國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)主題演講稿范文
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)主題演講稿范文
記載孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄的《論語(yǔ)》流芳百世，影響廣泛，寫一篇國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)的主題演講稿，需要認(rèn)真品讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)演講稿，歡迎閱讀!
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)演講稿篇一
子曰：為仁者能好人，能惡人
仁者，有仁德的人
好，四聲 hao，喜好;惡，四聲，wu 厭惡
唯有仁德人能喜愛(ài)好人，憎惡壞人。
在一般人看來(lái)，人皆有好惡，都能好惡。為何偏要說(shuō)只有“仁者”才能夠“好惡”呢?這不是跟我們的常識(shí)矛盾嗎?顯然，孔子這里講的“好惡”有別于我們?nèi)粘＠斫獾暮脨骸?/p>
只有仁者能公正無(wú)私地去喜愛(ài)人、憎惡人。也不會(huì)因?yàn)槭裁词虑槎家龅角〉胶锰?，這是孔子立身處世的信條。人如果不能公正地去愛(ài)人，善惡不分，不能算仁者。“仁”在孔子心中，不僅包括“愛(ài)人”，而且還包括“恨人”。在別人看來(lái)，仁者應(yīng)該平等看待一切眾生，即無(wú)分別心。既然沒(méi)有了分別心，能以一種平等的心面對(duì)一切，那愛(ài)與恨之間就沒(méi)有界限了。然而孔子的著眼點(diǎn)并不在此。如果仁者無(wú)愛(ài)無(wú)憎，那么世界上也就不會(huì)存在正道與邪道的區(qū)別了，這樣黑白不分、是非不明、忠奸不辨的現(xiàn)象將必然會(huì)無(wú)處不在?？鬃诱J(rèn)為，人若僅有愛(ài)而無(wú)恨，不算是仁者。但是從宋儒到現(xiàn)在的人們，幾乎都把孔子的愛(ài)憎理解錯(cuò)了，認(rèn)為愛(ài)與恨必然是涇渭分明的，可以說(shuō)是水火不容的。事實(shí)上，孔子并沒(méi)有這個(gè)意思，只是后人的誤讀而已。
而如何判斷一個(gè)人的好壞呢?
《論語(yǔ)-子路》中有這樣一篇，子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?子曰：未可也。 鄉(xiāng)人皆惡之，何如?子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。” 就是說(shuō)，假如有人，鄉(xiāng)黨們都喜歡他，不可以絕對(duì)認(rèn)可;大家都說(shuō)他壞，也不可以隨聲附和。只有鄉(xiāng)黨中品質(zhì)好的人喜歡他，品質(zhì)不良的人人討厭他，才能斷定他的好壞。
人世間永遠(yuǎn)充滿了誤解誤會(huì)誤傳誤信，好友至親之間也難避免。有一則故事：與曾參同名同姓者殺了人，第一次有人告訴曾母，曾母仍然平心靜氣織布;第二次有人告知，曾母仍不相信;當(dāng)?shù)谌齻€(gè)人來(lái)告訴她曾參殺人時(shí)，曾母終于變了臉色，飛奔而出(《史記》)。雖然曾參品德良好，母子信賴，但是，讒言三及慈母驚，何況其他人?可見(jiàn)傳言、流言、眾人之言是多么靠不住。只有從現(xiàn)實(shí)去觀察，客觀的去評(píng)判，才能真正的發(fā)現(xiàn)什么樣的人是值得我們?nèi)ハ埠?，去接近，去學(xué)習(xí)的。
而為什么只有仁者才能好人惡人呢?
因?yàn)槿收卟粫?huì)因一些迎合什么人去喜好或厭惡一個(gè)人，從而為自己謀取利益，那是仁德的人所不恥的。而不仁之人，心多私欲，因多謀求顧慮，遂使心之所好，不能真好。心之所惡.亦不能真惡 好惡之心，人皆有之。但是，或?yàn)榍榫w所化，或?yàn)樗接?，或缺知人之明，或乏待人之誠(chéng)，或抱嫉妒之心，或由于其它種種原因，大多數(shù)人往往好惡失當(dāng)，愛(ài)憎失常，喜歡了不值得喜歡的人，厭惡了不應(yīng)該厭惡的人。小人表達(dá)喜好的方式，無(wú)非是聲色犬馬，追求的不過(guò)是功名利祿之類，千百年來(lái)概莫能外。所以一個(gè)人，尤其是手里有點(diǎn)權(quán)力的人，如果你和朋友之間維系感情的就是這些東西的話，可得千萬(wàn)小心了。賴昌星曾經(jīng)有一句廣為人知的話：“不怕干部，就怕干部沒(méi)愛(ài)好。”這里所說(shuō)的愛(ài)好，當(dāng)然不是朋友之間共通的信念追求、道德文章，而是那些沒(méi)有節(jié)制的私利和私欲，當(dāng)然也包括那些干部所愛(ài)或所惡的人了。所謂上有所好，下必甚焉。這時(shí)自然有那些奴骨媚顏的小人，為了迎合上級(jí)，去違心的評(píng)價(jià)一個(gè)人，這種人能算是人這么?當(dāng)然不是。所以這種人也有好惡，但他們的評(píng)論是功利的而非公正的。
還有一種人，表面上與你是知己好友，為你出謀劃策，為你傾囊相助，但背后也許會(huì)惡語(yǔ)相譏，甚至落井下石，這種人更不能算仁者，他們的喜好更加的不真實(shí)。
所以，只有真人格、真性情的人，才能喜歡人，憎惡人，君子的中庸，不是偽善的，八面玲瓏的，整天去做人際關(guān)系的
其實(shí)我們都可以去自問(wèn)，我之于人，果能有真好真惡?jiǎn)?我所表現(xiàn)出來(lái)的好惡，是否真如我心中之所想?自己是否是個(gè)有仁德的人?
