古代思想流派有哪些
古代思想流派有哪些
思想流派一直以來(lái)都是很多樣的,因?yàn)槿吮緛?lái)就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,想法不同,有人贊同有人反對(duì),自然物以類聚,人以群分,所以讓我們一起來(lái)了解下古代思想流派有哪些吧?
古代思想流派有哪些
儒家
儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則,維護(hù)“禮治”,提倡“德治”,重視“人治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大,被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)。 代表人物是孔子 孟子 荀子等。
法家
法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名,而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù),后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制,這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。代表人物是商鞅 韓非子 李斯等。
兵家
中國(guó)古代兵家管理思想是中華民族燦爛的古文的重要組成部分,是我國(guó)歷代軍事家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)決策、指揮、統(tǒng)籌及其規(guī)律方面的理性認(rèn)識(shí)的總和。代表人物是孫子 孫臏 吳起等。
道家
道家以道為世界的本原和普遍法則 ,認(rèn)為天道無(wú)為 ,道法自然 ,據(jù)此提出無(wú)為而治 、貴柔守雌、以柔克剛等政治、軍事策略。代表人物是老子 莊子 列子等。
墨家
墨家崇尚極其簡(jiǎn)樸和艱苦的生活,主張非攻“兼相愛(ài)、交相利”,不應(yīng)有親疏貴賤之別。他更有“摩頂放踵,利天下為之”的獻(xiàn)身精神。代表人物墨子。
縱橫家
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯之間經(jīng)過(guò)吞并,各諸侯國(guó)實(shí)際已經(jīng)開始有了吞并天下的野心。正是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸與爭(zhēng)天下之間,我國(guó)產(chǎn)生了以游說(shuō)諸侯國(guó)施展自己才華的縱橫家,他們常常游歷于諸侯國(guó)之家,以利易利地達(dá)到自己的目的,應(yīng)該說(shuō),春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征賦予了他們特別的作用,同時(shí),他們的許多思想,也是中國(guó)歷史以來(lái)的外交思想的原始出發(fā)點(diǎn)。代表人物是范睢 蘇秦 張儀等。
其次還有名家,代表人物是公孫龍 惠施 。陰陽(yáng)家,代表人物是鄒衍。農(nóng)家,代表認(rèn)為是許行。雜家,代表人物是呂不韋和鬼谷子。其余的小流派沒(méi)有代表本學(xué)派的文集,影響力非產(chǎn)有限比如小說(shuō)家。
佛家
西漢末年傳入我國(guó)歷經(jīng)東漢一朝始終不興,后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷地融合儒家等學(xué)說(shuō),逐漸被人們接受形成佛家。
文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。
1、儒家學(xué)派的代表人物有:孔子、孟子。
2、道家學(xué)派的代表人物有:老子、莊子。
3、墨家的代表人物有:墨子。
4、法家學(xué)派化人物有:韓非子。
5、屈宋:指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。
6、揚(yáng)馬:指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。
7、三曹:指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子:指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚
9、沈詩(shī)任筆:指南朝齊梁間的沈約和任昉。
10、初唐四杰:指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
11、沈宋:指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn)。
12、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有:王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。
13、張王樂(lè)府:指張籍、王建所寫的樂(lè)府詩(shī)。
14、郊寒島瘦:蘇軾語(yǔ),是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。
15、元白:指中唐詩(shī)人元稹和白居易。
16、南唐二主:指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝,中主李璟和后主李煜。
17、三蘇:是蘇軾、蘇洵、蘇轍。
18、唐宋八大家:指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。
19、宋代詞人中屬于豪放派的有:蘇軾、辛棄疾。
20、宋代詞人中屬于婉約派的有:柳永、李清照。
21、元代元曲四大家:指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
