60道最新古代文化常識題
60道最新古代文化常識題
古代文化一直吸引著很多人，那么要是我們想了解古代文化的一些常識，我們不妨通過以下小編收集的題目，來做學習和探討。
60道最新古代文化常識題
1.文中涉及一些中國文化常識，下列理解不正確的一項是(3分)
A.潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準就稱為潤例或潤格。
B.陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。
C.金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學等。
D.閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。
答案:B 印章或某些器物上所刻或所鑄的凸出的文字或花紋。文字凸起為陽文，凹陷為陰文。
2.下列對文言文中有關詞語的解釋，不正確的一項是：(3分)
A.“矣”作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時，通“也”;在本文言文中主要表示感嘆。
B.“魯”既可以指古國魯國;也可作姓氏，如工匠祖師魯班;在現(xiàn)代漢語中多指山東省的簡稱。
C.在中國漢代、南北朝時南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。
D.《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等多位高官、學者編撰。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫?；旧夏依酥袊糯袌D書，故稱“全書”。
答案:B(魯班的姓氏不是魯，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”)
3.下列對文言文中有關詞語的解釋，不正確的一項是(3分)
A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時也指漢文帝(太宗)、漢武帝(世宗)、漢宣帝(中宗)、漢元帝(高宗)、漢明帝(肅宗)、漢章帝(顯宗)。文中指的是尊祀的六神。
B、四鄰各族(九夷、八狄、七戎、六蠻)的居住區(qū)稱為“四海”，“五湖四海”也泛指全國各地、天下。
C、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”。
D、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。
答案:A，考查古文化常識，本題著重考查了古代帝王謚號。A項漢明帝謚號為顯宗，漢章帝謚號為肅宗。此題難度較大，需要考生長期注重文化積累。
4.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領的一種方式，即群體中個人表決，以多數(shù)決定。
B.闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制.君位只能由最年長的兒子繼承。
D.乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
答案:C(“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”。繼承地位的不一定是最年長的兒子。)
5.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.牙門與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。
B.丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。
C.征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。
D.鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。
答案:C“察茂才”“舉孝廉”,是自下而上.
6.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
B.野史，是私家編撰的史書，“野史氏”在文中是作者自謂。
C.古代科舉殿試及第者稱為進士，武侯是丁丑年的進士。
D.“廟社”指宗廟和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。
答案：A【解析】在農(nóng)歷的每月十五日稱為“望日”，每月的初一稱為“朔”。“夏四月之望”是指夏歷(農(nóng)歷)的四月十五日。
7.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。
B.持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。使持節(jié)得誅殺中級以下官吏;持節(jié)得殺無官職的人;假節(jié)得殺犯軍令者。
C.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。
D.薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。
答案：C 踐政、踐蒞：當政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲，沿用之意
8.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀年的一種名號。
B.“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學校、科舉等，并負責接待四方賓客等事務。
C.“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。
D.“御史”是古代一種官名，其職責多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。
答案.C【解析】“自發(fā)地”、“其對象都是深得民心的官員”的說法不正確。有的朝代，也可能諂媚者或懾于其勢焰者所為;奉祀的對象也不一定是“深得民心的官員”。
9.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確一項的是()
A.“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，但“左遷”必是升職。
B.“母艱”，就是“母憂”，指母親的喪事。
C.“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。
D.“自號”，舊時給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心，各有所愛所好。
答案：A“左遷”必是降職。
10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)()
A.太學：古代設在京城的最高學府
B.上林苑：古代帝王打獵的地方。
C.床：古代的坐具。
D.肅宗：皇帝的謚號，肅，恭敬、肅穆之意。
10.【答案】D【解析】皇帝的廟號。
11.下列對文中詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“遷”在古代稱調(diào)動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫”指貶官遠地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。
B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號;唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗”。
C.“明年進都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進”在文中指“晉升”“提拔任用”。