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)演講稿篇二
各位老師、同學(xué)：
大家好!我是來(lái)自弘毅廳的趙春瑩，今天我演講的題目是《打開(kāi)成功大門的鑰匙》。
來(lái)到岔中已一年有余，在這一年里我時(shí)時(shí)刻刻被論語(yǔ)感動(dòng)著，我們一起看論語(yǔ)、背論語(yǔ)、議論語(yǔ)…，感受著溫馨的校園文化，體驗(yàn)著中華經(jīng)典文化的博大精深，論語(yǔ)伴我在岔中茁壯成長(zhǎng)，為我打開(kāi)了幸福學(xué)習(xí)、通往成功的大門。
說(shuō)到論語(yǔ)，“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、 “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)” 是《論語(yǔ)》里給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;第二則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)40人的班集體里，就有籃球場(chǎng)上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向自己身邊的這些平凡的同學(xué)學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)傾綠田中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。
在以后的八年級(jí)學(xué)習(xí)中，我們要走入生本課堂，這就要求我們更要尋找自己的“老師”，虛心地像他們請(qǐng)教，積極參與小組學(xué)習(xí)討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)步。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”是偉人的至理名言。我國(guó)革命家徐特立，在法勤工儉學(xué)時(shí)，已是名字響當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃伊?。但這位四十開(kāi)外的名家卻甘當(dāng)小學(xué)生，向法國(guó)小孩子學(xué)法語(yǔ);還有我國(guó)著名詩(shī)人白居易雖著稱詩(shī)圣，但每寫一詩(shī)，都要向鄰居老婆婆征求意見(jiàn)，她聽(tīng)不懂的地方修改到她聽(tīng)得懂為止;又如我國(guó)西漢杰出的史學(xué)家司馬遷，為了完整寫好《史記》，便到各地游歷，向平民百姓虛心請(qǐng)教，最后寫成《史記》……
一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;目不識(shí)丁的老婆婆當(dāng)然也沒(méi)有白居易那樣的才華;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。我們做為一名中學(xué)生更不能不會(huì)裝懂，而應(yīng)多向同學(xué)、老師請(qǐng)教，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí)。
所以，只要你能參悟“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這些亙古不變的真理，并真的這樣做了，付諸實(shí)踐的你就獲得了打開(kāi)成功大門的鑰匙。
《論語(yǔ)》里還有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是岔中的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到岔中是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到岔中是幸福的，因?yàn)椴碇行@充滿了濃濃的書香。就讓我們?cè)诮?jīng)典智慧光芒的照耀下，感悟真理，縮短歷程，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生吧!
我的演講完畢，謝謝大家!
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)演講稿篇三
何謂君子?有人說(shuō)，氣質(zhì)高雅的就是君子。這沒(méi)錯(cuò)。但是，風(fēng)度翩翩就一定是君子?儀態(tài)端莊就一定是君子?甚至，故作矜持也能算作君子咯?
我覺(jué)得，君子不僅是體現(xiàn)于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn)，我想在這里談?wù)剬捜荨?/p>
記得有一個(gè)小故事——
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見(jiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”
我們可以想像聽(tīng)到老禪師此話后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無(wú)聲的教育，卻可使他受益終生。
有時(shí)候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對(duì)待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當(dāng)別人傷害到你的時(shí)候，也許你會(huì)悲哀，會(huì)憤怒。但過(guò)后轉(zhuǎn)念一想，這對(duì)你的生活又有什么意義呢?也許對(duì)方只是無(wú)心之失，何必又整日把這件事放在心上呢?這只會(huì)讓我們承擔(dān)更多的痛苦而不堪重負(fù)，最終無(wú)力地倒下。
如何使自己做到寬容?——
有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒(méi)有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說(shuō)：“你不過(guò)損失了一個(gè)不愛(ài)你的人，而他損失的是一個(gè)愛(ài)他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應(yīng)該傷心的人是他呀。”
永遠(yuǎn)以一種樂(lè)觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。讓自己的心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過(guò)自己的人了。
當(dāng)你能夠真正擁有“不怨天，不尤人”的廣闊胸襟的時(shí)候，才能成為一個(gè)正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會(huì)從心底里敬佩和感激你的。
我的演講完畢，謝謝大家!
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