22、明代后七子:指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。
23、唐宗派:是明代前后七于的反對(duì)派作家有:王慎中、唐順之、歸有光。
24、公安派三袁:指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”:指顧炎武、黃宗羲、王夫之。
26、南施北宋:指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。
27、宋詩(shī)派:即清代“同光體”詩(shī)人,代表作家是陳三立、陳衍。
28、浙西詞派:清初詞派,以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。
29、陽(yáng)羨詞派:清初詞派,以江蘇省宜興人陳維崧為代表。
30、常州詞派:清中葉詞派,代表人物是張惠言。
31、桐城派:清中葉最著名的一個(gè)散文流派,主要作家有方苞、姚鼐。
32、蘇州作家群:清初戲曲家群體,代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔:指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。
34、南社:成立于1909年,發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。
中國(guó)古代十大神獸有哪些
4靈:麒麟、鳳凰、龜和龍
4神:青龍、白虎、朱雀、玄武
4兇:混沌、窮奇、梼杌、饕餮 青龍,亦作“蒼龍”,古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰,自黃帝授命于天,威澤四方,龍就成為中華民族乃至整個(gè)中國(guó)的象征,而比較明確的定形是在漢代,從大漢朝開始,龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說(shuō)中,青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神話里,龍更像是長(zhǎng)翅膀的蜥蜴。
在中國(guó),白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一,當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說(shuō)的了。
鳳凰在中國(guó)來(lái)說(shuō),是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種,以顏色來(lái)分的:紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一,也和其它三種一樣,它是出自星宿的,是南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色,像火,南方屬火,故名鳳凰。它也有從火里重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑色的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)祖先,將答案帶回來(lái),以卜兆的形式顯給世人。因此,最早的玄武就是烏龜。以后,玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長(zhǎng)壽,玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。
麒麟,亦作“騏麟”,簡(jiǎn)稱“麟”,古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎 大家很熟悉的神鳥了,頭像雞,頷像燕,頸像蛇,胸象鴻,尾像魚。五德之鳥。
據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注,鳳凰特征是:「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出于東方君子之國(guó),翱翔四海之外,過(guò)昆倫,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風(fēng)穴,見(jiàn)則天下安寧?!??!渡胶=?jīng)·圖贊》說(shuō)有五種像字紋:「首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁。
在《鬼谷子陰符七術(shù)》里面講到:養(yǎng)志法靈龜。也就是培養(yǎng)意志要學(xué)習(xí)龜?shù)囊馑?。 靈龜是人們?cè)趧?dòng)物圖騰中發(fā)現(xiàn)的一種常壽的動(dòng)物,因此是長(zhǎng)壽的代名詞?! 埡庠凇鹅`憲》中有一番描述:“蒼龍連蜷于左,白虎猛據(jù)于右,朱雀奮翼于前,靈龜圈首于后。” 因此,靈龜在我國(guó)古代神話中做為一種靈獸出現(xiàn)在記錄中。是“龍鳳麟龜”四大神獸之一。
【神龍】 龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物,傳說(shuō)能隱能顯,春風(fēng)時(shí)登天,秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨,為眾鱗蟲之長(zhǎng),四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,后成為皇權(quán)象征,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾。
