使我們知道斷除迷惘煩惱，轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂以至自性回歸凈土，證人涅槃。它教導(dǎo)我們把形而上的道體與形而下的物象合而為一，明心見性，達(dá)一真法界，以至過上快樂、清凈、安詳、自在的人生;教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)佛、菩薩的慈悲為懷的精神，以善、慈悲回報社會，以利他為正法指歸，以此來實現(xiàn)人性的價值。
世人本身所具足的智慧、德行、能力、福報與諸佛是一樣平等的。人們不能成佛、成就般若智慧，是因為迷失了自性，墮落在六道當(dāng)中。世人的本性迷失之后還有一點小智慧、小聰明、小的德能、小的福報，那只是修來的福德，而不是自性的福德。迷失在六道里的世人只有依照佛法，清凈修行，去除癡迷，才能證得佛果。
總之，儒家“修身養(yǎng)性”以申仁義，道家“修真煉性”以主無為，佛門“明心見性”以達(dá)?！秶鴮W(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
讀國學(xué)經(jīng)典的感悟篇二
最近，我們都在學(xué)習(xí)國學(xué)。我也讀了一本書名叫《國學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書，我不由得發(fā)出一些感嘆。
這本書分為三個單元，每個單元都有兩個部分。第一單元主要講的是節(jié)儉。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這句話是唐代詩人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時寫下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。是呀，這句話用于我們現(xiàn)在是再適合不過了。當(dāng)我把第一單元讀完時，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時，把水開得很大，媽媽看見了，提醒我說：“把水開小一點吧，一噸水可要好幾塊錢呢!”爸爸也在一旁也說：“節(jié)約錢是一個方面，重要的是要節(jié)約水資源。”我聽了，慚愧不已，連忙關(guān)小了自來水。
節(jié)約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面。只要用心，我們就會想出節(jié)約的好辦法。你瞧，這是我和姐姐想出來的：
1、將用剩的小塊肥皂收集起來，做成了大塊肥皂。
2、把雨水收集起來，用來澆花。
3、把沒有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個新本子。
4、把洗完臉的水用來沖馬桶。
怎么樣?這些節(jié)約的辦法你用過嗎?如果沒有，那就從現(xiàn)在開始行動吧!
第二單元主要講的是強(qiáng)自信。“天地之性，人為貴。”這句話選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話說得多么好呀!我們每個人都有自己的優(yōu)點，都有自己的特長，只是有很多人自己沒有發(fā)揮出來罷了。我就把自己的優(yōu)點和特長發(fā)揮出來了：
1、我把字寫得很好。
2、我的作文常被老師稱贊。
3、我的舞蹈跳得很不錯哦，還獲得了證書。
4、我很守時，上學(xué)，集會從不遲到。
瞧!我的優(yōu)點和特長很多吧!相信你也一定有很多優(yōu)點和特長，趕緊發(fā)揮出來吧!
第三單元主要講的是智慧。“知者創(chuàng)物”。這是《周禮。冬官?？脊び洝分械囊痪湓?，意思是：由有智慧的人設(shè)計發(fā)明。用智慧來解決問題的人也很多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝?，使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用智慧，使用了計謀，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一說明了。
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
讀國學(xué)經(jīng)典的感悟篇三
近段時間我們學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個性特長，對成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
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