投身經(jīng)典誦讀，感受國(guó)學(xué)魅力。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀文章，歡迎閱讀。

　　大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)》

　　《大學(xué)》是看四書的基礎(chǔ)之書，古人學(xué)習(xí)，必須都是從這本書開(kāi)始，針對(duì)為學(xué)的目的、過(guò)程以及方式都有論述，不長(zhǎng)，幾百字，不過(guò)其意深遠(yuǎn)，其味無(wú)窮，實(shí)為《中庸》之姐妹篇也。

　　總體思想

　　《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。

　　《大學(xué)》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，基本上是儒家人生觀的進(jìn)一步擴(kuò)展。這種人生觀要求注重個(gè)人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求是以儒家的道德觀為主要內(nèi)涵的。三綱八目又有階級(jí)性， “明德”、“至善”都是封建主義對(duì)君主的政治要求和倫理標(biāo)準(zhǔn);“格物”、“致知”等八條目是在修養(yǎng)問(wèn)題上要求與三綱領(lǐng)中的政治理念和倫理思想相結(jié)合?！洞髮W(xué)》還繼承了孔子的仁政學(xué)說(shuō)與孟子的民本論，《大學(xué)》里的統(tǒng)治者都是以“尊長(zhǎng)”、“民之父母”的身份自居，但實(shí)際上他們還是站在剝削者的立場(chǎng)上這么說(shuō)的，他們所謂的“愛(ài)民”、“不暴戾”只是為了維護(hù)他們上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)力。只有這樣，他們無(wú)生產(chǎn)能力的剝削生活才能得以鞏固。

　　個(gè)人覺(jué)得，大學(xué)四年，若能靜下心來(lái)將《大學(xué)》誦之流暢，且明其理，《論語(yǔ)》通篇熟讀，便是非常之難能可貴了，因?yàn)榇髮W(xué)別人都在玩，能夠出淤泥而不染的實(shí)在寥寥無(wú)幾。

　　大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是孔子的日常行為，為什么叫做圣人，這本書越讀越明白，此書是儒家地位最高的書，沒(méi)有異議。

　　《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，論是一串的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“輪”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說(shuō): “昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》。”