中華文化國學(xué)經(jīng)典論文(2)
中華文化國學(xué)經(jīng)典論文
中華文化國學(xué)經(jīng)典論文篇二
誦讀經(jīng)典詩文,傳承中華文化
摘 要：小學(xué)階段語文教學(xué)中的古詩文蘊含著大量的人文資源，從小閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在教學(xué)中充分挖掘，巧妙滲透，不僅可以加深對祖國傳統(tǒng)文化的理解，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且也有利于語文的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的提高。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;古詩文;閱讀;誦讀
古詩文是我國民族文化的精髓，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，蘊涵著大量的人文內(nèi)涵，而目前我們的學(xué)生思想單純、生活單調(diào)，正缺少這種文化底蘊。從小閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅可以加深對祖國傳統(tǒng)文化的理解，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且也有利于語文的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的提高。
一、引導(dǎo)學(xué)生感受古詩文之美
1.語言美
古詩的語言美，首先是指語言的韻律美。朗讀、吟誦是學(xué)習(xí)古詩文的重要方法，也是詩詞教學(xué)的基礎(chǔ)。古詩文合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，古詩文即便不唱，誦讀起來也朗朗上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美、均勻和諧的節(jié)奏美。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)吟誦，充分感受古詩文的音韻之美。
古詩的語言美，還指語言的精確美、凝練美。每首古詩的字?jǐn)?shù)有限，因而詩人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝練含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。如，在教學(xué)李白的《望天門山》時，詩寫天門山附近長江的雄偉景色，以簡潔的畫面，表現(xiàn)長江的磅礴水勢及天門山夾江對峙的險要，其中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”這一句中的“出”和“來”化靜為動，惟妙惟肖地表現(xiàn)出地勢的險要，給人以動態(tài)畫面之美。
2.意境美
古詩最重要的特點是講究意境，這是詩人的情感理想同客觀現(xiàn)實的高度統(tǒng)一，是一種獨特美妙的藝術(shù)境界。王國維《人間詞話》中說的“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”，這就是指詩的“意境”。詩的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的豪放豁達(dá)，有的悲涼凄婉，有的絢麗纖細(xì)，有的含蓄典雅……因此，在教學(xué)中巧妙運用多媒體，通過色彩鮮艷的動態(tài)視頻、生動逼真的音響效果等手段，給學(xué)生提供與所學(xué)古詩有關(guān)的背景材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動形象的情境，引導(dǎo)學(xué)生自然而然地進入到詩歌的意境中去。
如，在教學(xué)《鵝》時，這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。由于課堂條件的局限，僅憑口頭講解不易達(dá)到預(yù)想的效果，所以，根據(jù)詩意，運用多媒體等教學(xué)方式將此展現(xiàn)。教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生的想象提供豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說生動活潑、天真可愛的白鵝形象，學(xué)生就不難表達(dá)了：一身潔白的羽毛，兩只紅紅的腳掌的大白鵝，在清澈淺綠的湖水中引頸高歌，悠閑自在地拔掌前行。此時水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美啊!
3.情感美
一切文藝作品都需要表現(xiàn)感情，詩尤其需要?！睹娦颉吩疲?ldquo;詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故蹉嘆之，蹉嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”這里所說的“志”就是“情”或“情感”。“情”是古詩的根源，詩是詩人“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。沒有情感就沒有詩，沒有詩人真摯而濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。所以在古詩文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。
如何把握詩歌深層含義，成為教學(xué)的難點。這一難點的突破，并非教師的直接灌輸。小學(xué)生是憑借形象發(fā)揮想象，在情感的推動下，初步領(lǐng)會詩的意境，在語言與畫面之間架起一座高橋，為進入意境這一更高境界做了鋪墊。學(xué)生在理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上放聲朗讀，再以讀后思考做引路，采用獨立學(xué)習(xí)、小組討論、集體評議、師生交流等多種手段，讓學(xué)生展開想象，各抒己見，體會感情。教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生對古詩哲理及其詩人情感的探求，從而有意識地對學(xué)生進行愛國主義教育、熱愛家鄉(xiāng)教育、熱愛勞動人民教育、親情及友情等方面的教育。從而，古詩文所蘊含的深刻情感在閱讀中得以彰顯，使小學(xué)生從有限的形象中獲得無窮的力量。
二、指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文”作為總目標(biāo)之一。那么，如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文呢?
首先要掌握誦讀的要求和方法。古詩文學(xué)習(xí)的方法概括起來，就是誦讀、理解、背誦。其中誦讀是核心。所謂誦讀，朱自清先生曾說：“誦讀是一種教學(xué)過程，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作能力，教學(xué)時先由教師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生練著讀，有時還得背誦，除背誦外都可以看著書。”可見，在誦讀教學(xué)中，除教師的范讀外，學(xué)生所要做的就是熟讀成誦，換句話說，誦讀就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動參與的積極探究的學(xué)習(xí)過程。
其次要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語言的素材。對古詩文的理解，主要是指對文章內(nèi)容上的整體的領(lǐng)會、把握。背誦即是古詩文學(xué)習(xí)的特殊性所決定的。字詞的識記、詞句含義的理解、作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。
最后要積累和掌握一定的知識。知識的積累和掌握，要在誦讀中進行。古詩文中的詞句，都不能單獨地背解釋、記術(shù)語，而應(yīng)該把字、詞、句放在一定的語言環(huán)境中，通過誦讀課文并對課文中典型例句的理解、掌握，達(dá)到重點掌握這些基礎(chǔ)知識的目的。掌握詞、句等基礎(chǔ)知識，是誦讀古詩文的需要，而熟讀成誦一批古詩文后，其詞、句的一些基本用法，也都涵蓋其中了。
“書讀百遍，其義自見”。教師要讓學(xué)生充分地誦讀。讀詩時注意詩的形式美的同時，也要注意詩的內(nèi)容美。學(xué)生誦讀時，要創(chuàng)造條件給時間，給空間，給機會，讓學(xué)生充分地投入，做到聲聲入耳，句句動情，入情入境，百讀不厭。
三、領(lǐng)悟古詩文閱讀的意義
1.培養(yǎng)高尚情操
小學(xué)階段是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，我們學(xué)習(xí)的古詩文傳授傳統(tǒng)美德，其實就是教學(xué)生用傳統(tǒng)文化做生命的底色。從小誦讀古詩文，能夠很好地了解我們民族的文化傳統(tǒng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶，這對于豐富學(xué)校德育的內(nèi)容、加強小學(xué)生思想道德建設(shè)具有非常重要的意義。
2.豐富社會知識
經(jīng)典古詩文的誦讀，豐富了小學(xué)生的社會知識。孩子從小朗誦這些民族積淀下的經(jīng)典詩歌，會使他們在不知不覺中體驗到人對自然、對生命的關(guān)懷，體驗到朋友之間深厚的友情。
3.提升記憶
心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到十三歲時達(dá)到最高峰。所以，我們要利用記憶力的這一特點，讓學(xué)生在小學(xué)階段多背誦一些思想深刻、意境優(yōu)美、語言精練的經(jīng)典詩文，不求甚解，但求背熟，記下一些永恒的東西，將其作為一種可供終生消化、理解、受益的文化儲備。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”小學(xué)階段語文教學(xué)中的古詩文蘊含著大量的人文資源，是對青少年學(xué)生進行人文教育的肥田沃土，只要在教學(xué)中予以充分挖掘，巧妙滲透，必能使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提高。
看了“中華文化國學(xué)經(jīng)典論文”的人還看了：