D.文中“謚武勇”的“謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。
11.B、“英宗”是廟號，不是年號。
12.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。
B.表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。
C.節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。
D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。
12.A(不是中午12點)中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現(xiàn)在的兩小時。日中是十二時之一，又名日正、中午等：(上午11時正至下午1時正)。
13.下列對文中加點內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.丁卯、己巳、戊申，為古時天干地支紀時的術(shù)語，可以用來紀日、紀月和紀年，古人常將之與五行結(jié)合預測人的運命。
B.三公是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。
C.薨是古人對帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。
D.幸通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。
13.C(“薨”是古人對諸侯之死的一種描述，后世有封爵的大官之死也可稱薨。帝后的死當稱為“崩”。)
14.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()
A.魏明帝太和年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。
B.拜，按一定禮節(jié)授予(任命)官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。
C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，正犯本人和相關親屬連帶受罰的原則。
D.古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來指官員辭職歸家。
14.A(科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯誤，應為“隋煬帝大亞年間”)
15.下列有關文化常識的表述，不正確的一項是(3分)
A.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。
B.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。
C.國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。
D.九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。
15.B吏部(管理文職官員的任免、考選、升降、調(diào)動等事)兵部(負責軍事，入軍隊編制、武官選授以及駐防、訓練、檢閱等政令)禮部(掌管典禮事務與學校、科舉等)
16.下面的說法全都正確的一組是(3分)
①古時以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。
②古代“朔”指農(nóng)歷初一，“望”指農(nóng)歷十五，“晦”指農(nóng)歷三十。
③《禮記》曰：“幼名，冠字。”名是嬰兒出生幾個月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠禮時取的，女子則在十五歲行笄禮而字。
?、芄糯陨街蠟殛?，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。
⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以謚號命名，《賈長沙集》(賈誼)以居官地或居住地命名。
?、薰糯?ldquo;辰時”相當于現(xiàn)在的早上6點前后，“午時”相當于現(xiàn)在的中午12點前后。
A.①②③④B.③④⑤⑥C.①③④⑤D.①②⑤⑥
16.C晦日是古老的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。指夏歷(農(nóng)歷，陰歷)每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作為一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重視，寄托了古代漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。辰時即食時，又名早食等。古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，(上午7時正至上午9時正)。十二時辰制
子時(23時至01時)丑時(01時至03時)寅時(03時至05時)卯時(05時至07時)辰時(07時至09時)巳時(09時至11時)午時(11時至13時)未時(13時至15時)申時(15時至17時)酉時(17時至19時)戌時(19時至21時)亥時(21時至23時)
17.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一向是(3分)
A.陛，是宮殿。古代臣子不敢直達皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。
B.項羽滅秦后將秦國本土關中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為雍王，轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū);封司馬欣為塞王，轄咸陽以東;封董翳為翟王，轄陜北。合稱“三秦”。咸陽成了三秦的分界點。
C.戰(zhàn)國、秦、漢時代，通稱崤山或華山以東為山東。山東，有時也泛指戰(zhàn)國時秦國以外的六國領土。今天的山東省指的是太行山以東。
D.秦朝建都咸陽，漢朝建都長安，因這個地區(qū)位于函谷關以西，大散關以東，武關以北，蕭關以南，處四關之中，故稱關中。
17.(3分)A(陛，是宮殿的臺階。殿下，是對太子的稱呼。
18.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.“熊概，字元節(jié)”，古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚;字是供平輩和晚輩稱呼。
B.“署”表示授予官職，“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職。
C.“海鹽民”“民”是對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
D.“蠻”，由于受時代的限制，古代學者對四方異族的了解十分有限，對他們的異同也沒有深入調(diào)查，認真識別，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族?！妒酚?，吳太伯世家》索引說：“蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”。中原地區(qū)古人對南方各族通稱“百越”或“越族”
18、B(“署”表示代理、暫任官職)
19.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.《五經(jīng)》指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。.
