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　　大學生國學經典閱讀《道德經》

　　《道德經》的主題眾說紛紜，從不同角度解讀，《老子》呈現(xiàn)出不同面相。兩千多年的主流派是政體哲學或者管理哲學，如法家的韓非子就是從這個角度理解的。韓非子是法家的代表，他的理論基礎是《道德經》;三國時期王弼也是這樣，他從管理角度來解釋《老子》;還有的從軍事角度解讀《老子》，比如《孫子兵法》;還有人說這是為人處世之道、生存之道，委曲求全，以柔克剛;《老子道德經河上公章句》從養(yǎng)生的角度來解讀《道德經》，修煉元氣然后得道;還有從成仙的角度來講，中國的道教產生于三國，張魯寫《老子想爾注》，是后來五斗米教的經典。

　　《道德經》的思想解釋，《呂氏春秋·不二》用了一個字為其定義，即“柔”字?！兜赖陆洝钒阎腥A民族的民族性通過《周易》、通過升華，以貴“柔”為核心，創(chuàng)造了完整的理想體系。用三個關鍵詞概括《道德經》的思想體系：第一是“自然”，也就是事情本來的那個樣子，自然之性，天生的。按照事物本來的樣子生長，就達到了生命的最佳狀態(tài);第二是“無為”，不折騰，順應事物的自然本性。“無為”不是什么都不做，而是順應事物的自然之性，這就是第三個詞：“道”，“道”是規(guī)律，順應自然本性就是根本的規(guī)律。

　　老子認為無形產生了有形，有形又分裂成為更復雜的東西，從而產生了整個有形的世界。道是宇宙的第一動力，它產生了宇宙世界之后并沒有消失，并且存在于每一個事物之中。因為道永遠和這個元氣的“一”在一起，萬物能夠發(fā)展、壯大、成功，就是要適應這種能量。老子認為每一個有形事物之所以能夠發(fā)展就是使用了他內在的無形的宇宙動力，也就是“道”。

　　自然是事物的本性或天然狀態(tài)，事物的自然本性產生的外在表現(xiàn)就叫做自然。“不學而能者，自然也。自然者，無稱之言，窮極之辭也。”自然而然，本來就是。每個事物生來都有自然之性，自然之性的展現(xiàn)就是這個事物的自然。在道家看來“自然”是萬物的最佳狀態(tài)，“道”通過萬物的“自然”表現(xiàn)出來。

　　大學生國學經典閱讀《大學》

　　《大學》是看四書的基礎之書，古人學習，必須都是從這本書開始，針對為學的目的、過程以及方式都有論述，不長，幾百字，不過其意深遠，其味無窮，實為《中庸》之姐妹篇也。

　　總體思想

　　《大學》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

　　《大學》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯(lián)系，基本上是儒家人生觀的進一步擴展。這種人生觀要求注重個人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標，這一修養(yǎng)和要求是以儒家的道德觀為主要內涵的。三綱八目又有階級性， “明德”、“至善”都是封建主義對君主的政治要求和倫理標準;“格物”、“致知”等八條目是在修養(yǎng)問題上要求與三綱領中的政治理念和倫理思想相結合?！洞髮W》還繼承了孔子的仁政學說與孟子的民本論，《大學》里的統(tǒng)治者都是以“尊長”、“民之父母”的身份自居，但實際上他們還是站在剝削者的立場上這么說的，他們所謂的“愛民”、“不暴戾”只是為了維護他們上層建筑的經濟基礎——生產力。只有這樣，他們無生產能力的剝削生活才能得以鞏固。

　　個人覺得，大學四年，若能靜下心來將《大學》誦之流暢，且明其理，《論語》通篇熟讀，便是非常之難能可貴了，因為大學別人都在玩，能夠出淤泥而不染的實在寥寥無幾。