李安綱，1959年2月生于山西芮城縣學(xué)張鄉(xiāng)。文學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后，運(yùn)城學(xué)院中文系教授，新時(shí)代商學(xué)院特聘教授，北京、清華、人大、浙大、復(fù)旦等外聘、客座教授，陜西師范大學(xué)兼職教授。

　　國學(xué)大師李安綱教授

　　《西游記文化學(xué)刊》主編，新時(shí)代健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)專家顧問委員;全國促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì)老子國學(xué)弘傳工作委員會(huì)主任，中華老子國學(xué)會(huì)會(huì)長、中華西游記文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長、中國《水滸傳》學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國宗教學(xué)會(huì)禪文化中心主任，北京道教協(xié)會(huì)道教文化學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員;百度網(wǎng)國學(xué)顧問，張紀(jì)中版《西游記》等電視劇顧問。

　　論文《吳承恩絕對(duì)不是西游記作者》、《孫悟空是人類心靈最完美的象征》、《老子說》、《孝道論》等數(shù)百篇;專著《老子玄參》、《圓照法師與金剛心法》、《西游記奧義書》、《苦海與極樂》、《李安綱批評(píng)西游記》、《古今八子批評(píng)西游記》、《三教九經(jīng)叢書》、《弟子規(guī)講解》、《文化載體論——李安綱揭秘西游記》、《發(fā)現(xiàn)河圖》、《尋根認(rèn)祖古中國》、《中國人》等百余部。

　　擔(dān)綱國家教育部項(xiàng)目《道德經(jīng)道德體系研究》、山西省教育廳項(xiàng)目《呂祖全書》校注。

　　山東教育衛(wèi)視《名家論壇》錄播《老子心解》、《如果讀懂了西游記》;報(bào)告《中華民族偉大復(fù)興與新時(shí)代歷史使命》、《中國特色與八德成功》、《道教文化與呂祖精神》、《西游記奧義與人生智慧》、《四大名著與人生管理》、《金剛心法與生命管理》、《書法與人生》等數(shù)千場(chǎng)。

　　在運(yùn)城文化界知道李安綱教授的人很多，但真正了解他的人卻不多，究其原因，教授被傳為是一個(gè)神秘的人物，經(jīng)常出入各大高校的學(xué)術(shù)論壇，北大清華人大講壇上有他熟悉的身影，他的足跡遍布全國各地，他深入研究河?xùn)|文化，為河?xùn)|文化的傳播做出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　下面是李安綱教授的專訪，希望與伙伴們共享。

　　在講壇上，他是一位知識(shí)淵博的教授，每每面對(duì)學(xué)生，他都慷慨激昂，指點(diǎn)迷津;在學(xué)術(shù)界，他是一位清貧的學(xué)者，數(shù)十年如一日苦心鉆研，不愧為國學(xué)大師;做學(xué)問時(shí)，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，高論疊出;而和朋友在一起，他則談笑風(fēng)生，幽默詼諧。他就是河?xùn)|文化研究中心主任、運(yùn)城學(xué)院中文系教授李安綱。

　　李安綱教授出生在一個(gè)叫“小西溝”的山溝里。他六歲便開始上學(xué)，因?yàn)榧揖池毢?，小小年紀(jì)便懂得了勤奮讀書的重要性，即便是在“批林批孔”的年代，他也依然堅(jiān)持著自己的信念，常常因?yàn)樽x書每天只睡三、四個(gè)小時(shí)。終于功夫不負(fù)有心人，77年恢復(fù)高考之后，他憑借自己的努力，他一口氣考入了山西大學(xué)外語系，隨后相繼攻讀了南京大學(xué)、陜西師大、中國社科院等院校的博士學(xué)位，95年他被破格晉升為運(yùn)城學(xué)院教授，為《西游記文化學(xué)刊》、《運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)》主編。迄今為止，他有主要專著、主編書刊百余部，在海內(nèi)外演講報(bào)告兩千余場(chǎng)，各種學(xué)術(shù)活動(dòng)不計(jì)其數(shù)，所獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)多不勝數(shù)……山溝里終于飛出了“金鳳凰”。

　　李教授用“爬出荒溝”這四個(gè)字來總結(jié)他這么多年來為求學(xué)問所走的路，這也是他的人生精髓。他在《我的人生路中》這樣解釋“爬出荒溝”這四個(gè)字的意義：“正因?yàn)槲沂菑臏系紫屡莱鰜淼模栽谇斑M(jìn)的路上，我不會(huì)踩在任何人的肩膀上，因?yàn)槲沂强课业乃闹?，關(guān)鍵的時(shí)候靠我的屁股爬上來的。”正是因?yàn)樗菑臏系着赖搅搜律?，所以人生?duì)他來講無所謂高和低。因?yàn)樗菑淖畹蛯优郎蟻淼?，也就沒有什么畏懼，沒有什么需要顧慮的，大不了再回到溝底。所以他為自己取號(hào)為“條南野人”——中條山南邊的一個(gè)野人。

　　被外界譽(yù)為河?xùn)|文化界明星的李安綱教授，經(jīng)常為自己生在河?xùn)|而自豪，多年來一直扎在數(shù)千年沉淀的河?xùn)|文化中，苦心鉆研，以講學(xué)的形式將河?xùn)|文化傳播于四海之外。他說，中華民族的偉大復(fù)興之標(biāo)的在于和諧社會(huì)，榜樣則是河?xùn)|文化，河?xùn)|文化就是中華文化的根。而河?xùn)|文化之根本精髓在于以堯舜禹、關(guān)公、呂祖以及望族文化所構(gòu)成的根祖家孝文化!