B.年號是中國古代帝王用來紀年的名號，是皇帝當政的時代標志，如河清、天和等。
C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?/p>
D.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
19.(3分)A《五經(jīng)》:《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。
20.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.文中“初舉明經(jīng)”的意思是起初通過明經(jīng)科考試。明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經(jīng)學，故以“明經(jīng)”為名。
B.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人。“夏”是古代漢民族的自稱;在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。
C.“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。
D.“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等。“授”“拜”“轉(zhuǎn)”“補”是關于任職授官的，“擢”“升”是關于提升職務的，“徙”“遷”是關于調(diào)動職務的。
20.D(“轉(zhuǎn)”是關于職務調(diào)動的，《張衡傳》中有“再轉(zhuǎn)復為太史令”。)
21.下列對對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“若大王守籓端拱”一句中，“端拱”一詞有多個義項，在這句中，應為“閑適自得，清靜無為”之意。
B.從文中的表述來看，唐朝所采用的官制是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制——三省六部制，它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改。
C.文中最后一段出現(xiàn)“解職”一詞，這與“致仕”詞義恰好相反。
D.文中多次出現(xiàn)與官職調(diào)動相關的一個詞“遷”，在古代還有“左遷”“右遷”的說法，右遷為升官，左遷為降職。
21.答案C。“解職”與“致仕”詞義相近。
22.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.冠族指的是當?shù)刈钣袆萘Γ丝谧疃嗟暮篱T世族。
B.大夫是古代官職名稱，各朝代大夫的職能和級別多有不同。
C.輜重是指行軍時由運輸部隊攜帶的軍械、糧草、被服等物資。
D.社稷原指君主祈求國泰民安所祭祀的土谷之神，后也指國家。
22.A(冠族指的是當?shù)仫@貴的豪門世族，有一定的名望和影響。)
23.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)
A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B.庠序，指的是古代的地方學校，后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校?ldquo;謹庠序之教，申之以孝悌之義。”
C.國子監(jiān)是中國古代的中央官學，又稱國子學或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學府，而非教育行政機構(gòu)。
D.戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經(jīng)的機關，六部之一，長官為戶部尚書。
23、【答案】C【解析】國子監(jiān)，也是國家管理教育的最高行政機構(gòu)。
24.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“大學士”又稱內(nèi)閣大學士、殿閣大學士等，為輔助皇帝的高級秘書官。
B.“振恤”，即賑濟與撫恤，即面對災荒來襲時，各級政府和民間做的相應的反應和對策。
C.“詔”先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。
D.“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。
24.D(“致仕”指官員辭職回家)
25.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。
B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
C.“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”、“致仕”則指退休。
D.《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。
25.(3分)【參考答案】C【解析】“致仕”指辭官或退休。
26.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。
B.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經(jīng)學，故以“明經(jīng)”為名。
C.謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。
D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說法。
26.C【解析】朝廷不會給平民封謚號。
27.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。
B.“進士及第”指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。
C.郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對象分為三類：天神、地衹、人鬼。
D.古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。
27.答案：A(古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱"弱冠"，而非18歲)
28.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()
A.“彈劾”是指君主時代擔任監(jiān)察職務的官員檢舉官吏的罪狀。
B“經(jīng)略”是指明清兩代有重要軍事任務時特設經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務，職位高于總督。
C“世蔭”是指在封建時代，子子孫孫因為先人或祖上有卓越的功勛而世襲官職。
D.“屯田”是指中國歷代封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。
29.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.弘治，是中國明朝第九個皇帝明孝宗朱祜樘的年號。年號，是我國歷代封建王朝用來紀年的一種名號，始于漢武帝。
B.疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進言使用文書的統(tǒng)稱。疏的本意為“疏通”，這里引申為分條說明的文字。
C.父憂，為“丁父憂”的省寫。“丁憂”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準為官。
D.謚，謚號，是古代君主、諸侯死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個寓含善意評價或帶有評判性質(zhì)的稱號。
29.D(是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人，比如本文傳主胡世寧就是大臣)。
