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國學大師王國維語錄

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國學大師王國維語錄

  王國維,一位近代中國著名國學大師,他的思想和作品一直收到學者的仰慕與贊嘆!接下來是學習啦帶大家一起走近國學大師王國維,歡迎閱讀,希望大家喜歡!

  國學大師王國維經(jīng)典語錄

  古今之成大事業(yè)、大學問者,必經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。’此第三境也。

  霧里看花,終隔一層。

  字字為我心中所欲言,而又非我之所能自言。

  治科學者,必有待于史學上之材料;而治史學者,亦不可無科學上之知識。

  天才者,或數(shù)十年而一出,或數(shù)百年而一出,而又須濟之以學問,助之以德性,始能產(chǎn)真正之大文學。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。

  人品高,則詩格高,心術(shù)正,則詩體正。 王國維經(jīng)典語錄

  起居之不時,飲食之無節(jié),侈于嗜欲,而吝于運動,此數(shù)者,致病之大源也。

  美育者,一面使人之感情發(fā)達,以達成完美之域;一面又為德育與智育之手段。

  詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句。

  國學大師王國維的簡介

  王國維世代清寒,幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉(xiāng)試不中,遂于戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起,他至上?!稌r務報》館充書記校對。利用公余,他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學,結(jié)識主持人羅振玉,并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。

  1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學校,講授哲學、心理學、倫理學等,復埋頭文學研究,開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京,任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間,著有《人間詞話》等名著。

  1911年辛亥革命后,王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都,從此以前清遺民處世。其時,在學術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等研究。1916年,應上海著名猶太富商哈同之聘,返滬任倉圣明智大學教授,并繼續(xù)從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年,由蒙古貴族、大學士升允舉薦,與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”,食五品祿。1924,馮玉祥發(fā)動“北京政變”,驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱,憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清,因阻于家人而未果。

  1925年,王國維受聘任清華研究院導師,教授古史新證、尚書、說文等,與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師,桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。

  1927年6月,國民革命軍北上時,王國維留下“經(jīng)此世變,義無再辱”的遺書,投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術(shù)鼎盛之際,為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。但也因此被后來的共產(chǎn)黨激進派所唾棄,在主流文化之外。

  1927年的初夏,陰歷五月初三,想不開的王國維,轉(zhuǎn)了兩圈,看看周遭無人,一頭栽進頤和園昆明湖。

  那時,頤和園門票巨貴,要大洋一元,因而游人甚少,待救起,已斷氣。毛澤東有詩云,“莫笑昆明池水淺”, 那里的水并不深,王跳進去,便一頭扎到底。事實上并非溺斃,而是被湖底的淤泥朽草,塞滿七竅,窒息而死。

  嗚呼,一代學人,草草一生,就這樣于污泥濁水中逝去,時年五十一歲。從他身上,翻出一紙遺書,上有“五十之年,只欠一死,經(jīng)此世變,義無再辱”等字樣。有人說,他這個“辱”,為死殉清廷,效忠遜帝;也有人說,他這個“辱”,與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由,當時及后來,咸認為不值得。

  國學大師王國維主要成就

  王國維史學研究的治學領(lǐng)域和治學方法有明確、清晰的說明。 第一,王國維的甲骨文研究。甲骨文晚清始發(fā)現(xiàn),最早是王懿榮,后來劉鶚刊印《鐵云藏龜》,繼之,孫治讓和羅振玉對甲骨文字進行研究。而將甲骨學由文字學演進到史學的第一人,則推王國維。他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等,他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對比來研究,用卜辭補正了書本記載的錯誤,而且進一步對殷周的政治制度作了探討,得出嶄新的結(jié)論,他的考證方法極為縝密,因而,論斷堪稱精審。

  他自己稱這種考證方法為“二重證據(jù)法”,即以地下的材料與紙上的材料相比較以考證古史的真象。這種考證方法既繼承了乾嘉學派的考據(jù)傳統(tǒng),又運用了西方實證主義的科學考證方法,使兩者有機地結(jié)合起來,在古史研究上開辟了新的領(lǐng)域,創(chuàng)造了新的方法,取得了巨大的成就。郭沫若曾贊頌說:“王國維……遺留給我們的是他的知識的產(chǎn)品,那好像一座崔巍的樓閣,在幾千年來的舊學的城壘上,燦然放出了一段異樣的光輝。”

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