國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》讀后感700字
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國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》讀后感700字篇一
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點(diǎn),法家和兵家提倡“剛”,這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致??鬃釉f(shuō):“墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋:“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也。”
子曰:“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門徒三千,有教無(wú)類,可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”在今天這個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!
一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能,是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)•雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”
國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》讀后感700字篇二
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為:精神富足、心理安康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會(huì),多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:
處世:“以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。”因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,自信,泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容。但這種寬容變有尺度,并非毫無(wú)原則的謙讓、寬恕,而是以真報(bào)怨,以德報(bào)德。其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒,可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)什么,不管是幫助愛(ài)護(hù)自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的,都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更人覺(jué)醒與自強(qiáng)。
交友:“事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。”是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的純凈與清徹。
對(duì)待事業(yè):“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書(shū)中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧~~其實(shí),這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦。夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書(shū)的剎那、我深切感受到自己找到了一把打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖、面對(duì)不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。
平時(shí),總喜歡看一些純文類的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地。但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”
國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》讀后感700字篇三
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng),擁有五千年的文明史,是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文,寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往,是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天,人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開(kāi)拓創(chuàng)新,是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”意思是說(shuō):君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們,寬容是一種美德,要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì),紛爭(zhēng)不斷,就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄,別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒,換個(gè)角度來(lái)說(shuō),自己的缺點(diǎn)是不是更多,犯的錯(cuò)誤是不是更大?
子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說(shuō):作為一個(gè)仁德的人,自己要站得住,也使別人能站得住,自己要行得通,也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心,推己及人不要只想到自己,不管別人。凡事多為別人想一想,社會(huì)就和諧了。
子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè),賢哉,回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊,顏回!吃的是一籃撈飯,喝的是一瓢清水,住在簡(jiǎn)陋的房子里,一般人都受不了這種清苦的生活,但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊,顏回!人,是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今,雖然人們的生活富裕了,也沒(méi)有必要一定吃撈飯,喝清水,住簡(jiǎn)巷,但“顏回精神”,仍不可或缺,因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折,有點(diǎn)“顏回精神”,心里才能平衡,事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕,讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺,在此,提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng),可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
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