30.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。
B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。
C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。
D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。
30.B(應為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。)
31.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說不正確的一項是(3分)
A.殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。
B.中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職;“政和’’、“建炎’’和“紹興’’是皇帝年號。
C.補，指官員由候補而正式上任;出，指京官外任;除，指降職或免去官職。
D.行伍，我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊。
31.C(“除”，任命官職。)
32.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號，年號是我國封建王朝帝王用來紀年的一種名稱。
B.“陛下”原來指站在宮廷臺階下的侍者，后來成為與帝王面對面應對時對帝王的敬稱。
C.“遷”是表示中國古代官吏調(diào)動、升貶的常用詞語。一般情況下，用“左遷”來表示升官。
D.“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”。
32.C(左遷是貶官。)
33.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“中嘉祐二年進士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進士”是古代科舉制度中通過最后一級考試者，意為可以進授爵位之人。
B.古代任命或調(diào)任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。
C.“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當事人對已故之人的崇敬和不舍。
D.“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語》《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》《周易》。
33.D《論語》不是“六經(jīng)”。六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。這六部經(jīng)典著作的全名依次為《詩經(jīng)》《書經(jīng)(即《尚書》)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)(即《周易》)》《樂經(jīng)》《春秋》。
34.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說不正確的一項是(3分)
A.即位指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。
B.刺史是古代官職名，其職權(quán)在不同的時期不完全相同，在這里僅是虛銜。
C.端拱是宋太宗的一個年號，年號是封建王朝用來紀年的一種名號，比如雍熙。
D.贈，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。
34.D(“而受封的官員往往非正常死亡”錯誤，過于絕對化。)
35.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，小正確的一項是()(3分)
A.遷，調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、迂授：降級叫遷削、遷謫、右遷;平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復原職叫遷復。
B.檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。
C.踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、。‘登極”、“登庸”、“御極”。
D.卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等;對T'i-、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”;有官職，有名望的人死日“卒”;只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。
35.A，降級叫左遷，升級叫右遷。
36.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()
A.古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。從“薄父死山陰”的交待來看，薄姬的父親不是官宦，也不是讀書人，只是個普通的百姓而已。
B.寢廟：古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫為維護宗法制度而設立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。
C.霸陵，漢孝文帝劉恒陵寢，有時寫作灞陵。灞，即灞河，河上有橋，名灞橋。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞橋兩邊楊柳掩映，是當時人們離別長安的必經(jīng)之地，也就成了古人折柳送別的著名的地方。
D.《史記》和《漢書》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”，《史記》分為“本紀”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。
36.C灞橋折柳送別是唐朝的習俗。
37.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.“解褐”，謂脫去布衣，擔任官職。
B.“外姻”，由婚姻關系而結(jié)成的親戚。
C.“臨幸”，專有名詞，特指古代帝王親自到達某處。
D.“博士”，是對攻讀博士學位的研究生的稱呼。
37.D(博士：文中為“專掌經(jīng)學傳授的學官”)
38.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.“總角”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指兒童時代。
B.“部伍”指的是軍隊的編制單位，部曲行伍，也泛指軍隊。
C.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。
D.“伯”是古代爵位稱呼，舊時周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。
38、A(“總角”指未成年的人把頭發(fā)扎成髻，不分男女。常用來指少年時期)
39.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.“卿”是對他人的敬稱，“陛下”是對皇上的敬稱;“愚”是對自己的謙稱，“臣”也是謙稱。
B.“拜”指授予官職。古時表示官職變動的詞語有“遷”“謫”“轉(zhuǎn)”“徙”“改”“移”“補”等，其中“遷”“謫”都指貶官。
C.古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。朱然地位較高，故死為“卒”。
D.《三國志》和《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”，其中《史記》分為“本紀”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。