　　知道李教授的人都說他很神，渾身都是道味兒!大家愿意親近他，就是因?yàn)樗枪傻牢秲?對(duì)道的體悟、品味、涵養(yǎng)，散發(fā)出清新、動(dòng)人、雋永的味道!李教授并非神圣，學(xué)問能夠做到今天這個(gè)地步是因?yàn)樗冻隽顺Ｈ怂荒芗暗木寂c努力,正如著名的學(xué)者景克寧教授評(píng)價(jià)他那樣：“勤奮、聰明、智慧、善良”。從少年時(shí)代到如今，他在探究學(xué)問的道路上始終秉承著勤奮進(jìn)取的精神，這種對(duì)學(xué)問鉆堅(jiān)仰高的執(zhí)著精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

　　李安綱教授述論《東方人生智慧珍品系列》之《小窗幽記138》

　　人不得道，生死老病四字關(guān)誰能透過?獨(dú)美人名將，老病之狀尤為可憐。

　　人生的目的非常清楚，就只有一個(gè)字，那就是死。在通往這個(gè)目的地時(shí)，還會(huì)有很多不利的因素，比如說衰老與疾病。這都是正常的現(xiàn)象，就好比是自然界的春夏秋冬或者草木的芽花實(shí)枯一樣。但草木沒有人為的意識(shí)，所以一切都是順其自然，便沒有什么痛苦與煩惱。

　　人類就不同了。他有著自己的獨(dú)立于自然規(guī)律之外的意識(shí)系統(tǒng)，所以就會(huì)很敏感，同時(shí)也會(huì)很脆弱，煩惱憂愁也最多。從大自然的角度來說，是什么就是什么，沒有什么為什么不為什么的。而人們卻要貪婪生命，自然會(huì)厭惡老、病、死。如果遇到了老、病、死，那就會(huì)很痛苦。所以說，如果我們明白不了宇宙人生真正的道理，誰也沖不透生老病死這四大關(guān)口。

　　好在人們的意識(shí)不僅可以帶來煩惱，同時(shí)也可以帶來對(duì)于煩惱的解脫。解脫煩惱的方法就是智慧，得到這種方法的人就是智者。智者就能夠沖得透這生老病死四大關(guān)口，最明顯的例子就是那個(gè)佛祖釋迦牟尼。

　　他年少時(shí)生活在皇宮中，神仙一般地活著，沒有絲毫的憂愁和煩惱，他還以為人生就永遠(yuǎn)是這么美好。等到他出到城外，見到了送葬的隊(duì)伍，使他感受到了死亡的恐怖;見到一個(gè)年紀(jì)衰老的將軍，得不到人們的愛憐，使他認(rèn)識(shí)了老的悲哀;見到一個(gè)面黃肌瘦的病人在溝壑之中蹣跚，大家都躲著他走，使他體驗(yàn)到了病的痛苦;他又見到了農(nóng)人在犁田，已經(jīng)疲憊的牛還要受到鞭打，翻起的蟲卻被鳥雀爭(zhēng)食，從而感覺到了生的艱難和無常。他內(nèi)心十分悲傷，便立志出家修道，以便為眾生尋求一條徹底解脫恐怖、悲哀、痛苦和無常的大道。終于，他苦修六年，在那菩提樹下透過了生老病死四關(guān)，證成了正覺佛果，并且還普度眾生。

　　生老病死四關(guān)，說到底都是生理上的現(xiàn)象，本來沒有什么。但人類由于意識(shí)的敏感和脆弱，使得心理上的痛苦大大超過了生理上的痛苦，所以受不了。如果我們能夠在心理上看破參透，雖然身處苦海但卻心游極樂了，苦也不是苦了。筆者的恩師圓照大師曾經(jīng)寫過一首偈句來談生老病死四關(guān)：

　　生是中陰一念措，老年念佛開專車。

　　病中若能修三昧，死不死地不管他!

　　說得非常樸實(shí)而見道，不要執(zhí)著于生。到老年時(shí)參透了人生，便專心念佛而雜念不生，很快就能達(dá)到正果;病中不灰心，反而修大道，置生死于度外，自然就超越了生老病死四關(guān)了。筆者又隨即續(xù)了一首偈句來闡發(fā)自己的觀點(diǎn)：

　　生來碌碌念頭差，老去才知有慧車。

　　病后塵緣成夢(mèng)幻，死時(shí)何處說空華!

　　看不透生死的那些人往往很痛苦，原因是執(zhí)著于生而厭惡于死了。如果能把貪婪心放下，一切順其自然，又有誰會(huì)在受苦呢? 自然的規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，但我們的智慧教導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)社會(huì)和自然。認(rèn)識(shí)了它就是修道，適應(yīng)了它就是得道。

　　再看那顏貌如花似玉的美人，真正代表了生命的美滿和光彩?？梢坏┐勾惯t暮，門前冷落車馬稀，是多么的悲哀!名將威風(fēng)，喑嗚叱咤，何等的氣概!然而一旦生病，衰弱無力，提不起馬，張不開弓，紈绔小人尚可欺負(fù)。“廉頗老矣，尚能飯否!”真是虎落平陽被犬欺，哪里還有一點(diǎn)點(diǎn)大將的風(fēng)度呢!

　　從衰老的美人和病殘的名將身上，更體現(xiàn)了生命本身的不圓滿。生老病死四關(guān)是自然規(guī)律，所以需要我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。