國學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感

　　我們學(xué)習(xí)國學(xué)，不是提倡儒家古板的社會禮制以及刻板的倫理道德，不是提倡中國腐敗的傳統(tǒng)思想。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的國學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感，歡迎閱讀。

　　國學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感篇一

　　如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理?；仡櫸覈迩隁v朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本?

　　從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。 “修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。

　　通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待„„在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　　《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

　　國學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感篇二

　　悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數(shù)圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。

　　曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細細品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。”借老師的安排，重拾“四書”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉。《大學(xué)》為“四書”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”。“經(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導(dǎo)意義。

　　在《大學(xué)》中闡述的八個方面中，我對于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實的自己。”在大學(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信“誠意”會讓我在人生道路上更加成功。

　　在《大學(xué)》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得” 成就一番事業(yè)，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的意義和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認清自我和權(quán)衡得失進退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠嗎?

　　看到那句話想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。(www.fwsir.Com)由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說是個人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。

　　齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。

　　讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

　　國學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感篇三

　　學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》這本書之前，我對國學(xué)的概念還是比較模糊的。印象中，所謂國學(xué)，就是孔子孟子的儒家學(xué)說。即使高考有要求要對國學(xué)經(jīng)典進行閱讀，但都是為了應(yīng)付考試，而死記硬背的答案。大學(xué)伊始，上的第一堂課，便被老師深厚的國學(xué)底蘊而折服。第一周是一位滿頭已經(jīng)白發(fā)的老先生，所謂腹有詩書氣自華，應(yīng)該就是如此，老先生睿智，充滿著智慧，對孔子經(jīng)典的闡釋恰到好處，讓我對國學(xué)產(chǎn)生了興趣。

　　所謂國學(xué)，原則上是指中國固有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它并不是單單指孔子孟子等，它是中國的并且最終形成一套完整體系的文化。是中華民族的結(jié)晶，是中國人民文化的象征。它分經(jīng)、史、子、集等分類的巨著，歷史上的東西我們應(yīng)該持有褒貶的態(tài)度，不一昧的單純的褒獎和貶低，而是取其精華去其糟粕，讓它在每個時代產(chǎn)生其真正的作用。

　　老師從各個國學(xué)經(jīng)典中璀璨的代表人物講起，從他們的生平，事跡等。讓我們深深感受到這些歷史人物身上熠熠生輝的閃光點。在孔子和《論語》這一章節(jié)中，孔子的成人事跡，孔子的高尚人格品質(zhì)，孔子的思想學(xué)說，以及后代對孔子的看法。我們從孔子的學(xué)說中學(xué)到了如何做人，如何成才，以及為人處世。身為子女，我們應(yīng)該懂得孝悌;身為學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)而不厭，懂得三人行，必有我?guī)熝?步入社會，我們應(yīng)該懂得仁愛，與人為善，成人之美。在我們貧困時，我們要安貧樂道，樂以忘憂;在我們富貴的時候，我們要富而無驕。要用知識豐富自己，做到內(nèi)心快樂富足，這才是君子。高中的死記硬背并沒有讓我們真正懂得孔子學(xué)說的真正含義，但是在老師的引導(dǎo)下，我才深深被孔子的人格和知識魅力所折服。 孟子是亞圣。從小我們便聽著孟母三遷的故事長大。偉人不是一朝一夕而造就的，環(huán)境和天賦，還有個人的努力都對個人發(fā)展具有重大的作用。孟子認為人性本善，人并不是以出生就是惡人。本著這樣的思想，孟子關(guān)心百姓疾苦，希望君王仁政愛民，與民同樂。為了國家民族大義，要舍生取義，犧牲小我成就大我。正是這種思想，讓中國幾千年來，為了民族和國家拋頭顱灑熱血的勇士層出不窮，他們都是為了心中崇高的理想。孟子把道德規(guī)范概括為仁義禮智四種，并且做出了新的解釋。“老吾老及人之老，幼無幼及人之幼”，正是這個當今社會所需要的和諧，這孟子博大的胸懷和高尚的境界。

　　孔孟是儒家學(xué)說的大家，我們要從中汲取對個人對社會有用的部分，使之感染人，與和諧社會，糾正我們大學(xué)生一些錯誤的人生觀和價值觀。沒錯，當代大學(xué)生中不少存在著扭曲，錯誤的價值觀和人生觀，讀國學(xué)，可以使我們懂得要仁愛，遇到老人摔倒該不該扶等社會熱議話題，我們應(yīng)該堅持本心，相信正義的一方。

　　朱熹是孟子民貴君輕學(xué)說的忠實傳承與弘揚者。在當代，雖然沒有封建社會那么腐敗，但是理學(xué)的一些學(xué)說也是對當代政治有一定的指示作用，民本思想便是其中最寶貴的一點。當代中國，雖然在中國特色社會主義理論體系下，但是依然有許多腐敗和蔑視法律的行為，弘揚國學(xué)，可以使為官為政者耳濡目染，從中學(xué)習(xí)。當代中國，經(jīng)濟快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化都被殆盡，我們重新樹立起優(yōu)秀的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典感染人，發(fā)展人，尤其是未來建設(shè)祖國的大學(xué)生。

　　學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓我們體會到傳統(tǒng)儒學(xué)家對社會對國家，民族疾苦的擔(dān)憂;學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓我們體會到古代社會底層對統(tǒng)治階級深刻的呼聲;學(xué)習(xí)國學(xué)，可以使我們懂得民族大義，個人素養(yǎng)提高，君子之道;學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們?yōu)橹袊鴥?yōu)秀的思想果實而自豪。一個國家，如果沒有理想信念，那么它就是一盤散沙，永遠無法屹立于世界民族之林;一個人，如果沒有理想信念，就會失去前進的方向。我們要堅持我們民族的文化瑰寶，不讓資本主義國家的文化侵略戰(zhàn)略所打到，我們要堅持自己的中華文化。

　　一個人讀國學(xué)經(jīng)典，可以促進個人的進步與成長，完善個人的道德品格修養(yǎng);一個國家的人民都在讀國學(xué)經(jīng)典，可以促進這個國家的強大和發(fā)展。國家具有強大的思想基礎(chǔ)，就不會被其他國家所打倒。

　　在國學(xué)經(jīng)典書中，我還了解了我所在的這片樂土，巴蜀大地的文化。老師從巴蜀大地的飲食，生活，文學(xué)，交通，地域等方面，使我了解了巴蜀，了解了成都，了解了四川。從小便聽說四川成都平原是天府之國，大學(xué)便來到了成都，想要了解這個城市更多的東西。喜歡聽老師講巴蜀神話與遠古傳說，因為這使我對我還不熟悉的城市又有了更多神話般的向往。我喜歡這片土地。一直生活在沿海城市，從來沒有到過一個這么具有文化底蘊的城市。四川，人杰地靈，造就了多少文豪詩人，孕育了多少民族英雄。深深的愛上了它，希望大學(xué)四年，我能在這里收獲更多。

　　我們學(xué)習(xí)國學(xué)，不是提倡儒家古板的社會禮制以及刻板的倫理道德，不是提倡中國腐敗的傳統(tǒng)思想。而是學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提倡其中優(yōu)秀的精神品質(zhì)。使之讓大學(xué)生受益，讓社會受益。