39.B(“遷”指升遷，左遷指貶官)
40.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.進士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試者，稱為進士。
B.大學士，又稱內(nèi)閣大學士、殿閣大學士等，為輔助皇帝的高級秘書官。
C.刑部是古代“六部”之一，是掌管刑法、獄訟等事務的官署。
D.釋褐，脫去平民衣服，喻始任官職。七品，古代官員分七品十八級。
40.D(“七品十八級”錯，應為“九品十八級”)
41.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()
A.百雉指的是城墻，在此指城墻的高度。雉指的是古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。
B.”繕甲兵”，繕有修補，保養(yǎng)，抄寫之意。在此文是保養(yǎng)盔甲兵器的意思。
C.詩：文學體栽的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感，但在此是《詩經(jīng)》的簡稱。
D.《左傳》為編年體史書，此文屬于一篇完整而優(yōu)美的記事散文。
41.B(繕在此處意為修補，修繕鎧甲兵器,準備作戰(zhàn)。)
42.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.“稱制”指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。
B.“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。
C.“屯田”是封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。
D.“遺民”有亡國之民、淪陷區(qū)的百姓、改朝換代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等義，文中指金亡后不愿歸順元的百姓。
42、答案：D。根據(jù)語境分析，文中的“遺民”是原屬金朝今屬元朝的百姓，“不愿歸順元”的說法沒有根據(jù)。
43.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說不正確的一項是(3分)
A.詔是天子下達臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。
B.古代舉行儀式，授予官職稱作“拜”如《史記•廉頗藺相如列傳》中的“拜相如為上大夫”。
C.古人對人身故有多種描述方式，最常見的是“卒”，早亡一般用“殤”，而“薨”則專指帝王之死。
D.嗣在古文里常作動詞，意為繼承、繼位等。如嗣王，意為繼位之王;嗣君，意為繼位的君主。
43、C古代稱諸侯或有爵位的大官死去。
44.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.刺史：中國古代官職名。“刺”是檢核問事之意，即監(jiān)察之職，“史”為“御史”之意。
B.大業(yè)、義寧：隋代年號。年號是我國從漢武帝繼位后開始使用，封建王朝用來紀年的一種名號。
C.江表：長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表。
D.弒：封建時代稱子殺父、臣殺君、侄殺叔、甥殺舅等為“弒”。
44.【答案】D【解析】弒：封建時代稱子殺父、臣殺君為“弒”。
45.對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()
A.卜筮是古代民間占問吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲、筮草等工具預測某些事項。
B.“及沙門法秀謀逆事發(fā)”中“沙門”，泛指所有出家修行的宗教人士，對年長的當尊稱懸壺、法師、師父。
C.“贈衛(wèi)大將軍”中“贈”是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣死后，追授給大臣一個較高的官職或稱號。
D.“詔班樂府”中“樂府”是音樂行政機關，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂等。
45.B【解析】“懸壺”，即懸壺濟世，人們對醫(yī)生行醫(yī)的尊稱。
46.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.“會試”，是中國古代科舉制度中的中央考試。是考取貢士的考試，會試就是集中全國舉人會同考試之意。參加的人是舉人，在鄉(xiāng)試后第二年的春天(三月)，所以又叫“春闈”或“禮闈”。
B.“勤王”，多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動搖時，臣子起兵救援王朝。
C.“工部”，三省六部是西漢以來逐步形成的封建王朝最高政府機構(gòu)。三?。褐袝 ㈤T下省、尚書省。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。
D.“敕”，中國古代帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。
46.D。無“肱股之臣”
47.下列對文言文知識的有關理解不正確的一項是()(3分)
A.股指的是大腿及小腿上部;而肱是指胳膊由肘到肩的部分;股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。
B.四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱。
C.自始皇起，古代君主自稱為朕，“朕”意思是天下皆朕、皇權(quán)獨尊。
D.《貞觀政要》是唐代史學家吳兢著的一部政論性史書。它是中國開明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實踐的集大成。
47.答案：A，股指的就是大腿。
48.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。
B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
C.“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”、“致仕”則指辭官。
D.《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，同時它也是二十四史之首。
48.D二十四史之首為《史記》。
49.下面關于文言常識的解釋不正確的一項是
A.刺史，原為朝廷所派督察地方之官，唐肅宗時期州郡長官為刺史。
B.優(yōu)詔，由皇帝頒發(fā)的褒美嘉獎的詔書。
C.至德，唐肅宗在位時的一個年號，一個皇帝在位期間只使用一個年號。
D.表:封建時代稱臣子給君主的奏章，用以陳說忠心和愿望。如《出師表》《陳情表》等。
49.C年號，是我國歷代封建王朝用來紀年的一種名號。先秦至漢初無年號，漢武帝繼位后始有年號的出現(xiàn)，始創(chuàng)年號元狩，并追建元狩以前年號為建元、元光、元朔。此后形成制度。歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌外憂，遇到大事、要事，都要更改一下年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。如唐高宗有14個;明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。
50.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，正確的一項是()(3分)
A.古代男子有名有字，字是出生后不久父親起的，名是成年時舉行冠禮后才起的。
B.考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親?；士?，就是在位的皇帝對先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為“先考”;已故的母親稱為“妣”、“先妣”;已故父母就合稱“考妣”。