傳說(shuō)中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾?!秴问洗呵?middot;先識(shí)》:“ 周 鼎著饕餮,有首無(wú)身,食人未咽,害及其身,以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕,貪如狼惡,好自積財(cái),而不食人谷,強(qiáng)者奪老弱者,畏羣而擊單,名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見(jiàn)后錄》卷二六:“ 紹圣 初,先人官 長(zhǎng)安府 ,於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家,得一白玉奩,高尺馀,遍刻云氣龍鳳,蓋為海中神山,足為饕餮,實(shí) 三代 寶器 據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》所載,指窮奇外貌像老虎,長(zhǎng)有一雙翅膀,喜歡吃人,更會(huì)從人的頭部開始進(jìn)食,是一頭兇惡的異獸。可是,同樣在《山海經(jīng)》中,〈西山經(jīng)〉一篇卻提到窮奇的另一種形象,該篇中的窮奇,外貌像牛,長(zhǎng)著刺猬的毛發(fā),與〈海內(nèi)北經(jīng)〉所述者有很大的差別。不過(guò)二者都是喜歡食人的兇獸,這方面則沒(méi)有分別 【混沌】 ?!渡胶=?jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黃,英水出焉,而西南流注于湯谷。有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦?zé)o面目,是識(shí)歌舞,實(shí)惟 【梼杌】 古代傳說(shuō)中的一種猛獸。
相傳是北方天帝顓頊的兒子,它還有名字叫做傲狠,難訓(xùn),由這幾個(gè)名字里,也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣,梼杌后來(lái)也成了四兇之一?! 锯初簟俊 」糯癫弥贫认庐a(chǎn)生的著名神獸,又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說(shuō)法它身形大者如牛,小者如羊,樣貌大致類似麒麟,全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛發(fā),雙目明亮有神,額上通常有一只獨(dú)角,據(jù)傳角斷者即死,有被見(jiàn)到長(zhǎng)有雙翼,但多數(shù)沒(méi)有翅膀。擁有很高的智慧,能聽(tīng)懂人言,對(duì)不誠(chéng)實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟,用來(lái)代替獬豸 【九尾狐 】 省稱“九尾”,亦稱“九尾禽”。傳說(shuō)中的異獸。居青丘之山,食人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,至漢傳為瑞祥之獸,象征王者興。又,天下太平則現(xiàn),象征王者子孫繁息。
《南山經(jīng)》:“(青丘之山)有獸焉,其狀如狐耳九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。” 《白虎通》:“德至鳥獸則九尾狐見(jiàn)”
【夔?!?kui) 《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載:東海中有流波山,入海七千里。其上有獸,狀如牛,蒼身而無(wú)角,一足,出入水則必風(fēng)雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔。黃帝得之,以其皮為鼓,橛以雷獸之骨,聲聞五百里,以威天下?! 髡f(shuō)中國(guó)東海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛,但是沒(méi)有角,而且只有一條腿,渾身青黑色。據(jù)說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲,只要它出入水中,必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中,黃帝捕獲了夔,用它的皮制作軍鼓,用它的骨頭作為鼓槌,結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里,使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭?! ≠缗c天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒(méi)有黃帝的功業(yè) 所以這只夔的皮做成的鼓就沒(méi)那么神奇
【英招】 人面馬身,有虎紋,生鳥翼,聲音如榴。號(hào)稱是替天帝看花園的神,但看起來(lái)充其量不過(guò)是只神獸而已?!渡胶=?jīng)(西次三經(jīng))》有載
【赤焰獸】 火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔,在一次大戰(zhàn)中,騎火龍的祝融大獲全勝,共工怒觸不周山,導(dǎo)致天河水傾瀉人間,為平衡水火之力,祝融派火龍游走于地下,這火龍后裔的一支便是赤焰獸。由于泛濫四野的洪水是凡水,祝融收走火龍身上的三昧真火,作為其后裔的赤焰獸,便不再身具神火。即使如此,鋼筋鐵骨周身烈火的赤焰獸仍不是凡人所能打敗的?! 渡衲е井?靈獸篇》赤焰獸 ∶萬(wàn)火之精玄火鑒之守護(hù)異獸,周身赤焰,火毒洶涌,中人立死。傳聞 有異教密法,上古兇神,以赤焰魔獸催持八兇法陣,至為詭異?! “诐伞俊 ±錾缴系纳瘾F,著名的神獸,渾身雪白,能說(shuō)人話,通萬(wàn)物之情,很少出沒(méi),除非當(dāng)時(shí)有圣人治
【重明鳥】 堯在位七十年,有積支之國(guó),獻(xiàn)明鳥,一名雙晴言在目 【畢方】 一種鳥,型狀如鶴,一足,有紅色的紋和白喙。
【鬼車】 別名九頭鳥。色赤,似鴨,大者翼廣丈許,晝盲夜了,稍遇陰晦,則飛鳴而過(guò)。愛(ài)入人家爍人魂氣。亦有說(shuō)法稱九首曾為犬呲其一,常滴血。血滴之家,則有兇咎。(此疑為個(gè)例) 《三國(guó)典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風(fēng)》有載。