C.冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿18歲舉行的象征獨立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。
D.《漢書》，又名《前漢書》，東漢范曄所著，是中國第一部紀傳體斷代史。全書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇。《漢書》語言莊嚴工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠奧。
50.B(A項應為“名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。C項“冠禮”為20歲，“笄禮”為15歲。D項應是班固編撰?！稘h書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，顏師古二度編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”?！稘h書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，共230年的史事?！稘h書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字)
51.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.中國古代的學校有“庠”“序”之稱。太學是中國古代的國立大學，太學之名始于西周。
B.中國古代科舉制度中，進士是通過最初一級朝廷考試者，意為可進授爵位之人。
C.陛下是對帝王的尊稱，可譯為“您”。陛下的“陛”原指帝王宮殿的臺階。
D.降級授予官職，貶謫官員，不限降低幾級，稱責授。其它降級授官的詞語還有左遷、遷謫等。
51.B通過最后一級中央政府朝廷考試者。
52.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.國子監(jiān)，我國封建時代最高的教育管理機關，在有的朝代兼為最高學府。
B.教授，學官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。
C.禮部，中國古代官署，掌管國家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項。
D.受禪，是中國古代推舉部落首領的一種方式。文中指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。
52.C(戶籍應該是由戶部掌管)
53.下列對文中劃線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.“即歲稔不足支數(shù)日”中“稔”意思是“莊稼成熟”。
B.“前撫王之誥、魏學曾相繼綏輯”中“綏輯”意思是安撫集聚。
C.“厘兩京、山東、陜西勛戚莊田”中“厘”意思是治理處理。
D.“致仕”中“致”意思是“獲得”，“致仕”意思是獲得官職。
53.D(“致仕”指官員辭職回家)
54.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.文中的“授”“遷”“起”“擢”“進”“改”“兼”均指升官。
B.大理寺為掌管刑獄的官署，長官名為大理寺卿。北齊始設，后歷代相沿。明清時與刑部、都察院為三法司，會同處理重大司法案件。
C.詔獄，指九卿、郡守一級高官有罪，需皇帝下詔書能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。
D.“奪哀”猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強令出仕。
54、A(改是改任，表調(diào)動;兼是兼任，同時監(jiān)管)
55.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說不正確的一項是()(3分)
A.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經(jīng)學，故以“明經(jīng)”為名。
B.行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。此處是第二種釋義。
C.社稷，土神和谷神的總稱。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。
D.視事，視察、巡視政事。舊時指官吏被皇帝派往某地巡視政事，考核官員。
55.D.視事，舊時指官吏到職辦公。多指政事言。
56.下列對文中內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.故事：舊日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虛應故事”?！读鶉摗分?ldquo;茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國之下矣”中的“故事”即此意。
B.中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱奄人，內(nèi)官，內(nèi)臣等。
C.“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)?！杜眯小分械?ldquo;予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”中的“出官”也是這個意思。
D.巡撫是中國明清時地方軍政大員之一。又稱撫臺。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍按民”而名。
56.A(《六國論》中的“故事”是“舊事,先例”的意思。)
57.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.郎中令，是皇帝的侍從護衛(wèi)官，主要掌管宮殿門戶等，屬于九卿之一。雖然級別不算很高，但是多為皇帝的親信之人擔任。
B.禁中，即宮禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴，臣下不得任意出入，故稱宮禁。
C.關中，指秦嶺北麓渭河沖積平原一帶，因為西有大散關，東有函谷關，南有武關，北有蕭關，所以取四關之中之意。
D.戍漕，是指陸路運輸軍需物資。古代軍需物資運輸以水路運輸為主，水路不通處輔以陸路運輸。
57.D(戍漕，是指水路運輸軍需物資。)
58.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()
A.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號，年號是我國封建王朝帝王用來紀年的一種名稱。
B.“陛下”原來指站在宮廷臺階下的侍者，后來成為與帝王面對面應對時對帝王的敬稱。
C.“遷”是表示中國古代官吏調(diào)動、升貶的常用詞語。一般情況下，用“左遷”來表示升官。
D.“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”。
58.答案：C(左遷是貶官)
59.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.曲筆，這里是指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書其事的記載方式。
B.幸東都，舊時封建帝王到達某地稱“幸”;歷史上有多地被定為東都，隋唐時指洛陽。
C.故事，是古今異義詞，意思是舊日的典章制度，先例。
D.封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。
59.A(此處的“曲筆”意思是徇情枉法。)魏游肇為廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇執(zhí)不從，曰：‘陛下自能恕之，豈可令臣曲筆也。’譯文：北魏時游肇任廷尉，魏宣武帝私下敕令游肇有所寬恕，游肇執(zhí)意不從，說：“陛下自己就能寬恕他，怎么可以叫臣徇情枉法呢?”
60.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.文章開頭說劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”(漢字書寫形體演變的七種體式)中的“楷書”和“隸書”。
B.第二段說“一日晚歸由闕前”，“闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來借指“朝廷”。如張養(yǎng)浩的《山坡羊•潼關懷古》說“宮闕萬間都做了土”。
C.文末說“炳、燁并進士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
D.本文節(jié)選自《宋史•劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。
60.D(《資治通鑒》是編年體史書，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀傳體史書，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。至于《資治通鑒》算不算正史，說法不一。《漢語大詞典》(電子版)【釋義】正史：1.指《史記》﹑《漢書》等以帝王本紀為綱的紀傳體史書。清乾隆年間詔定二十四史為正史，1921年北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。2.有以紀傳﹑編年二體并稱正史的。參見《明史.藝文志》。)
文化的各個歷史時期
1.三代(夏商周):中國古代文化的雛形開始形成，可稱為中國古代文化的"源頭"，與這個源頭聯(lián)系比較密切的文化熱點就是"夏商周斷代工程"。僅就中國文化"源頭"看，重點掌握三個方面:-是記錄和傳播文化的載體趨向成熟----文字(甲骨文)，形成了中華文化獨具特色的語言文字。二是創(chuàng)立了記錄時間的方法--干支紀日法，中華民族對歷史的變遷有了明確的時間觀念。三是形成了認識世界的哲學方法--《易》。重點是古人的樸素辯證法思想，和"天行健、君子以自強不息"的精神，是中國古代文化的突出代表。
2.春秋戰(zhàn)國時期:中國古代文化的全面奠基時期。形成了中國古代文化的"靈魂"，產(chǎn)生了中國古代文化兩位杰出的"形象代言人":老子和孔子。反映了古人對自然、人生和社會的幾類不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，形成了中華民族精神的主要內(nèi)容。
3.秦漢時期:是中國古代文化的豐富和發(fā)展時期?？萍嘉幕蟀l(fā)展，統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，奠定了中國科技文化在世界上的領先地位。為后世文化的進一步發(fā)展奠定了基礎。這個時期的文化體現(xiàn)了統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家建立之初奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢弘氣度。突出代表:氣勢雄偉的萬里長城(長城精神)、威武氣派的秦始皇兵馬俑和貫通古今的《史記》，思想上的大-統(tǒng)。尤其是《漢武大帝》的熱播，與之有關的內(nèi)容應引起一定的重視。
4.三國兩晉南北朝時期:"秦漢文化高潮過去后的平淡"，相對于前一個階段，少了些氣勢，多了些平淡與細膩。具體表現(xiàn):文化科技繼續(xù)進步，思想方面儒、道、釋開始互相滲透，佛教盛行、藝術(shù)異彩紛呈，具有鮮明的民族融合特色。
5.隋唐時期:中國封建社會的鼎盛發(fā)展引領了古代文化的全面輝煌。兼收并蓄、全面輝煌、澤被后人、影響周邊，世界領先、地位突出(在中國文化史上)，是中國古代文化輝煌的代表。
6.宋元時期:中國古代文化的又一高峰。中國傳統(tǒng)科技的代表四大發(fā)明中有三大發(fā)明在這個階段，商品經(jīng)濟對文學藝術(shù)的影響凸顯，是中國古代文化發(fā)展中的新現(xiàn)象，應引起重視。
7.明清時期:中國古代文化史的尾聲，承古萌新，西學東漸。明清兩代處于中國封建社會的晚期，承古萌新，是這一個時期文化的特點。承古:集大成的科技著作相繼問世;古典文化進入總結(jié)時期，官方組織編撰大型圖書成就突出，體現(xiàn)民族文化的博大氣象。萌新，帶有反封建色彩的民主啟蒙思想產(chǎn)生;市民文學興起，小說成為文學的主流，西學東漸。