【橫公魚】 生于石湖,此湖恒冰。長(zhǎng)七八尺,形如鯉而赤,晝?cè)谒?,夜化為人。刺之不入,煮之不死,以烏梅二枚煮之則死,食之可卻邪病。
【諸犍】 人面豹身,牛耳一目,有長(zhǎng)尾,能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴,休息時(shí)盤著尾巴?! 渡胶=?jīng)(北山經(jīng))》有載。神異經(jīng)(北方荒經(jīng))》有載
【飛廉】 鹿身,頭如雀,有角,蛇尾豹文。有說(shuō)其為風(fēng)伯。但我覺(jué)得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。《楚辭(離騷)》有載。
【燭龍】 中國(guó)古代神話中的神獸。又名燭陰,也寫作逴龍。人面龍身,口中銜燭,在西北無(wú)日之處照明于幽陰。傳說(shuō)他威力極大,睜眼時(shí)普天光明,即是白天;閉眼時(shí)天昏地暗,即是黑夜。今文化史家認(rèn)為,燭龍為北方龍圖騰族的神話,其本來(lái)面目應(yīng)是男根,由男性生殖器蛻變而來(lái)。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代?! 渡胶=?jīng).大荒經(jīng)》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明。不食不寢不息,風(fēng)雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。”又《海外經(jīng)》:“鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,眠為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風(fēng);身長(zhǎng)千里,在無(wú)晵之東,其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》?! 冻o.天問(wèn)》:“西北辟啟,何氣通焉?日安不到,燭龍何照?”又《大招》:“北有寒山,逴龍赦只。” 燭龍?jiān)谘汩T北,蔽于委羽之山,不見(jiàn)日,其神人面龍身而無(wú)足。(《淮南子·地形訓(xùn)》) 天不足西北,無(wú)有陰陽(yáng)消息,故有龍銜火精以照天門中。(郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩(shī)含神霧》①) 《萬(wàn)形經(jīng)》曰:太陽(yáng)順?biāo)姆街畾?。古圣曰:燭龍行東時(shí)肅清,行西時(shí) ,行南時(shí)大 ,行北時(shí)嚴(yán)殺。(《易緯乾坤鑿度·卷上》) 《海外經(jīng)》:“鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,眠為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風(fēng);身長(zhǎng)千里,在無(wú)晵之東,其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下。” 諸說(shuō)大同小異,顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》
【鳴蛇】 大體如蛇,但有四翼,發(fā)磐磐之音。見(jiàn)則大旱?!渡胶=?jīng)(中次二經(jīng))》有載。
【諦聽(tīng)】 相傳為金地藏菩薩坐騎,又稱“獨(dú)角獸”,“地聽(tīng)”,“善聽(tīng)”,乃九華山鎮(zhèn)山之寶。金地藏卓錫九華,立志修行,因有諦聽(tīng)晝夜相隨,處處逢兇化吉,終成佛法。佛教尊稱諦聽(tīng)為神犬,后人緣其曉佛理,通人性,避邪惡,視為吉祥的象征?! ≈B聽(tīng)集群獸之瑞像于一身,聚眾物之優(yōu)容為一體,虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足,形態(tài)別致,想象豐富。世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬(wàn)獸征物”,廣泛納為收藏。
【年獸】 相傳,中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸,頭長(zhǎng)獨(dú)角,兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命?! ∫虼?,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避“年”獸的傷害。
【夫諸】 象鹿,但有四角。招大水?!渡胶=?jīng)(中次三經(jīng))》有載
【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和須足,仍有八十斤,極其鮮美?!稁X南異物志》有載
【山蜘蛛】 巨蛛,大如車輪,其絲可止血?!赌喜啃聲酚休d。
【角端】 傳說(shuō)中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角,可日行一萬(wàn)八千里,通曉四方語(yǔ)言。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。 《宋書·符瑞志下》:“角端者,日行萬(wàn)八千里,又曉四夷之語(yǔ),明君圣主在位,明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事,則奉書而至。”
【蛟龍】 又如:蛟虬(蛟與虬。虬:古代傳說(shuō)中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說(shuō)為蛟龍之屬的一種動(dòng)物);蛟兕(蛟龍與兕牛) 又有古書說(shuō)是無(wú)角龍 蛟,龍屬。無(wú)角曰蛟。――《韻會(huì)》